1 . 查理·马特：“只有野蛮人才能使一个在垂死的文明中挣扎的世界年轻起来。”查理·马特使他的王国“年轻起来”的措施是

A．实行无条件赏赐制	B．实施领地世袭制度
C．建立严格等级制度	D．改革土地分配制度

2 . 小吴经常以“日耳曼人征服”、“隶奴与农奴”、“查理·马特改革”、“封建等级”等为关键词搜索有关资料。据此推测他关注的是

A．欧洲君主专制

B．欧洲封建制度

C．德国宗教改革

D．中世纪城市自治

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一：詹姆士一世声称： “国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”

材料二：霍布斯认为，国家是人造的，不是神造的……为了摆脱“人人对人人的战争状态 ，”……人们通过缔结契约建立具有绝对权威的国家来统辖一切。

材料三：恩格斯说：“王权是进步的。”“王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗”。

材料四：卢梭提出，必须建立一种全新的契约，这不是统治者与被统治者之间的契约，而是全体人民之间的契约。通过社会契约，人民建立一个自己管理自己的政府。

问题：
（1）指出前两则材料观点的区别。
（2）材料三和材料四，关于恩格斯和卢梭对王权的认识是否矛盾？为什么？
（3）试从历史角度分析恩格斯所说“王权是进步的”。

4 . 托克维尔在《旧制度与大革命》说“政府的种种罪恶所造成的所有政治反对精神，既然不能在公共场合表现出来，就只能潜藏在文学之中，而作家已成为旨在推翻国家全部社会政治制度的强大政党的真正首领”。这反映托克维尔

A．主张言论自由

B．反对君主制度

C．否定精神作用

D．主张学习美国

5 . 托克维尔在《旧制度与大革命》说“政府的种种罪恶所造成的所有政治反对精神，既然不能在公共场合表现出，就只能潜藏在文学之中，而作家已成为旨在推翻国家全部社会政治制度的强大政党的真正首领。”这反映托克维尔

A．主张思想言论自由反对专制

B．主张作家才能肩负反专制重任

C．主张以文学形式表现政治精神

D．主张效法并运用近代政党制度

6 . 近代社会的民主思想与实践

材料表1欧洲近代民主思想的演变历程

表2中国近代民主思想的演变历程

——摘编自熊月之《中国近代民主思想史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出近代中国与欧洲民主思想演变历程的差异。

（2）根据材料并结合所学知识，简要分析造成近代中国民主思想的演变历程与近代欧洲不同的原因。

7 . 15-16世纪，民族国家的形成和资本主义生产关系的发展，推动英、法两国政治制度逐渐演变为

A．君主立宪制

B．等级君主制

C．君主专制

D．封建等级制

8 . 近代社会的民主思想与实践

材料一：平等则意味着反对等级制度和封建特权，人人生而平等，一切享有各种天然能力的人都是平等的，当他们发挥各种动物机能的时候，以及运用他们的理智的时候，他们也是平等的。

——伏尔泰《哲学通信》

材料二：法国大革命期间，启蒙思想家孔多塞如下论述：“我们对人类未来状态的希望，可以归结为这样的三个重要之点：即废除各个国家之间的不平等，同一个民族内部平等的进步以及最后是人类真正的完善化……让我们来检阅一下我们在非洲和亚洲的经营和建设历史吧；我们将看到我们对商业的垄断，我们的背信弃义，我们血腥地在鄙视另一种肤色或另一种信仰的人们；我们肆无忌惮的篡夺，我们教士们横行霸道地使人改变宗教信仰，他们的阴谋诡计，这一切摧残了我们知识的优越性和我们商业的优势最初所博得的那种敬意和好感

——孔多塞（1743-1794）《人类精神进步史表纲要》

（1）根据以上材料，指出孔多塞对伏尔泰平等思想的发展。

（2）根据材料并结合所学知识，分析孔多塞平等思想发展的原因。

9 . 近代社会的民主思想与实践
材料一 没有权柄不是出自神的……君主的权力是上帝通过教皇授予的……治理其人民的国王是上帝的一个仆人。
——（意大利）阿奎那（1225-1274年）
材料二 霍尔巴赫（1723年～1789年），法国启蒙思想家，法国资产阶级革命的思想先驱。此时，法国的君主专制制度已经危机四伏，进步思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人开始从事启蒙活动。1748年，在参加编撰《百科全书》的同时，他深入地研究了笛卡尔的物理学和英国经验论者的唯物主义思想。1770年出版了被誉为十八世纪“唯物主义的圣经”的两卷本哲学著作巨著——《自然的体系》。该书一问世，立即震动欧洲学术界，受到进步人士热烈欢迎。当年8月，巴黎法院作出判决，公开销毁《自然的体系》;11月，罗马教皇宣布《自然的体系》为禁书。
（1）根据材料一、二，分别指出阿奎那和霍尔巴赫思想主张出现的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出两人思想产生的影响。

10 . 近代社会的民主思想与实践
材料一：《民约论》又译《社会契约论》，是18世纪法国思想家卢梭（1712—1778)的代表作。该书认为国家是人民协商的结果，人民有权掌握国家政权，法律是共同意志的表现，人民的主权是不能出卖、让渡和分割的；指出人民的意志是主权者，政府是共同意志的执行者，为了防止行政权以私人的意志篡夺人民的意志，人民必须定期召集大会进行监督。《民约论》思想宣示了一个原则：人是生而自由平等的，这是天赋的权利。国家则是自由的人民自由协议的产物。
——摘编自《影响中国近代社会的一百种译作》
材料二：1762年《民约论》一出版即遭禁止，卢梭被迫逃往瑞士。但他的民主理论很快风靡世界。一个多世纪后，《社会契约论》来到了近代中国，国人从卢梭著作中得到的最大启迪是，自由是人的天赋权利。如果罪恶政府限制人民的天赋自由，人民应以革命的手段推翻这样的政府，恢复其天赋自由。
——据《〈社会契约论〉对后世的影响及历史地位》等整理
(1)依据材料一并结合所学知识，指出卢梭“协议”所指代的内容，并对其作简要分析。
(2)依据材料一、二并结合所学知识，分析卢梭《民约论》的影响。