材料一 下表为严复早期经历简表
时间 | 主要活动 |
1867年 | 入福州船政学堂学习驾驶 |
1871年 | 在“建威”“扬武”舰实习 |
1877年 | 被选派前往英国学习轮船驾驶 |
1879年 | 任福州船政学堂教习 |
1880年 | 任北洋水师学堂教习 |
1890年 | 任北洋水师学堂总办 |
（1）根据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开，民力日奋，民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。
——严复《原强》（1895年）
（2）根据材料二，指出在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
材料三 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之利己心；（三）主张极端之自由思想。
——摘编自吴康《论吾国今日道德之根本问题》
（3）根据材料三，指出作者所说的“旧道德观念”指的是什么。作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？
材料四 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣。其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（4）根据材料四，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
材料五 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。
——左立夫《中学毕业生的切身问题》
（5）根据材料五及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。
（1）公元前600年至公元前300年，东西方都出现了伟大的精神导师。结合所学，完成下表。
| 时代 | 代表人物 | 核心主张 |
中国春秋战国时期 | 老子 | “道”是世界的本原 |
| ① | 仁、礼、中庸 | |
| 孟子 | ② | |
| 古希腊时期 | 普罗泰戈拉（普罗塔哥拉） | ③ |
| ④ | “美德即知识” |
材料：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。——孟德斯鸠西洋人因为拥护德、赛两先生……德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀
（2）依据上述材料分别概括两位思想家的主张，并说明其影响。
（3）20世纪以来，思想文化传播与相互影响的速度加快。有人认为，文化交融是好事，但也在一定程度上影响了民族文化的传承。对此，谈谈你的认识。
| 篇名 | 作者 | 期号 |
| 未有生物之前之地球 | 王星拱 | 1918年第4卷第4号 |
| 未有人类以前之生物 | 王星拱 | 1919年第6卷第1号 |
| 生物之起源 | 周建人 | 1919年第6卷第4号 |
| 生存竞争与互助 | 周建人 | 1921年第8卷第2号 |
| 达尔文主义 | 周建人 | 1921年第8卷第5号 |
| 生物进化与球面沿革之概说 | 王星拱 | 1921年第9卷第3号 |
对材料信息解读合理的是（ ）
| A．生物进化论对我国思想界产生重大影响 |
| B．生物进化论仅在20世纪初期的中国盛行 |
| C．《新青年》是当时传播进化论的唯一刊物 |
| D．近代中国学界普遍接受生物进化论思想 |
| 国别 | 代表人物 | 言论 |
| 英国 | 骆赫（被派驻威海卫） | 至诚入孔教 |
| 庄士敦 | （中国目前）当归于孔教 | |
| 沙俄 | 盖沙令 | 中国之新命必系于孔教 |
| 日本 | 有贺长雄等 | 希望贵大总统再高升一步 |
| A．具有社会基础 |
| B．助推儒学退化 |
| C．占据舆论优势 |
| D．得到列强支持 |
| 人物 | 言论 |
| 李鸿章 | 机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本 |
| 郑观应 | 西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务 |
| 梁启超 | 万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡 |
| 陈独秀 | 国人而欲脱蒙昧时代，则急起直追，当以科学与人权并重 |
| A．启蒙与救亡并重 | B．向西方学习，实行民主政治 |
| C．实现工业化，自强求富 | D．推动中国近代化，挽救民族危机 |
6 . 材料 下表是19世纪中期至20世纪早期中国社会出现的主要口号：
| 时期 | 口号 |
| 1861—1899 | 中体西用；立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺；实业救国；变法自强，君主立宪 |
| 1900—1909 | 预备立宪；驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权 |
| 1910—1919 | 尊孔复古；民主与科学；打倒孔家店；外争国权，内惩国贼 |
| 1920—1929 | 打倒列强除军阀；以俄为师；打土豪，分田地 |
| 时期 | 孔子遭遇 |
| 西汉武帝时（董仲舒） | “罢黜百家、独尊儒术” |
| 明朝末年（李贽） | 反对“成以孔子之是非为是非” |
| 晚清时期（康有为） | 尊孔子为改革先师 |
| 民国时期（袁世凯） | “尊孔复古” |
| 新文化运动时 | “打倒孔家店” |
| 改革开放以来 | “孔子热”（海外众多孔子学院的建立） |
| A．“历史就是一家之言” |
| B．“一切历史都是当代史” |
| C．“历史是任人打扮的小姑娘” |
| D．“一切历史都是思想史” |
| 但丁 | 《社会契约论》 | 康有为 | 《新青年》 | 伏尔泰 | 《十日谈》 |
| 《变法通议》 | 彼特拉克 | 《狂人日记》 | 孟德斯鸠 | 《新学伪经考》 | 胡适 |
示例：主题：意大利文艺复兴与人文主义的复苏关键词：但丁、彼特拉克、《十日谈》
添加：达·芬奇
下表是古代及近代的孔子形象的变化
根据材料并结合所学知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
| 时间 | 文章标题 | 作者 | 发表刊物 |
| 1918.4 | 《迷乱之现代人心》 | 杜亚泉 | 《东方杂志》15卷4期 |
| 1918.9 | 《质问<东方杂志>记者—<东方杂志>与复辟问题》 | 陈独秀 | 《新青年》5卷3号 |
| 1918.12 | 《答<新青年>杂志记者之质问》 | 杜亚泉 | 《东方杂志》15卷12期 |
| 1919.2 | 《再质问<东方杂志>记者》 | 陈独秀 | 《新青年》6卷2号 |
| A．近代中西文化论战的过程 |
| B．中国近代思想文化的发展 |
| C．新文化运动的主要阵地 |
| D．西方文化阻碍中国传统文化 |
