1 . 阅读下列材料，结合所学知识回答问题
故中国之教，得孔子后而立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、汉君营其室。
——夏曾佑《中国古代史》
请回答：（1）你认为作者为什么说“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行”？
（2）作者对秦始皇、汉武帝持何种态度？其主要依据是什么？
（3）你认为作者评价孔子、秦始皇和汉武帝的标准是什么？

2 . 中外古代思想家的主张，与社会的发展密切相关。回答第13、14题。
1．董仲舒新儒学与孔孟儒学在政治学说上的区别是

A．宣扬仁政	B．为统治者服务
C．神化君主统治	D．反对苛政刑杀

2．“国家的正义就是国家的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中”，体现这一思想主张的著作是

A．《理想国》	B．《政治学》
C．《神学政治论》	D．《政府论》

3 . 阅读下列材料：
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——孔子《论语》
材料二 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是地维之所赖以立，天柱之所赖以尊……君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。”
——《曾文正公全集》家训卷下
材料三 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。                                      
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）依据材料一，指出孔子为建立社会秩序的主张有哪些？结合材料二和所学知识，说明这一主张到后来对社会发展产生了什么影响？
（2）依据材料三，说明亚里士多德认为该如何建立有序的社会？亚里士多德认为的法治有哪些先决条件？
（3）综合上述材料与问题，你认为应该如何建立良好的社会秩序？

4 . 历史——中外历史人物评说
材料一 “……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
材料二 《商业周刊》对200名中国80后和90后的调查发现，他们的行为是西方的，但价值观仍深植中国。45%的人认为，“真正重要的东西”是家庭，17%是朋友，12%是工作。82%最乐于帮父母，希望改善父母生活……
材料三 1993年8月28日至9月4日，召开的“世界宗教议会”大会上，讨论、通过并签署的《走向全球伦理普世宣言》，提出了全球伦理的构想，并把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为其中最为基本的道德戒律。这一戒律，被世人称之为道德金律或黄金规则。它的另一语义是“己欲达，而达人。”
（1）概括材料一、二、三中分别体现了孔子的哪些重要主张？结合所学知识，分析前两项思想之间的关系？
（2）根据材料三，概括孔子思想的历史地位，并结合以上材料分析应该如何正确对待孔子的思想。

5 . 公元前6世纪，在世界文化发展中都出现了千古垂名的杰出人物。下列人物中属于这一范围的是：
①孔子     ②孟子     ③穆罕默德     ④悉达多

A．①②

B．②④

C．②③

D．①④

6 . 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共（拱）之”。孔子强调的是

A．宇宙就是“我”的产物	B．掌握自然的变化规律而利用它
C．天人合一的观点	D．用道德来治理国家

7 . 下列关于亚里士多德在哲学方面的表述不正确的是

A．肯定客观世界的真实存在，认识产生于对外界事物的感觉

B．物质受形式的支配，只有形式才赋予物质以确定性和现实性

C．亚里士多德确定了哲学的研究对象，提出哲学必须解决的十三个问题，对后世影响深远

D．亚里士多德指出具体事物是由形式和质料组成的

8 . “吾爱吾师，但更爱真理”，西方先哲亚里士多德给后人留下了这一名言。下列各项中，能充分体现他是这一名言的忠实践行者的是

A．与柏拉图就哲学问题展开辩论	B．担任亚历山大的私人教师
C．创立阿卡德米学院	D．提出中庸之道

9 . 柏拉图的思想对西方世界有深远的影响。以下对其思想的评述，正确的是

A．为雅典的民主制度进行了辩护	B．《国家篇》启示了近代民主思想
C．开创了古希腊人文主义思想传统	D．认为概念世界优先于现实世界

10 . 阅读下列材料

【材料一】

——摘编自罗素《西方哲学史》

【材料二】   “政体”这个名词的意义相当于“公务团体”，而公务团体即是每一城邦“最高治权的执行者”，最高治权的执行者可以是一人，也可以是少数人，又可以是多数人。……政体（政府）以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制（君主政体）”。凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族（贤能）政体”。 ……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。 ……僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头（少数）政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。

——亚里士多德《政治学》

【材料三】 吾爱吾师，吾更爱真理。

——亚里士多德

请回答：
1.据材料一，指出亚里士多德在科学领域取得的成就。
2.据材料二，概括亚里士多德对“政体”的分类情况。说明他分类执行的标准。判断古希腊著名城邦国家雅典践行的是哪一种政体？
3.谈谈你对材料三这句话的理解。