| A．倡导经世致用学风 | B．注重学生全面发展 |
| C．创新教育管理制度 | D．践行平等教育理念 |
①“道不同不相为谋”②使学生举止合乎礼数
③“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”④将言与行完美地统一起来
| A．①③④ | B．①②④ | C．①③ | D．③④ |
材料 我心中常有一个问题，即“孔子何以成为圣人?”《论语》中有孔子、太宰、子贡关于“圣人”的谈话，孔子是自居于君子，谦言君子不必多能。太宰以多能为圣人的标征，因为他看见孔子多能，所以疑心他是一个圣人。子贡说“固天纵之将圣”，所谓“天纵之将圣”，实即“人纵之将圣”。春秋、战国间，人民苦痛得很，大家希望有一个杰出的人出来收拾时局。孔子是一个有才干、有宗旨的人，所以人望所归，大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大。自从孔子没后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。春秋时的孔子是君子，战国的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。
——摘编自顾颉刚《春秋时的孔子和汉代的孔子》
（1）据材料概括孔子在战国时期被推为圣人的原因。
（2）据材料并结合所学知识，评析孔子成圣这一现象。
| A．举荐贤能不分亲疏远近 | B．坚持“有教无类”理念 |
| C．突破了传统的用人观念 | D．不遗余力恢复周礼 |
| A．继承发展智者学派思想 | B．对直接民主的失望 |
| C．强调个人绝对服从城邦 | D．力图维护城邦利益 |
材料：我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。后来政局突然变动，影响了我的计划。那时的政权为一般人所厌恶，革命发生了。领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。这两个委员会管理两区的市场及行政。上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧，他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。我当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的政权反而变得像黄金时代了……当初我对于政治，雄心勃勃，但一再考虑，看到政局混乱，我徬徨四顾，不知所措。我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为哲学家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。
——柏拉图（约公元前426年—公元前347年）《第七封信》
（1）根据材料，分别指出柏拉图书信中所提到的“新政权”及被新政权“毁坏的政权”的政体。
（2）根据材料并结合所学知识，指出被新政权“毁坏的政权”的局限性，并说明柏拉图理想中的治国者应具备的素质。
| A．周游列国失败后，开始致力于创办私学，开创了古代私人讲学之风 |
| B．从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生，注重人的全面发展 |
| C．以“成人”、“成君子”为教育目标，不仅独善其身，还要兼济天下 |
| D．他在教育内容、教育方法、办学形式等方面，影响了中国两千多年 |
材料 在西方教育史上，柏拉图是最早提出学前教育思想的人。柏拉图认为，教育应从幼年开始，“一切事物都是开头最为重要，特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你把他塑造成什么形状，就能塑成什么形状”。基于柏拉图“儿童公有”的论点，幼儿教育理所当然属于国家的职责，国家要统一设置育儿园，把认定为优良的婴儿送入育儿园。幼儿教育的主要任务在于对儿童施加合适的影响，柏拉图认为，人生来皆具行善禀赋，嫉恶从善乃是人的本性，而个人是否这样做，关键在于首先要具有对善恶的辨别能力。一个人如果能知善，肯定会行善：如果能知恶，必然会避恶。人自幼年起就该对其进行坚持不懈地诱导和训练，把对善与恶认识的最初的种子播种到孩子的心灵上，使之养成善良的习惯。在幼儿道德熏陶的具体做法上，柏拉图强调要利用儿童善于模仿这一天赋本性，从小就让他们模仿那些一生忠诚、勇敢、虔诚、节制的英雄伟人的言行，使他们从小至一生连续视仿，最后成为习惯，习惯称为第二天赋，在一举一动、言谈思想方法上都受到影响。
——摘自冬青《中外学前教育史》等
（1）根据材料，简要概括柏拉图的学前教育思想。
（2）根据材料并结合所学知识，分析柏拉图倡导学前教育的意义。
| A．经历了一个渐进发展过程 | B．否定了上密造物说 |
| C．是由中外科学家共同创立 | D．揭示时空本质属性 |
