材料一：借重于古圣先王，在传统包袱沉重的中国、变化幅度最大的近代：演出最有声有色的现代剧，从而赢得人们的共鸣… … 这暴露了维新派受制封建群体意识，认为必须把西学和中学结合起来才适合国情。抽象地看这是对的，学习外国的东西，如不与本国具体情况相结合，使之民族化是没有出路的。然而维新派的所谓“中学”实为儒家思想为主体的“旧学”，并不见民族化… … 不能不指出康有为等维新人士竭力装扮封建文化来为资产阶级的近代化变革运动提供理论依据，这本身就是一曲悲剧。
——黄达诚《试论维新变法时期康有为对中外文化的吸收和再创造》
材料二：五四运动前后，新文化派与东方文化派产生激烈的争论，争论的焦点是：中西方文化的性质差异是“古今之别”，还是“中外之异”；并由此产生学理（科学上的原理或法则）上的差异，前者强调文化的时代性，后者强调文化的民族性。我们以前只讲历史的评价，忽略了东方文化派在学理上的贡献，这固然是片面的，但如今有的学者从一个极端又走到另一个极端，只以学理的标准来评价新文化派和东方文化派，而放弃了历史评价的标准，贬斥前者，而肯定后者，这同样是片面的。
——郑大华《关于中国近现代思想史研究方法的几点思考》
请回答：
（1）据材料一与所学知识，分析康有为等维新人士思想的特点及其积极影响。
（2）据材料二与所学知识，概括指出新文化派的主张及其局限。
（3）据材料二，谈谈作者对五四运动前后文化派别评价原则的认识。
材料一
| 【师夷长技篇】 | |
 是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。 —魏源《海国图志·序》 |  以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。 —冯桂芬《校邠庐抗议·采西学议》 |
材料二
| 【变法图强篇】 | |
 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在废科举；而一切要其大成，在变官制。 —梁启超《变法通议》 | 东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。东西各国，咨行此政体，故人君与千百万至国民，合为一体，国安得不强？……伏乞上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。 —康有为《请定立宪开国会折》 |
材料三
| 【民主科学篇】 | |
 | 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 —陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》 |
材料四
| 【思维碰撞篇】 |
一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下，向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。 —陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 |
（1）材料一中《海国图志》的核心思想是什么？冯桂芬这一言论体现出洋务运动的指导思想是什么？
（2）材料二梁启超认为变法图强的根本问题是什么？康有为提出了什么政治建议？
（3）材料三表明中国先进知识分子掀起了什么运动？这一运动有什么重大意义？
（4）依据材料四并结合所学，谈谈你对近代中国思想解放的认识。
材料一第一次世界大战（1914—1918）引发的深重的文明危机不但在西方让人猛醒，也激发起中国人反思晚清以来被看作楷模的西方文明的破绽，从而引发对本土文明的自觉。民国初年时政败坏，更令人怀疑西方制度与价值观。……这一运动之反传统、“反封建”的显赫持征，其最直接的动因来自反复辟，同袁世凯称帝、把孔教写进宪法有着直接联系。
——方维规《何为启蒙？哪一种文化？》
材料二新文化运动中的知识分子们试图用文艺复兴和法国启蒙运动以来的西方“人文主义”和“理性主义”的思想来改造中国人，而这其中的核心思想被新文化运动的主将们凝练为民主与科学。民主与科学……一个是瓦解封建旧思想的破坏者，另一个是在中国建立新思想的启蒙者……民主消除了封建帝制，描绘了共和国的蓝图；科学融化了愚昧，撕碎了三纲五常的旧道德。
—黄大鹏《新文化运动中民主、科学与文学对中国社会现代性的启蒙及反思》
材料三（欧洲的启蒙运动）是拒绝外部世界的影响、控制的独立而客观的态度，是知识分子面对世界实现自我价值的精神话语，并不带有非个体的群体、国家目的。……（新文化运动）最终是介入政治秩序、借助政治权利实现社会目的的政治行为，带有明确的社会目的，是政治的伦理化和伦理的政治化的交融混杂。……（启蒙运动基于）科学理性让人们从上帝、权威以及传统生活习俗规范之下挣脱出来。……（新文化运动）却缺乏一种科学理性的精神。刚刚走出科举制度的中国知识分子显然没有足够的科学理性。他们的“科学理性”只是停留在语言上，至多只是一种外向的传统批判和现实批判，却并不是指向其内部的自我价值建构。……在自身尚未启蒙的情况下，五四新文化提倡者就急于对社会进行启蒙，从而导致了急功近利的非启蒙心态……因而，五四新文化运动尚未完全展开就分化、变异了。陈独秀很快转向政治，背离了他最初的誓言。
——王学谦《启蒙者的非启蒙心态——五四新文化运动的历史性局限》
请回答：
（1）根据材料一，概括新文化运动兴起的原因。
（2）概括材料二与材料三争论的焦点，你更倾向于哪种观点？请选择其中一个观点，谈谈你的看法。（要求，观点明确；，逻辑严密；表述清晰：250字左右）
