材料一 “观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。然则守旧开新之效；已断可睹矣。以皇上之明，观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”“臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。”
——康有为《应诏统筹全局折》
材料二 “中国数千年来都是君主专制政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是靠民族革命可以成功。”“我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”
——孙中山《在东京民报创刊周年庆祝大会上的演说》
材料三 “……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。”
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
材料四 毛泽东也曾对英国《泰晤士报》的记者福尔说过：“我们信仰与实行民主政治……限制任何一党专政的可能性。”
——笑蜀《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》
（1）结合所学知识，说明康有为、孙中山为实现中国近代政治民主化所作的主要努力。
（2）据材料三及所学知识分析德、赛两先生给中国带来的影响。
（3）据上述材料，概括指出中国近代政治民主化的主要特点。
材料一 1840年鸦片战争以后，西方列强在中华大地上恣意妄为，封建统治者孱弱无能，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国人民和中华民族遭受了前所未有的劫难。英雄的中国人民始终没有屈服，在救亡图存的道路上一次次抗争、一次次求索，展现了不畏强暴、自强不息的顽强意志。
——习近平：《在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话》
材料二 “能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”这段话出自康有为的《上清帝第六书》，代表了维新派的共识。最后两句，批评了惨淡经营30年的洋务运动；同时，又说明了近代社会演变过程中的质、量、度。洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变。与这种“小变”不同的，是全变。
——陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 辛亥革命是20世纪中国所发生的第一次历史性巨变。它的成功，为中国先进分子探索救国救民的道路拓宽了视野，为中国的进步潮流开启了闸门。
——摘编自《中国共产党历史》第一卷
材料四 既然新文化运动中许多议题在晚清时就已经出现了，那么新文化运动到底新在哪里？其中一项就是整体观点的更新，民主与科学携手并进。新文化运动时期的民主，包括一切道德、法律、政治、伦理等，而不是单从西方的启蒙政治价值中挑一条来反对现状；民主不仅体现在选举和政治中，而且体现在生活之中；科学同样如此，理性不止运用于科学等相关领域，而科学和民主都是用来解决政治腐败、帝制复辟的钥匙。消除政治社会黑暗的关键在于思想文化，这是当时的一个新思想。
——摘编自王汎森《从晚清到新文化运动，思想启蒙是连续的吗？》
(1)指出第二次鸦片战争期间材料一中“文明蒙尘”的典型例子。列举1840—1900年间的重大史实（除洋务运动外），实证中国各阶级“在救亡图存的道路上一次次抗争、一次次求索，展现了不畏强暴、自强不息的顽强意志。”
(2)结合所学知识，扼要分析材料二中的“洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变”。
(3)结合材料三和所学知识，指出辛亥革命如何“为中国的进步潮流开启了闸门”。
(4)根据材料四，指出新文化运动“新”在何处。
3 . 材料 不同视野下孔子和儒学的形象
| 洋务运动时期 | 中学为体，西学为用 |
| 维新变法运动时期 | “神明圣王，改制教主” |
| 新文化运动时期 | “孔子者，历代帝王专制之护符也” |
| 2014年9月24日习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话 | 不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。 |
——摘编自林存光《孔子的形象变迁与时代转换》等
根据材料并结合所学知识，提出一个观点并予以说明。（要求：观点要具体明确，说明需史论结合。）
材料一 春秋时，孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
| A．民主和科学成为思想界主流 |
| B．共产党宣传社会主义 |
| C．知识分子基本摒弃西方思想 |
| D．马克思主义广泛传播 |
