材料一：法典的律条很简单也很含糊，显然是在习惯法的基础上发展而成的。这部法典保护全体自由公民的利益。个人行为和经济活动有了相对自由；妻子儿女可以靠法律保护自己从父权之下解放出来。
此后平民要求加入行政官员行列。自公元前367年起，执政官职位向平民开放。不久，两名执政官中总有一人出自平民便成为惯例。
公元前287年，平民又一次向贵族挑战。他们离开罗马迁到台伯河北岸。这一行动，迫使霍腾西阿法令得以通过，即特里布会议的决议对全体罗马人具有同等法律效力。平民终于取得了宪法中的主人地位，罗马的民主开始引人注目。
﹣﹣季羡林等主编《从共和到帝国﹣﹣古罗马文明》
（1）材料一中的“这部法典”指的是什么？结合所学，分析从“这部法典”到“霍腾西阿法令”通过的这一时期内，所实施的法律具有怎样的意义？
材料二：
（2）材料二中①②处分别是什么建筑？简述两者所体现的文化价值。
材料三：众所周知，由于种种原因，西方的中世纪文化几乎全部控制在天主教会手中，罗马教皇和教廷是天主教会的最高代表，因而，罗马和意大利也自然成为西方中世纪文化的中心。
人文主义思想产生并迅速地发展于意大利，它把欧洲带入了文艺复兴时代，引导欧洲人乃至整个人类步入了近现代社会。
﹣﹣王军、王苏娜著《意大利文化简史》
（3）阅读材料三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①文艺复兴时期的很多艺术作品利用中世纪宗教艺术的表现形式为合法外衣，进行着革命性和开拓性的艺术创作活动，宣扬了人文主义精神。试以西斯廷小教堂内的壁画为例，论证这一观点。②文艺复兴时期的优秀建筑师们，大都经过人文主义和科学精神的熏陶，并力求于建筑中表现其进步思想。试以圣彼得大教堂为例，论证这一观点。
材料一
图一 图二
材料二 西方建设公共空间有悠久的传统。从希腊罗马开始的上层贵族和平民结合的自由政体，沿袭了上层贵族和平民有一起娱乐、集会的传统。反映在建筑上，出现大型剧场、体育场、斗兽场等公共建筑。在古代中国没有君民共享的建筑空间传统。现存最有代表性的古戏楼颐和园德和楼年代近，规模小。德和楼的观戏室是为慈禧个人看戏设计的，只有少数亲信陪从。
——摘自胡兆量等《图说中国文化地理》
（1）请用一句话概括出图一图二建筑在历史上的地位。根据图片并结合所学知识，说明两座建筑分别进行了怎样的采光设计？
（2）根据材料二指出中西方对待公共建筑空间的两种不同传统。选择其中一个传统，从政治制度和思想文化分析其产生的原因。
材料一 16世纪，出自基督教《圣经》的内容仍然占据文艺复兴艺术的绝大部分版面。然而此时……在以达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等人为代表的鼎盛艺术创作中，基督教的信仰内容决定性地从象征符号变成现实摹写，圣像神龛与古典艺术、自然山水、人类身体等并列同观，都是美的欣赏对象。所谓圣像不过名称而已。
——摘编自刘新利《意大利文艺复兴时期的宗教信仰与财富转移》
材料二 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。
——均引自《明夷待访录》
（1）依据材料一，概括意大利文艺复兴时期的艺术发展特点，并结合佛罗伦萨圣母玛利亚大教堂的修造对其进行阐释。
（2）黄宗羲的思想广受关注，有以下两种观点可供讨论：①“其所论之民本思想实上继孟子‘贵民’之绝学，下开梁启超、孙中山诸先生民治思想之先河”。②黄宗羲的“民本思想”在“咨议机构”“立法主体”两方面与近代西方民主理论有着根本区别。你同意哪种观点？若同意①请以黄宗羲的思想主张予以说明。若同意②请结合材料二进行论证。
