1 . 下面属于孔子成就的是

A．在晚年精心撰写并发表了《论语》一书	B．创立了法家学派
C．正式提出了统治者施政用“仁义”和“王道”	D．希望恢复西周的礼乐制度

2 . 柏拉图在《理想国》中认为城邦应由生产者、护国者和统治者三个阶层组成。这三个阶层的人们可通过受教育拥有相应的美德。初等教育通过情感教育进行美德的培养，塑造正义的心灵，帮助青年人为履行国家所要求的军事职责做准备；高等教育针对成年人进行，意在选拔国家统治者。这说明柏拉图

A．继承发展智者学派思想	B．对直接民主的失望
C．强调个人绝对服从城邦	D．力图维护城邦利益

3 . 有学者指出，“孔子者，中国文化之中心也。„„自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”这一结论主要是基于孔子

A．主张德治，施展政治抱负	B．决心恢复周礼，匡正社会秩序
C．开创私学，注重因材施教	D．整理文化典籍，献身教育事业

4 . 孔子是儒家思想的创始人,为私学兴起、文化下移和教育对象的扩大作出了历史性贡献。下列思想主张能够体现“教育对象扩大”的是:

A．为政以德

B．相生相胜

C．有教无类

D．无为而治

5 . 阅读材料，回答问题。

材料 在西方教育史上，柏拉图是最早提出学前教育思想的人。柏拉图认为，教育应从幼年开始，“一切事物都是开头最为重要，特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你把他塑造成什么形状，就能塑成什么形状”。基于柏拉图“儿童公有”的论点，幼儿教育理所当然属于国家的职责，国家要统一设置育儿园，把认定为优良的婴儿送入育儿园。幼儿教育的主要任务在于对儿童施加合适的影响，柏拉图认为，人生来皆具行善禀赋，嫉恶从善乃是人的本性，而个人是否这样做，关键在于首先要具有对善恶的辨别能力。一个人如果能知善，肯定会行善：如果能知恶，必然会避恶。人自幼年起就该对其进行坚持不懈地诱导和训练，把对善与恶认识的最初的种子播种到孩子的心灵上，使之养成善良的习惯。在幼儿道德熏陶的具体做法上，柏拉图强调要利用儿童善于模仿这一天赋本性，从小就让他们模仿那些一生忠诚、勇敢、虔诚、节制的英雄伟人的言行，使他们从小至一生连续视仿，最后成为习惯，习惯称为第二天赋，在一举一动、言谈思想方法上都受到影响。

——摘自冬青《中外学前教育史》等

（1）根据材料，简要概括柏拉图的学前教育思想。
（2）根据材料并结合所学知识，分析柏拉图倡导学前教育的意义。

6 . 以下有关孔子的历史常识，你认为正确的是

A．孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利

B．孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等

C．孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼”

D．孔子的思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想

7 . 阅读材料，回答问题

《论语八佾》记录了孔子的话：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

怎样理解孔子这句话？有人根据这句话就判定孔子是一个主张历史倒退的人，你同意这种看法吗？

8 . 社会的和谐，首先取决于人际关系的和谐，而人与人之间的和谐取决于人自身的人文教养。因此，孔子

A．倡导以“德”治国	B．希望恢复贵族统治
C．主张用“礼”约束人	D．援“仁”入“礼”

9 . 孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是

A．有教无类的办学思想	B．因材施教的教学方法
C．知之为知之的学习态度	D．温故而知新的学习方法

10 . 柏拉图在《理想国》中，提出了一个理想王国的构架，设计了一套理想的社会制度，并指出该社会的统治者和护卫者必须通过教育培养才能具备相应的才能和品质。与柏拉图一样，孔子认为“明君”治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想

A．认识了教育的重要性	B．缺乏思辨性和系统性
C．与当时的现实政治脱节	D．治国实践中遭致失败