1 . 习近平在参观《复兴之路》过程中表示：“中华民族的昨天，可以说是‘雄关漫道真如铁’。但是，中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程。”而思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题：
材料一下面是近代中国历史变迁的图示
材料二20世纪早期，一位知识分子在评价新文化运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦敦，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混淆之心，于操行学业前途极有关系。”
材料三美国学者特里尔在《毛泽东传》中写道：“毛泽东是二十世纪魅力超群的政治家，他使中国有了一个新的开端……一场没有毛泽东的共产主义运动肯定会逊色不少，它将失去其应有的、区别于其他国家共产主义运动的特色。”
请回答：
（1）运用近代化史观对材料一中的信息加以解读。其中19世纪末和1900-1915年两个阶段中国出现的主流的先进思想分别是什么？
（2）结合材料二分析该“知识分子”对此运动的态度及其所持理由。
（3）结合所学知识指出材料三中“使中国有了一个新的开端”的根本原因是什么？毛泽东领导的“别于其他国家共产主义运动”的“特色”是什么？
材料一 下面是某老师制作的近代中国历史变迁的图示
（1）运用近代化史观对材料一中的信息加以解读。其中19世纪末和1900-1915年两个阶段中国出现的主流的先进思想分别是什么？
材料二 20世纪早期，一位知识分子在评价新文化运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦敦，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混淆之心，于操行学业前途极有关系。”
（2）结合材料二分析该“知识分子”对此运动的态度及其所持理由。
材料三 美国学者特里尔在《毛泽东传》中写道：“毛泽东是二十世纪魅力超群的政治家，他使中国有了一个新的开端……一场没有毛泽东的共产主义运动肯定会逊色不少，它将失去其应有的、区别于其他国家共产主义运动的特色。”
（3）结合所学知识指出材料三中“使中国有了一个新的开端”的根本原因是什么？毛泽东领导的“区别于其他国家共产主义运动”的“特色”是什么？
材料四 现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁．但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。……社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。
——《实践是检验真理的唯一标准》
（4）这里的“精神枷锁”指的是什么？为解决那些“未被认识的必然王国”，共产党人做出了哪些理论创新？
（5）结合上述材料及问题，谈谈你对“观念更新”的认识。
中国民族资本主义是在一个极其艰难的历史背景下发展起来的。对其在近代中国的历史地位问题，史学界多有研究。其中有观点认为：中国民族资本主义的发展在中国近代史上具有重要的历史地位，为中国的近代化进程铺设了道路，对近代中国历史和社会发展产生了重大影响。（见图示）
材料根据材料并结合所学知识，评析材料中关于中国民族资本主义发展历史地位的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；角度广泛，史论结合）
| A．新文化运动的促进 | B．辛亥革命大力鼓舞 |
| C．国民大革命的影响 | D．国共十年对峙推动 |
材料 近代化就是工业化和与工业化相伴随着的政治、经济、思想文化等方面的变化。如图是中西近代化历程的示意图。
与西方相比较，围绕“中国近代化历程”，自拟一个论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑合理。）
材料一 作为炎黄族类文化整体的一部分，四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化，以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。
——摘自李宗桂著《从理想人格和价值取向看中国传统心理》
材料二 如图为《诸子百家关系》示意图。
——摘自《世界：一部历史》
（1）依据以上材料，结合所学，概括这一时期学说思想的特征，并简述其形成原因。
材料三 由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲……理学发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。
——摘自张岱年、方克立《中国文化概论》
（2）指出材料三评价理学的原则；按照这一原则，评价以下两个观点：
观点一：冯桂芬主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。
观点二：新文化运动时期，有人提出“打倒孔家店”。
材料四 18世纪伏尔泰与孟德斯鸠对中国的述说与评价
| 伏尔泰 | 孟德斯鸠 | |
