材料一 中国古代民富思想的渊源极早。早在殷末周初的《周易》中就有重农抑商、节欲恤民、平施共富的民富思想内容的记载。随着西周初期“敬德保民”思想的出现，民富的思想逐渐在一些文人雅士中受到重视。到了春秋战国时期，生产力较之前有了较大的提高，社会中的阶级关系也出现了一些微妙的变化，加之统治者治国的理念和方法还处于尝试阶段，经济发展必然带来相对宽松的“百家争鸣”的文化氛围，于是先贤们便能够在一定程度上表达一些对于治国安民的看法，就出现了以儒家、墨家、法家等为代表的学者，根据自家学派的阶级立场，阐述对“民富”思想不同见解的局面。
——摘编自刘晓欣《先秦儒家的民富思想探析》
材料二 孙中山在其三民主义中认为，民生主义是最根本、最重要的，也就是说，国强才能民富，国强是民富的基础，但民富才是国强的最终目的和最可靠的保证。1912年，孙中山在南京同盟会会员饯别会的演说中说道：“中国近代患贫极了，因而在行社会革命（社会主义革命）时，要发展社会生产力，能开发其生产力则富，不能开发生产力则贫。作为发展社会生产力的政策措施，则是节制资本，平均地权。”五四时期，孙中山在其《建国方略》中指出：“中国今尚用手工业生产，未入工业革命之第一步，比之欧美已临第二革命者有殊，故中国两种革命必须同时进行，既废手工而采机器，又统一而国有之。”作为革命的先行者，孙中山富民强国的梦想，虽没能亲手实现，但却同样具有里程碑式的意义，它引导着后继者们朝着这个目标奋进。
——摘编自于颖《孙中山富民强国的思想及其发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦民富思想发展的原因。
(2)根据材料二，概括孙中山富民强国思想的内容，并结合所学知识说明其意义。
材料一
要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业。……中国工人虽多，但是没有机器，不能和外国竞争。全国所用的货物，都是靠外国制造输运而来。所以利权总是外溢。我们要挽回这种利权，便要赶快用国家的力量来振兴工业，用机器来生产，令全国人工人都有工作。到全国的工人都有工做，都能够用机器生产，那便是一种很大的新财源。
——摘自孙中山《民生主义》（1924年8月3日）
材料二
正是由于机器使印度赤贫遍野。（英国）曼彻斯特给我们造成的伤害难以估量。由于曼彻斯特，印度的手工业差不多消亡了。
事实上，工业文明是疾病，因为它处处有弊端。……你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。
——摘自甘地《印度自治》等
（1）根据上述材料，说明孙中山和甘地对待工业文明的基本态度及相应主张。
（2）根据材料并结合所学知识，评价孙中山和甘地的上述看法。
③移风易俗的倡导者 ④有世界影响的伟人 其中②④的评价基于
| A．现代化史观，全球史观 | B．现代化史观，社会史观 |
| C．社会史观，全球史观 | D．革命史观，现代化史观 |
4 . 中外历史人物评说
材料李鸿章所以为一世俗儒所唾骂者以洋务，其所以为一世鄙夫所趋重者亦以洋务，吾之所以重李责李而为李惜者亦以洋务。谓李鸿章不知洋务乎？中国洋务人士，吾未见有其比也。谓李鸿章真知洋务乎？何以他国以洋务兴，而吾国以洋务衰也？吾一言以断之，则李鸿章坐知有洋务，而不知有国务。是役（指甲午战争）也，李鸿章之失机者固多，即不失机，而亦必无可以幸胜之理。盖十九世纪下半纪以来，各国之战争，其胜负皆可于未战前决之，何也？世运愈进于文明，则优胜劣败之公例愈确定。实力之所在，即胜利之所在。
各国并立，生存竞争，惟利是视。……李鸿章之手段，专以联某国制某国为主。……于中、日之役，则欲嗾（唆使）俄、英以制日，……卒之木尝一收其效，而往往因此之故，所失滋多。胶州、旅顺、大连、威海、广州湾、九龙之事，不得不谓此政策为之厉阶也。……要之，内治不修，则外交实无可办之理。以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，固不得不隐忍迁就于一时也。此吾所以深为李鸿章怜也。
——梁启超《中国四十年来大事记（一名李鸿章）》
（1）根据材料并结合所学知识，概括19世纪下半叶李鸿章主要的历史事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，概述梁启超对李鸿章的评价。
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料：陈启沅（1834～1903年），名如卿，宇芷馨，号启沅，广东南海人。陈氏家乡栽桑养蚕业甚盛，是广东的手工缫丝中心。陈启沅极关心家乡安桑事业。他目睹国外用机器缫丝，产品精良，远胜家乡土丝，遂萌发在家乡创办机器缫丝厂之念，在游历越南河内和暹罗（今泰国）等地时，注意考察机器之学。1872年，陈启沅在家乡陈氏本宅旁办机器缫丝厂，取名“继昌隆”。机器缫丝业的发展，使手工缫丝工人受到失业的威胁，当时民风未开，视机器为异端。南海知县徐赓陛以机器缫丝厂“一家得利，而使千百穷黎失其恒业，其必起而争”为由，下令各机器缫丝厂停业。
——摘自《中国近代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陈启沅创办“继昌隆”缫丝厂的条件。
（2）根据材料，指出“继昌隆”缫丝厂停业的原因。
材料 严复通过翻译《天演论》将达尔文的进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的社会意义。他又通过翻译《穆勒名学》（原名《逻辑学体系》）和《名学浅说》将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国。严复的翻译创造性地启用了很多几乎死亡的中国古典文字，如天演、公理、适者生存等，从而在西方的新式理论与中国的传统文化之间建立起一种内在的相关性。
（1）根据材料并结合所学知识，概括严复对待西方文化与中国传统文化的态度及其用意。
（2）根据材料并结合所学知识，分析严复所译作品种类的倾向及形成这种倾向的原因。
