材料一 五四运动以后在马克思主义的传播中李大钊起了主要作用。中国共产党成立后，党和团的机关报又在传播马克思主义的过程中发挥了主要作用。建党初期，党和团的机关报始终坚持着无产阶级的革命立场。如《工人周刊》明确指出其是“工人阶级第一份自己的新刊物”。这一时期的报刊在议论文的基础上，创造性运用了随笔、小说、诗歌、笑话等形式。各个刊物还特别讲究用群众身边发生的事实说话，并对其进行马克思主义的分析。比如《劳动界》专门设置《本埠劳动界》栏目关注上海的工人运动情况，持续报道重大的罢工事件。
——摘编自马雅成《中共建党初期的马克思主义传播分析》
材料二 井冈山斗争时期，以毛泽东为代表的中国共产党人坚信“星星之火，可以燎原”，忠诚于中国革命事业，在斗争中总结正反两方面的经验教训，以极大的理论勇气提出了“工农武装割据”的思想，这是中国红色政权理论的核心。
——摘编自兰秀辉、周利生主编《信仰:跨越时空的井冈山精神》
(1)根据材料一，结合所学，指出五四运动以后至建党前，李大钊传播马克思主义的史实，概括建党初期党和团的机关报宣传马克思主义的特色。
(2)根据材料二，结合所学，指出井冈山时期毛泽东阐释“工农武装割据”思想的三部著作，简析“工农武装割据”思想的提出对中国革命的积极作用。
材料一 马克思强调“人靠自然界生活””人是自然界的一部分“，而人在借由劳动这种特殊的实践途径对人自身以外的自然进行改变的同时，也在“改变他自身的自然”……人类社会发展的根本目的并不是让资本无限增殖，更不应该是人被资本奴役，而应该是实现人的本质的复归、让人真正地成为人。马克思还认为，“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个断范畴，就是辩证运动”。这种过程实现了"一个极端向它的反面的转化”.纵观全过程，其核心正是“否定的否定”。
——摘编自邹广文《文化守望：马克思主义与中华优秀传统文化的结合路径》
材料二 近代以来，曾经的“天朝上国”变成了“东亚病夫”，这使得中国人内心深处的民族自尊心、自豪感深受伤害，使得中国人的心里笼罩上一层亡国灭种的阴影。正当中国人民在苦闷和迷茫中苦苦探索、在黑暗中砥砺前行的时候，1917年俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义从理论到实践的成功案例。
——摘编自周涛《近代中国选择马克思主义的文化因素》
(1)根据材料一概括马克思的主张，并结合所学知识，指出中华优秀传统文化与此相契合的内容。
(2)根据一、二并结合所学知识，分析近代中国选择马克思主义的历史背景。
材料一 就在同一年（1903年），刚从日本归国的18岁留学生邹容，写出了他的著作《革命军》。一打开这本书，劈头就可以读到邹容热情洋溢的赞颂，“有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰革命。巍巍哉，革命也！皇皇哉，革命也！吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命。”他以充满激情而又明白晓畅的语言阐述着他的主张。
——摘编自金冲及《从辛亥革命到中国共产党的诞生》
材料二 “五四”以后，社会变迁逐渐在改变着人口结构……伴随着近代教育机构的普遍设立，学生人数和自由职业者的急速增长，西方新思潮的竞相被引入，报刊的日益普及，一种有别于传统价值观的新型文化观在都市逐渐形成，马克思主义和自由主义作为文化上的新价值，由知识界、教育界通过言论、著述的渠道在社会扩散，并被众多的知识分子所接受。
——摘编自高华《近代中国社会转型的历史教训》等
(1)依据材料一并结合所学知识，概括邹容的“主张”及提出此主张的背景。
(2)依据材料二并结合所学知识，指出五四时期在西方新思潮竞相被引入的新型文化观背景下马克思主义得到进一步传播的基本途径，并分析知识界通过言论渠道宣传马克思主义的历史意义。
材料 北京大学平民教育讲演团北京大学平民教育讲演团正式成立于1919年3月23日。该会由北大学生邓康（邓中夏）廖书仓、周长宁、罗家伦等人发起，目的在于使“教育普及与平等”，方法就是“露天演讲”，并认为它是“以学就人”的很好的平民教育方式。五四运动前讲演的52个报告题目中，只有五篇涉及国家、爱国、制度等涉及到政治问题的题目，其余均为一些国民常识、平民教育、慈善、公德的启蒙教育的话题。五四运动后，讲演的367个报告题目中，涉及到青岛问题、国民快醒、国家和我们、为什么要爱国、抵抗强权等话题显著增加。1920年3月以前，活动主要是在北京城内进行，1920年春假期间，专门组织了农村演讲组，到北京郊区的卢沟桥、丰台、长辛店、海淀、罗道莊等处演讲。1922年春假又组织农村演讲组，赴北京近郊演讲。
——摘编自李浩泉《民国时期北京大学学生社团活动研究》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“北京大学平民教育讲演团”的认识。（要求：表述成文，叙述完整，史论结合，逻辑清晰。）
