1 . 法国政治家博丹（1530--1596年）主张国家是拥有最高主权的由若干家庭及其财产组成的合法政府。主权是对公民和臣民的不受法律限制的最高权力，是种永久性的绝对权力，政府可以更换，主权永远存在。该主张（     ）

A．是启蒙运动广泛发展的结果	B．有利于法国民族意识的觉醒
C．适应了西欧中世纪现实需要	D．推动法国民族国家统进程

2 . 托克维尔考察美国民主时曾说过，“我最挑剔于美国所建立的民主政府，在于它拥有不可抗拒的力量”。又指出“独立的报刊、自由的新闻、中立的舆论、出版物、政治结社、乡村自治组织、 宗教和法学家精神都是促成美国民主自由的重要因素”。据此可知，托克维尔意在

A．强调邦联制容易形成中央集权	B．注重以社会力量制约公共权力
C．坚持奉行妥协机制和实用精神	D．坚持贯彻孟德斯鸠的分权原则

3 . 【近代社会的民主思想与实践】
材料一：在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见。每个人都有不可割让的天赋权利，都是自己思想的主人，因此，如果强迫有不同思想的人只能按照最高当局的命令说话，就必然造成可悲的结果。没有人把他的天赋之权绝对转付于人，以致对事物再不能表示意见，他只把天赋之权按大多数人的意志交付某个机构，这个机构将能确保大多数人的自然权不受侵犯。在所有政体中，民主政体是最自然、与个人自由最结合的政体。
——摘编自斯宾诺莎（荷兰）《神学政治论》（1670年）
材料二：总之，共和国体即在欧美诸邦，亦成于不得已，必因无地求君，乃行此制，而行之亦乱弱其常……至于中国，地大民众，尤所不宜，现在一线生机，存于复辟，然其事又极危险，使此失败，后来只有内讧瓜分为必至之结果。
——《严复集》
材料三：吾以为开明专制者，绝非新经破坏之后所能行也。惟中央政府固有之权力，循序渐进以实行之，其庶可致。若新经破坏之后，则欲专制者，势不可不假借强大之武力，以拥护其未定之地位，故舍立君主之外，实无可以得之之理由。
——梁启超《开明专制论》
（1）概括材料一中斯宾诺莎的思想主张。
（2）概括材料三中梁启超的主要主张及其依据，并分析他与材料二中严复主张的共同之处。

4 . 法王路易九世统治时期（1226～1270年）规定“国王四十日”，即：双方领主交战须在40日前通知对方，而被挑战的人，可以在此期间向国王申诉，国王根据情节仲裁。此规定的目的是

A．维护封建等级制

B．建立君主专制

C．控制等级代表会议

D．提高国王威信

5 . 16世纪上半叶法国处于法兰西斯一世统治之下。当时法国的国家政治体制为

A．封建等级制

B．等级君主制

C．君主专制

D．君主立宪制

6 . “上帝通过国王统治世界。……国王是神圣的，反抗国王就是犯罪”。与此观点相对应的政治制度是

A．封建等级制

B．等级君主制

C．君主专制

D．君主立宪

7 . 恩格斯指出：“这个时代，……国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国。”下列图片中，属于“这个时代”的法国君主是

A．

B．

C．

D．

8 . 托克维尔在《旧制度与大革命》说“政府的种种罪恶所造成的所有政治反对精神，既然不能在公共场合表现出，就只能潜藏在文学之中，而作家已成为旨在推翻国家全部社会政治制度的强大政党的真正首领。”这反映托克维尔

A．主张思想言论自由反对专制

B．主张作家才能肩负反专制重任

C．主张以文学形式表现政治精神

D．主张效法并运用近代政党制度

9 . 国王路易十四（1643—1715年）就曾声称“朕即国家”，自视为神的化身。这间接表明当时法国的政治制度是

A．封建等级制

B．等级君主制

C．专制君主制

D．议会民主制

10 . 近代社会的民主思想与实践

材料一：平等则意味着反对等级制度和封建特权，人人生而平等，一切享有各种天然能力的人都是平等的，当他们发挥各种动物机能的时候，以及运用他们的理智的时候，他们也是平等的。

——伏尔泰《哲学通信》

材料二：法国大革命期间，启蒙思想家孔多塞如下论述：“我们对人类未来状态的希望，可以归结为这样的三个重要之点：即废除各个国家之间的不平等，同一个民族内部平等的进步以及最后是人类真正的完善化……让我们来检阅一下我们在非洲和亚洲的经营和建设历史吧；我们将看到我们对商业的垄断，我们的背信弃义，我们血腥地在鄙视另一种肤色或另一种信仰的人们；我们肆无忌惮的篡夺，我们教士们横行霸道地使人改变宗教信仰，他们的阴谋诡计，这一切摧残了我们知识的优越性和我们商业的优势最初所博得的那种敬意和好感

——孔多塞（1743-1794）《人类精神进步史表纲要》

（1）根据以上材料，指出孔多塞对伏尔泰平等思想的发展。

（2）根据材料并结合所学知识，分析孔多塞平等思想发展的原因。