1 . 下表所示为公元5世纪—6世纪南传佛教在印度尼西亚的爪哇岛传播情况的记载，由此可以推断（     ）

中国僧人法显	411 年，法显曾途径耶婆提国，有过短暂停留，后在其《佛国记》中写到：耶婆提（爪哇或苏门答腊）“其国外道、婆罗门兴盛，佛法不足言”
印度高僧求那跋摩	424 年，求那跋摩该高僧应邀到阇婆国（爪哇）为王母和国王授戒，据其所言，该地佛教颇为兴盛。

A．经历不同导致史实至今已不可能考证	B．该事件的真实情况尚需更多材料佐证
C．求那跋摩的身份表明了其记述更真实	D．综合多种历史叙述即可获得历史事实

2 . 阅读材料，回答问题。
(1)我国新石器时代文化遗存分布广泛，具有多元一体的特征。写出新时器时代两种典型的文化遗存。（北方、南方各一处）
(2)有学者认为：“二里头文化对后世产生深远影响”。围绕此观点，对下表二里头遗址的考古发掘成果做出相应评价。（任选四项）

类别	考古发掘	评价
宫城	宫城规划成“九宫格”的宏大格局：祭祀区、宫殿区和官营作坊区恰好在“九宫格”的中路，宫殿区位居中心，呈四合院式中轴对称布局，为多进院落宫室建筑群。
祭祀	宫城北区有最早的大型国家祭祀区，祭祀权利被上层贵族垄断。
墓葬	墓葬从规模和随葬品规格上分成多个等级：既有最高等级墓葬中的玉质礼兵器；又有一般墓葬中的陶制礼器。
作坊	南部的大型作坊区主要为绿松石作坊与青铜器作坊，且外有围墙。
龙形器	绿松石龙形器，龙身体附着菱形花纹，由绿松石片侧立而制，龙身上着一铜铃，形象生动传神。

——摘自江昊然《公共考古视野下的夏文化》

(3)二里头遗址是否为夏朝都城，研究者还存在争议。如确认这一结论，你认为还需补充什么证据？

3 . 下表为不同时期的人们对王安石变法的若干评价，对此理解正确的是

A．《忠肃集》是北宋人撰写，作者的评价权威公正

B．《鹤林玉露》属于文学作品，没有任何史料价值

C．《王安石传》为近代学者所著，其评价全面客观

D．对事件的评价往往具有主观色彩并打上时代烙印