材料一 明清两代时期是整个世界格局发生剧变的重大时期，当中华常国驱连传教士、封闭国门，陶醉于“十全式功”之时，欧亚大陆的远西端，新兴的资本主义呼唤来工业革命。瓦特发明的双向运动蒸汽机，使得欧洲人获得一盖“阿拉丁神灯”。产业革命催化国际分工，资本以其魔力无穷的巨掌将全世界卷入商品流通的大潮之中，宗法农业社会的中国也在幼难逸。中西方的冲突已成不可避免之势。1840年爆发的鸦片战争，以血与火的形式把中国文化推入了一个规变与新生并存的新的历史阶段。
——摘编自张岱年方克立（中国古代文化概论》
材料二 中国连续不断的道德堕落、政局不稳以及经济恶化，为复辟皇权的反复企图和外国的侵略提供了条件。在更广闻的范围内，欧洲的战争暴露了令人非常钦美的西方文明所固有的弱点，而布尔什维克的胜利连同其随即废除沙皇在俄的特权。则为中国的解放指明了一条新的道路。仿佛这些划时代的事件尚且不够一样，巴黎和会决定把以前德国在山东的权益给子日本，而不是公正地归还中国。在这些事件和决议的综合影响下，中国的思想与政治气候突然改变儒家化了的社会达尔文主义的主宰地位被彻底粉碎了。
——摘编自【美】费正清（剑桥中华民国史》
(1)根据材料并结合所学知识，简析明清时期中国社会面临的主要危机及其成因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出明清和民国初期中国社会变化的共同特征。
材料 1918年12月李大钊指出，俄国布尔什维克“他们的主义，就是革命的社会主义；他们的党，就是革命的社会党；他们是奉德国社会主义经济学家马客士（马克思）为主旨的；他们的目的，在把现在为社会主义的障碍的国家界限打破，把资本家独占利益的生产制度打破。”……在《法俄革命之比较观》中，李大钊通过对俄国革命与法国革命的比较，充分肯定俄国十月革命所采行的革命手段的世界性意义，指出：“俄罗斯之革命是二十世纪初期之革命，是立于社会主义上之革命，是社会的革命而并著世界的革命之采色者也。”……李大钊在发表《法俄革命之比较观》的同时，又发表了小说《雪地冰天两少年》……小说中一少年说：“民国建立，号称五族，此实分裂之兆。予以为吾中华若欲成一统一之国家，非基于新民族主义不可。新民族主义云者？即合汉、满、蒙、回、藏镕成一个民族的精神而成新中华民族。达此之程叙，不外以汉人之文化，开发其他之民族，而后同立于民主宪法之下，自由以展其特能，以行其自治，而与异民族相抵抗。”
——摘编自吴汉全《李大钊与“五四”运动的现代化地位》
(1)根据材料，概括李大钊对中国近代化的贡献，并结合所学指出当时中国所面临的社会现状。
(2)根据材料并结合所学知识，任选一条贡献加以评析。
材料一 在探讨中国向何处去这个大问题上，马克思主义开始显示出威力。在十月革命的强烈影响下，马克思主义在中国的传播从1918年起进入了一个崭新的阶段，并于“五四”之后以异常迅猛之势形成高潮。研究马克思学说的团体相继在各大城市组成，一个个传播马克思主义的中心活跃于各地论坛。舆论界表现出来的热情，正是反映出马克思主义适应灾难深重的中国社会改革之急需。马克思主义在先进的中国人的心目中，已经不再仅仅是被当作西方社会主义的一种新奇流派来看待，而是被作为能够使国家民族解危救难的理论和方法受到热切欢迎。
——选编自《胡绳论“从五四运动到人民共和国成立”》
材料二 八七会议后，怎样夺取武装斗争的胜利，革命应该走什么道路，便成为据在党面前的根本性的问题。中国共产党人不可能像俄国十月革命那样，通过首先占领中心城市来取得革命在全国的胜利，而必须首先在农村建立革命根据地，积蓄革命力量，在条件成熟时夺取城市，最后存取夺取全国革命胜利。这一条适合中国实际的正确革命道路，是在党领导人民的集体奋斗中开辟出来的。农村包围城市、武装夺取政权的思想，是马克思主义在中国创造性的运用和发展。
——摘编自《中国共产党简史》等
材料三 中国共产党诞生后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来，团结带领人民经过长期奋斗，完成新民主主义革命和社会主义革命，建立起中华人民共和国和社会主义基本制度，进行了社会主义建设的艰辛探索，实现了中华民族从东亚病夫到站起来的伟大飞跃。这一伟大飞跃以铁一般的事实证明，只有社会主义才能救中国！改革开放以来，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国改革开放的具体实际结合起来，团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践，使中国大踏步赶上了时代实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。这一伟大飞跃以铁一般的事实证明，只有中国特色社会主义方能发展中国！
——引自习近平《在纪念马克思诞辰二百周年大会上的讲话》
（1）解读材料一，指出材料中马克思主义传播在“五四”之后形成“高潮”的表现，分析归纳当时先进的中国人对马克思主义的认识、
