材料一 孔子与柏拉图在政治总目标上都是试图以贤人政治之实行德治的方式，巩固│贵族统治，创立等级有序的社会，但二者又有着明显的差异。在塔型的等级社会中，处于塔尖的统治者的人选问题，是孔子和柏拉图关注的重点。孔子把统治者（"圣王"）本身具有高尚的道德和人格、能教化民众，看作为政的首要条件，认为只有圣人才可以成为真正的王。……而柏拉图虽不否认统治者应具有道德，但却主张"哲学王"应具有最高理念，以是否具有智慧和知识作为统治民众的首要条件。
——摘编自刘丹忱《孔子与柏拉图治国思想之比较互鉴》
材料二 五四新文化运动从追求器物现代化、制度现代化转向了追求文化现代化和的现代化，开启了思想解放的潮流。文艺复兴也开启了欧洲文化现代化和"人"的现代化进程。文艺复兴强调人的精神世界和人的价值，促进了文学、艺术、哲学等领域人文主义精神的觉醒，从而深刻影响了人们认识客观现实世界的态度和能力。因此，从历史意义上讲，二者都是思想文化现代化和"人"的现代化的起点。
——摘编自王欣《五四新文化运动与欧洲文艺复兴之异同》
完成下列要求∶
（1）据材料一，概述孔子与柏拉图政治理想的异同，并说明出现差异的实质。
（2）据材料二并结合所学知识，谈谈你是如何理解五四新文化运动和文艺复兴"都是思想文化现代化和'人'的现代化的起点"。
材料一 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理（忠、孝、节）旧政治（特权人治）。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术（中国戏）旧宗教（鬼神）。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《新青年》六卷一号（1919年1月）
材料二 新文化运动是中国激进的民主主义知识分子以西方资产阶级人权思想和科学思想为武器，反对中国封建专制主义和蒙昧主义的思想启蒙运动。它向国人灌输人权思想，号召青年要有自由自主的人格，引起了思想界的大震荡。……虽然它所影响的主要是青年学生和知识分子，社会下层民众受到的影响有限，在中西文化问题上还存在某些形式主义的偏向，但其开启思想解放闸门之功是巨大的。
——朱汉国、杨群主编《中华民国史》
材料三 对旧传统的批判是必要的，但要从根本上改变专制政治对民众的束缚，关键的问题还是要提高民众的素质，使之真正自觉，有能力成为民主国家的主人。……然而，新文化运动对民众的政治启蒙也是不够的。就对民主认识而言，当时的启蒙者都是不足的。胡适认为，陈独秀对“民主”的定义不甚了了。其实，胡适对“民主”又何尝有深入的理解。……民众对于民主观念认识的不足，使“民主”只是一个神圣的招牌。
——张宪文等著《中华民国史》
完成下列要求：
根据材料并结合所学知识，以新文化运动为例，谈谈你对陈旭麓认识的理解。（要求：表述成文，持论有据，论证充分，逻辑清晰，280字左右）
材料一 胡适：“我们若想替中国造新文化，非从求高等学问入手不可。我们若想求高等学问，非先求得一些求学必需的工具不可。外国语、国文、门径科学，这都是求学必不可少的工具，我们应该拿着这种切实的工具，来代替那新名词的运动，应该用这种工具，去切切实实的求点真学问，把我们自己的学术程度提高一点。……我希望北大的同人一齐用全力向“提高”一方面做工夫。要创造文化、学术及思想，惟有真提高才能真普及。”
——桑兵《〈新青年〉和新文化运动》
材料二 一、新化运动是继续五四运动传播新文化于全国国民的作用，其进行方向在唤醒国民，改良社会，发展个人，增进学术，使我国社会日就进化，共和国体日形巩固。
二、新文化运动要文化普及于大多数之国民，不以一阶级一团体为限。
——民国江苏教育会《解释新文化运动》
材料三 《新青年》派的一大功绩便是“破坏中国旧偶像”。对此，张东荪曾以瓶中空气为喻进行批评，认为输入新空气，便能把旧空气逐渐挤了出去，不然即使“终日拿这个瓶来摇去，那旧空气依然不出去”。所以，他认为只要尽量充分地把新道德、新思想、新文艺输入，“不要与那旧道德、旧思想、旧文艺挑战，因为他自然而然会消灭的”。……傅斯年以水为喻，认为“浊水”“清水”占据同一空间，不把一种倒去，别一种便无法进来。
——周月峰《折中的“重估”——从“重新估定一切价值”的提出看五四新文化的多重性》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出胡适实现新文化的手段。
（2）根据材料二概括新文化运动的目的，并指出实现这一目的的方式。
（3）根据材料三指出张东荪、傅斯年对此时新旧文化看法的异同。综上所述，谈谈我们如何正确对待中国传统文化。
