材料 郑成功去世后，郑经袭承王位，他声称：“台湾远在海外，非中国版图”，背叛了其父的立场。清政府为和平解决台湾问题，与郑经进行了多次谈判，并作出过重大的让步，但郑经在其要求得到满足后，却一再横生枝节，制造新的障碍。郑经倒行逆施，参加了三藩之乱，给两岸人民造成了巨大的灾难，致其众叛亲离。康熙亲政前后，清政府采取了一系列缓和民族矛盾的措施，对台湾采取招抚政策，善待郑氏归诚者。施琅向康熙密陈攻台方略，分析攻台的重要性，从选将、练兵、筹饷、制器、造船等方面提出具体的办法，又从守土、赋税、边防、后患等方面深入分析，得到皇帝的赞赏。郑经去逝后，台湾内部纷争不断，加之干旱等原因，社会矛盾不断激化。平定三藩之乱后，大陆社会安定繁荣，康熙帝得知郑经病逝的消息，即命施琅为水师提督，姚启圣督运粮饷，武力攻台。膨湖之战后，军前议和，郑克塽投降。台湾解放后，清廷大臣对台湾的弃留，有明显的分歧，关键时刻，康熙帝一锤定音：“台湾弃留，所关甚大，弃而不守，尤为不可”，于是，清政府在台湾设一府三县，归福建管辖，结束了台湾长期孤悬海外的局面。

——摘编自王政尧《简论清初收复台湾》

材料   为矫正南北朝以来不学无术重武轻文的弊病，唐太宗贞观四年（630年），规定在中央国子学和地方州县学学习的学生，只要能通一经以上者，都可以入仕。凡中央和地方学校的学生肄业后可直接参加由吏部主持的科举考试，及第后可做官，驻守玄武门负责护卫皇帝的禁军将士，同样可以参加科举考试做官。终唐一代，来自高丽、百济和新罗等国以及高昌、吐蕃等地区的贵族子弟来到长安进入国子监学习，推动了“近古未有”的国学盛况。为了改变唐初中央官学单纯习儒的问题，唐太宗贞观年间重新恢复了隋文帝所设置的书法与法律等专科学校，促进了专门人才的培养，隋末，天下大乱，书籍佚散很多。唐高祖时期就重金购募遗书用楷书誊抄藏于宫中。贞观年间广求天下图书的同时，唐太宗命.名儒颜师古考定“五经”颁行天下。太宗贞观年间，还推动梁、陈、齐、周、隋五代史书编写，史学家李延寿父子私撰的南、北二史也在此时完稿。由此唐太宗贞观年间开创了中国封建社会教育史上的新篇章。

——摘编自《中国改革通史隋唐五代卷》

材料 唐太宗即位之初即着手进行了一系列改革。他认为：“夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战是民凋”。唐初，对外面对突厥屡次进犯，多采取讲和安抚。国家政令、法令不可数变，数变则烦，官长不能尽记，又前后差违，吏得以为奸，如果要改变政令、法令，皆宜详慎而行之。国家法令，惟须简约，不可一罪做数种条。若遇大辟之罪，必须令中书、门下四品以上及尚书九卿议之。他认为隋文帝事皆自决，不任群臣是导致隋灭亡的原因之一，所以选择天下贤才置之百官，使其思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。

——摘编自《贞观政要》

材料   初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟！”众为之危惧，征举止自若，对曰：“先太子早从征言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。

贞观六年，唐太宗想封禅泰山，魏征反对。太宗问他原因，魏征对曰：“……承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从；今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赉不赀，未厌远人之望；给复连年，不偿百姓之劳；崇虚名而受实害，陛下将焉用之！”事遂寝。

徵再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝日：“忠、良有异乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。

——摘编自《资治通鉴·唐纪·唐纪十》《旧唐书·魏征传》

材料   康熙本人对科学充满兴趣，史书记载：“康熙初年，因历法争讼，互为讦告，至于死者，不知其几。”于是，他“心中痛恨，凡万几余暇，即专注于天文历法一十余载”。“圣祖天纵神明，多能艺事，贯通中、西历算之学……测绘地图，铸造枪炮，始仿西法。”路易十四（1643—1715年在位）热衷于跳芭蕾舞，没有兴趣参与科学活动，但他却以国王的意志支持了科学，成立了法兰西科学院。科学院致力于数学、天文学、物理学、化学、生物学等学科的研究。科学院的成员享受国王的津贴，研究活动受到资助。他们有自己独立的刊物，科学家可以自行决定研究内容，自由发表自己的研究成果和观点。欧洲的知名学者霍布斯、卡西尼、惠更斯等相继加入法兰西科学院。

康熙也在1713年发布圣谕，设立“算学馆”，翻译西方历算著作，编写《律历渊源》等书籍，“算学馆”被西方人称为“皇家科学院”。但康熙认为“算法之理，皆出于《易经》”，“西洋算法亦善，原系中国算法”。《律历渊源》编纂完成后，算学馆完成了使命而终结。法兰西科学院却一直延续了下来。

康熙晚年时，由于历法之争已不存在，公开地讨论天文预兆和历法研究都被禁止——这些内容已和清王朝的合法性有关。1715年，他在科举考试中禁止了有关历法、天文、乐律或计算方法的策问考试内容。

——摘编自江菲《康熙与路易十四时期的科学交流》