1 . 下表为《新青年》中对民主观念类词汇（含民主、民治、德谟克拉西、德先生等）评价倾向频度数据。这种变化可以说明（     ）

时间	正面评价	中性评价	负面评价	合计
1915年9月-1918年6月	85次	63次	3次	151次
1918年7月-1921年4月	224次	125次	58次	407次
1921年5月-1926年7月	95次	180次	703次	978次

A．知识界对资本主义弊端认识加深	B．新三民主义受到民众普遍拥护
C．资本主义发展模式被知识界否定	D．马克思主义的信仰者日益增多

2 . 陈独秀于1916年《吾人最后之觉悟》写道:“三年以来,吾人于共和国体之下,备受专制政治之痛苦。自经此次之实验,国中贤者,宝爱共和之心，因以勃发,厌弃专制之心，因以明确。吾人拜赐于执政,可谓没齿不忘者矣。然自今以往,共和国体,果能巩固无虞乎!立宪政治,果能施行无阻乎?以予观之,此等政治根本解决问题,犹待吾人最后之觉悟。”由此可知,陈独秀认为要挽救民族危亡，应该（     ）

A．继续新文化运动解放思想	B．进行洋务运动学习西方技术
C．进行维新运动学习民主政治	D．进行护国运动维护中华民国

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。五四时代中国思想文化的转型，是一个中西文化冲突和融合的过程。从文字阐述到政治实践的西方思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。

——摘编自高力克《五四：未完成的启蒙》

评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）

5 . 1919年12月出版的《新青年》第7卷第1号，发表了胡适的《新思潮的意义》一文，胡适提出新文化运动的“十六字”方针，即“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。据此，胡适强调

A．创造民族新文化的重要性	B．新思想宣传方式需大众化
C．新文化运动遵从务实原则	D．对待外来文化应兼收并蓄

6 . 陈独秀在《新青年》中说：“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”。其主要意图是

A．关注国家存亡，提倡思想启蒙	B．提倡民主科学，推动社会进步
C．彻底批判儒家传统伦理道德	D．在中国宣传马克思主义思想

7 . 20世纪20年代初以梁漱溟、冯友兰等为代表的现代新儒学派诞生，他们主张“援西学入儒”，“儒化、华化西洋文化”，用儒学来会通消融西学。该主张意在

A．强调传统儒学重要性	B．坚持中体西用的思想
C．扭转新文化运动方向	D．重塑民族文化新系统