材料一“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的山东曲阜被世人尊崇为世界三大圣城之一（“东方圣城”）。因为它拥有的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
（1）中国历代纪念孔子，因为他是我国历史上伟大的思想家、教育家。被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。《史记·孔子世家》中说“孔子以《诗》《书》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，请你结合所学知识指出孔子当年“杏坛讲学”的办学思想和主要教学内容各是什么？
材料二《论语》记录了孔子及其弟子言行，成为后人研究孔子思想的主要资料。
子曰：道（治理）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：为政以德，警如北辰，居其所而众星共（拱）之。
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。
--摘自《论语》
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
---摘自孟子《仁者爱人》
（2）钱穆先生说“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书”。《论语》作为中国古代政治理论的传承，汇集着教育家孔老夫子及其众多弟子的治国修身的宝贵思想。请你依据材料二指出“孔孟之道”的思想核心（核心内容）是什么？孔子的主要政治主张（“治国理念、主张”）是什么？.
材料三、孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也；将为束制民意之宪法，非为解放人权之宪法也；将为野心家利用之宪法，非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也。
-----李大钊：《孔子与宪法》
（3）请利用材料三中李大钊的观点与鲁迅先生的观点概括指出：为什么在新文化运动期间，孔子及儒家传统道德受到了猛烈抨击，甚至有人提出“打倒孔家店”的口号？这表明前期新文化运动存在怎样的历史局限？
材料四东方圣城网讯：今年是孔子诞辰2568年，第34届中国（曲阜）国际孔子文化节将于9月份举办。今年文化节的主题为“用儒家文化讲好中国故事”。本届孔子文化节的主要活动有，9月27日晚将在曲阜孔子文化会展中心剧场举办2017中国（曲阜）国际孔子文化节开幕式暨第十二届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼。今年仍将在开幕式上宣读“联合国教科文组织孔子教育奖”、“少年孔子奖”获奖名单，向获奖代表颁奖并赠送孔子像。丁酉年祭孔大典将于9月28日上午在曲阜孔庙举行。中国孔子文化节始创于1989年9月，其前身是孔子诞辰故里游，该活动主要以纪念伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子，进一步弘扬中华民族优秀传统文化，加强国际间的文化交流与合作。这一节日在加强儒家文化挖掘与保护，扩大中华文化国际影响力方面形成了独有的特色和魅力。孔子……在意识和文化上主张“和而不同”，对促进当今世界的和谐发展具有重大现实意义。
（4）依据材料四指出举办国际孔子文化节和“联合国教科文组织设立孔子教育奖”有怎样的现实意义？
材料 某历史研究小组从图书馆查阅到一批历史文献，标题如下：
①《明末他最狂-------大儒李贽的愤青生活》
②《通向至善之路-------苏格拉底的人生境界论》
③《五四新文化运动中的马克思主义社会政治哲学》
④《汉代儒学地位和儒家心态的变化及其今世之鉴》
⑤《“师夷长技”与魏源的民族意识》
⑥《匠人还是大师-----试论文艺复兴时期艺术家的地位》
⑦《洛克和卢梭的契约政府理论比较》
⑧《墨家的尚同及其实践精神》
⑨《理解严复-------纪念<天演论>发表100周年》
⑩《论英国宗教改革的政治遗产》
假如你参与此研究小组，请从中选取相关文献确定一个主题，并结合相关史实予以说明。
（要求：主题明确、史论结合、史实准确）
材料一 （明朝中后期以来，中华文明进入一个新的历史时期，不少人习惯上也将这个时期称之为中国的文艺复兴或启蒙运动。）清初几位大师所提倡的“经世致用之学”，……能令学者对于二百多年的汉宋门户得一种解放，大胆的独求其是。他们曾痛论八股科举之汩没人才，到这时候读起来觉得句句亲切有味，引起一班人要和这件束缚思想、锢蚀人心的恶制度拼命。他们反抗满洲的壮烈行动和言论，……蓦地把二百年麻木过去的民族意识觉醒转来。总而言之，最近三十年思想界之变迁，最初的原动力，是残明遗献思想之复活。
——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》
材料二 五四运动实际是分为两部分的。第一部分是新文化运动，叫五四新文化运动，从1917年蔡元培到北大当校长时就已经开始了。第二部分是1919年5月4日前后的抗议运动。但在我看来，这两个实际上是两回事、两个事件。……新文化运动是一次文化启蒙。……个性解放和自由成为新文化运动的主要基调，大批青年投入其中。……五四运动本身也像各种政治运动一样，充满了爱国激情。……但是这个政治运动中经常是限制别人自由的，道德口号起来了，你不跟着走就是卖国贼。
——摘编自张鸣《重说中国近代史》
材料三 1936年，陈伯达发表《论新启蒙运动》，一方面强调“新启蒙”的，重要性和紧迫性，另一方面强调此次运动是对“五四”传统的继承。……希望发扬“五四”自由讨论的传统，把思想文化统一到民族国家的生死存亡这一时代主题上来。1937年5月，亦即纪念“五四”运动十八周年的前后，新启蒙运动进入高潮。
——摘编自启良《20世纪中国思想史》
（1）据材料一归纳“中国的文艺复兴或启蒙运动”产生的社会条件。结合所学知识指出梁启超所说的“残明遗献思想的复活”的核心，并说明19世纪末思想界重视“残明遗献思想的复活”的主要目的。
（2）概括材料二中关于“五四运动”的相关观点。
（3）与材料二相比，材料三所描述的“新启蒙运动”的特点发生了怎样的变化？产生了哪些影响？