（2）根据材料二，结合所学，写出中国共产党创建的第一个农村革命根据地，简述它对各地起义武装所起的作用。从马克思主义中国化的角度，概括“适合中国实际的正确革命道路”开辟的意义。
（3）马克思指出：“理论在一个国家实现的程度：总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①在社会主义制度建立的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人在经济领域进行的理论探索。②1978年是中国改革开放的伟大开端，概述以邓小平为主要代表的中国共产党人在1978年开创中国特色社会主义道路的理论探索。
材料一 1920 年 5 月 1 日，《新青年》出版了“劳动节纪念号”，发表蔡元培“劳工神圣”的题词、 孙中山“天下为公”的题词和陈独秀的《上海厚生纱厂湖南女工问题》等文章。 同时刊登了《俄罗斯苏维埃联邦共和国劳动法典》。上海、北京、广州、长沙、汕头、天津等地都举行了纪念“五一”节活动。上海工人发表了《五一宣言》，宣言抗议军阀和帝国主义的压迫。1922 年“五一”节，中国共产党在广州召开了中国第一次劳动大会。通过了“打倒帝国主义”“打倒军阀”的口号；通过了八小时工作制和罢工援助案。此后，每年“五一” 节，中国共产党或其领导的解放区都会举行一定形式的纪念活动。
——摘编自倪天祚《五一节庆祝活动在中国》等
材料二 新中国成立后中央人民政府政务院于 1949 年 12 月将 5 月 1 日定为法定的劳动节，全国放假一日。此后，每年“五一”节期间，北京和全国各地都举行群众性的集会游行活动。各种游艺场所、公园、礼堂在“五一”节免费开放，并举办各种文体娱乐活动。此外，还对有突出贡献的劳动者进行表彰。《人民日报》等媒体也集中宣传劳动模范事迹，报道各地开展生产竞赛、技能竞赛等活动。
——摘编自王云红《中国的五一：劳动节的由来与发展》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括20世纪 20年代初期，中国“五一”节纪念活动的特点，并简析“五一”节纪念活动在中国兴起的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明新中国成立初期举行“五一”节庆祝活动的意义。
材料一 对于中国来说，虽然社会主义制度的建立和社会主义的实践探索才经历半个多世纪的时间，但社会主义思想传入中国却已逾百年。考诸历史，社会主义学说在中国的早期译介与传播，是在特定的历史背景和条件下由内因和外因共同作用的结果。这两种因素通过20世纪初的赴日留学热潮联系在一起并相互作用。
一方面，以外国语言文本为载体的社会主义学说要想实现在中文语境下的传播，必须首先通过翻译实现向中国语言及中文文本的转化，才能跨越语言和文化的障碍开始其“中国化”的旅程，另一方面，译介者总是自觉或不自觉地把社会主义思想与中国传统文化相联系，以中国传统文化中固有的思想观念、成语典故等去阐释或附会西方社会主义学说。这样的译介阐释过程，体现了译介者的一种文化自觉。
——摘编自孙建昌《社会主义学说在中国的早期译介与传播（1900—1908）》
材料二 关于社会主义学说和马克思主义在中国早期的传播，十月革命前主要表现为”以儒家思想整合相关概念”，十月革命后则是在“误读与选择中建构新的意识形态”。有学者指出：“严格地说，早期译介阶段还称不上真正意义上的马克思主义传播，早期译介阶段仅仅五四运动后马克思主义的广泛传播与早期译介阶段相比，不仅是一个量的区别，也是一个质的区别”。
——摘编自齐卫平《五四运动前后马克思主义在中国传播的两个阶段比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析社会主义学说在中国的早期传播的影响因素，简评社会主义学说在中国的早期译介。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出马克思主义在中国传播的变化。
材料 下表中为四组与民主观念和道路相关的历史人物与概念。
| 风向标人物 | 同道者 | 核心概念 | 支撑性词汇 |
| 王韬 | 郑观应、薛福成、马建忠等 | 君民关系 | 君主之国、民主之国、君民共主之国、议会 |
| 梁启超 | 康有为、严复、黄遵宪等 | 民权 | 民权与民智、民族国家、自由、权利与义务、宪政 |
| 孙中山 | 邹容、宋教仁、胡汉民、陈天华、朱执信等 | 民权共和 | 革命、民主、共和、五权宪法、国民大会、直接民主 |
| 李大钊 | 陈独秀、蔡和森、毛泽东等 | 庶民主义 | 大众民主、劳工神圣、翻身解放 |
——摘编自闾小波《近代中国民主观念之生成与流变》
根据材料并结合中国近代史有关知识，运用表中两组及以上信息，围绕“民主观念和道路”拟定论题，并进行阐释（论题明确，论据准确，阐述充分，逻辑清晰。）