| 关于政治 | “新帝雍正爱法律、重公益，超过父王。帝王之中无人比他更不遗余力地鼓励农事……雍正降旨，帝国各地处理重罪案件，未呈皇上本人亲览，不得对人犯处以极刑。颁布这一敕令理由有二。两者均与敕令同样可敬。其一为：不得视人命如草芥。其二为：君王对百姓须爱民如子。” ——（《路易十四时代》） | “中国是一个以畏惧为原则的专制国家。在最初那些王朝统治时期，疆域没有现在那样辽阔，专制精神可能略为逊色。可是，如今已非昔日可比了。” ——（《论法的精神》） |
| 关于儒家思想 | 孔子并不以神或弥赛亚自居，他“只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义（宗教说辞）”。中国是最有道德的国家，中国实现了儒家以德治国的理想。中国“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。 | 中国的皇帝是掌握教权的君主，皇帝的意志便是法律，臣民的生死予夺全在于皇帝的一念之间。“礼教构成了国家的一般精神”，“中国统治者就是因为严格遵守这种礼教而获得了成功”。 |
（3）阅读材料四，概述伏尔泰与孟德斯鸠对中国的看法，并评价。简要分析二人关注中国的动机。
材料一
材料二 近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。
——梁启超《五十年中国进化概论》
材料三 西洋近代文明能够满足人类心灵上的要求的程度，远非东洋旧文明所能梦见。
——胡适《我们对于西洋近代文明的态度》
（1）依据材料的历史事件发展进程图和材料三，指出先进中国人为解决“器物”、“制度”、“文化”的不足分别进行了哪些探索，写出A、B、C、D四处相对应的历史事件的名称。
（2）通过对资料的分析探究，同学们绘制了四次运动的思想主张变化的示意图。请你帮助他们完成未填部分的内容。
师夷长技→ 三民主义→ 。
（3）胡适等为解决“文化”上的不足，学习“西洋近代文明”的主张有哪些？胡适对“西洋近代文明”和“东洋旧文明”的态度有何不同？
8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 我们需要提高对“现代化”概念的综合性的理解。已经为人们很熟悉的“现代化包括器物、制度与观念三个层面”这句话，在很多学者那里，“器物”被解释为经济，“制度”被解释为政治，“观念”被解释为文化，于是现代化就被解释为经济、政治、文化三个方面的现代化。“层面”被“方面”取代，物质（器物）的内容与制度的、观念的内容被割裂开来，“经济现代化”被突出地强调……而从综合思维的角度看，现代化的每个方面都包含着不同的层面。比如：政治现代化、经济现代化、社会现代化等方面，其中的任何一个方面（或领域）都包含着物质（器物）制度和观念三个层面。
——尹保云《经济现代化的三个标准》
材料二 有学者在研究中国近代民族资本主义发展历程及作用时，设计了如下示意图。
（1）根据材料一，概括作者关于现代化的主要观点，并以辛亥革命为例说明上述观点。
（2）根据材料二，从图中①、②中任选一个历史时期，运用相关史实对图中所示关系进行探讨。
（要求：观点明确，运用中国近代史相关史实，加以论述。）
9 . 阅读材料，回答问题。
材料在研究近代以来中国现代化思潮的时候，形成了三种基本的研究范式：一是“激进——保守”范式，即主张西化、欧化或苏化，认为传统性与现代性是二元对立的关系；二是“抗拒——调适”范式，即主张以传统去适应、调节和融合现代化，凸显中华文明的主体性；三是“传统的发明”范式，即认为要想在中国实现现代化，必须赋予源于西方的现代性以一种中国主体的身份，在中国传统文化中寻找现代性的生长点。下图是近代以来中国现代化思想演变过程示意图。
——何爱国《中国现代化思想史论：1912—1949》、罗荣渠《现代化新论》
结合上图并运用相关史实，对上述任一研究范式进行探讨。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨）
材料一
孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
——《论孔子思想》
材料二
理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
材料三
下图为兴趣小组根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
材料四
“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
材料五
自希腊之后，西方世界一直都存在理智和精神之间的冲突，但是我们也不可能把我们自己全部交给其中一个，而将另一个从我们的意识中完全除去。每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来，并借此使内心世界的图画适合于这变动不居的外在世界的画框……希腊人没有将外在世界抽象、淡化而专顾内心世界的呼声；他们也从来没有拒绝精神而偏爱其物化的形体。对他们来说，图画和画框是契合的……
——[美]伊迪斯·汉密尔顿《希腊精神》
1.结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
2.根据史料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。
3.根据材料三示意图，概括节妇烈女人数的发展特点，并根据所学知识分析其原因。
4.据材料四概括梁启超的观点，并结合汉代以后的史实说明其合理性。
5.根据材料五，理解古希腊人实现“图画和画框”的契合的涵义。概括14世纪左右西方为实现这样的“契合”而进行的思想文化领域的斗争。
