1 . 1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明

A．新文化运动主流思想发生转变	B．国民革命运动受到民众普遍拥护
C．资本主义政体模式被知识界否定	D．中国社会主要矛盾发生改变

2 . 革命在中国传统观念中是指易姓和改朝换代，近代逐渐有彻底变化和根本变革之意。维新之意与改革、改良相近。有学者建立近代文献数据库，检索“革命”、“维新”、“改革”、“改良”等关键词，这些关键词在1890-1926年的使用情况如图。图中关键词的变化反映了

A．新文化运动影响的减弱	B．工人暴力革命的兴起
C．近代中国社会变革发展	D．救国的主流思想变化

3 . 一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化	B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值	D．存在对旧文化的传承与创新

4 . 1916年，陈独秀在某文中指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”。陈独秀旨在说明

A．民众觉悟是实现民主政治的关键	B．国民党的一党专制独裁不得人心
C．新文化运动的开展需与民众结合	D．中国不具备推行民主政治的条件

5 . 新文化运动期间，钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张，陈独秀对此虽表理解但并不予支持，并公开声明：“像钱先生这种用石条压驼背的医法，本志同人多半是不大赞成的。”这反映出当时陈独秀

A．继续维护儒家学说统治地位

B．理性批判中国传统文化

C．坚持用马克思主义改造社会

D．有选择地吸收西方文明

6 . 陈独秀主张国民应“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”。李大钊主张“介在我与世界中间的家园、阶级、族界，都是进化的障碍，生活的烦累，应该逐步废除”。鲁迅主张“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这反映了新文化运动

A．提倡民主科学

B．批判伦理纲常

C．呼吁人的解放

D．倡导阶级革命

7 . 1918年，陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是

A．十月革命的影响	B．民族主义的高涨
C．民主主义成为主流	D．社会性质发生变化

8 . 1916年，陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中说：“三年以来，吾人于共和政体之下。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此年政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”陈独秀这一论述旨在强调

A．重新施行洋务新政的可能性	B．改变立宪共和政体的迫切性
C．推进思想文化革新的必要性	D．建立无产阶级政党的重要性

9 . 某学者认为：这个长久以来被视为中国近现代历史分水岭的重大事件，之所以发生在文学、文化的领域而非别处，恐怕正是由于儒家政治传统中的一个特殊理念：施政的目的就是让人接受文化濡染，所谓“人文化成”，因此政治事务中不仅应有文化和教育，而且它就是文教本身。材料旨在说明新文化运动

A．注重营造爱国进步社会氛围	B．主张改造中国的传统文化
C．部分思想内涵源自传统文化	D．动摇了封建君主专制统治

10 . 1919年12月，胡适说：“从前的人说妇女的脚越小越美。现在我们不但不认小脚为美，简直说这是惨无人道了。十年前，人家和店家都用鸦片敬客。现在鸦片烟变成禁品了。二十年前，康有为是洪水猛兽一般的维新党。现在康有为变成老古董了。”胡适旨在强调

A．五四政治运动推动了女性的解放	B．资产阶级改良运动在中国行不通
C．思想解放推动了社会习俗的变迁	D．新文化运动推动新旧价值观更替