1 . 考古工作者在有着“最初的‘中国’”之称的陶寺遗址中发现了一具完整的公猪下颌骨（如图），即《周易》记载的象征和平正道的“豮豕之牙”，其两侧各对称倒置3件象征武力的玉钺。据专家考证，这表达的是“修兵弗战”“以德治国”的理念。根据所学知识推断，上述材料最能反映（     ）

A．孔孟之道由来已久	B．文德理念源远流长
C．早期国家业已形成	D．贫富分化已经出现

2 . 东西方有丰富的文化遗存，文化遗存承载着整个国家和民族历史发展的轨迹，也承载着国家、民族文化生命的密码。

材料一   下图为圣索菲亚大教堂的外观和内部，位于今土耳其伊斯坦布尔。

公元325年君士坦丁大帝始建圣索菲亚大教堂，后遭破坏。东罗马帝国皇帝查士丁尼于532年—537年重建，由物理学家伊西多尔及数学家安提莫斯设计。教堂布局属于以穹顶覆盖的巴西利卡（古罗马）式。大穹顶直径32.6米，离地54.8米，通过帆拱支撑在4个大柱墩上。穹顶底部密排着40个窗洞，光线射入时形成幻影，仿佛造就出光芒万丈的天堂。与大理石的希腊建筑及混凝土的罗马建筑不同的是，教堂的主要建筑材料为砖块。内部用镶嵌画装饰，内容为圣经故事，早在公元前3000年苏美尔人已采用小块石膏做镶嵌。拜占庭人考虑墙壁承重，以彩色玻璃作镶嵌，这繁荣了叙利亚玻璃制造业。玻璃反射光彩，在阳光照射下达到虚无缥缈的效果。1453年奥斯曼帝国灭亡拜占庭帝国，教堂内所有壁画被全部用灰浆遮盖，基督教雕像也被搬出，大教堂改为清真寺，还在周围修建了四座尖塔。

——摘编自张军利《从圣索菲亚教堂解析拜占庭文化的根源》

材料二   下面左图为洛阳龙门石窟宾阳中洞佛像。宾阳中洞始建于公元500年，是北魏宣武帝为其父孝文帝做功德而建。右图为洛阳龙门石窟后世开凿的卢舍那大佛像。

北魏时在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷，大衣半披肩，衣裙贴身露肌，表情较严峻。宾阳中洞释迦牟尼坐像，衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情厚重，温和并作微笑状。与云冈石窟相比，龙门石窟宾阳中洞显现出典型中原文化特点。北魏之后，龙门石窟继续扩大，卢舍那大佛即是一例，公元655年大佛像龛开凿，历经20年完工。卢舍那，梵语为毗卢遮那或毗卢舍那，意为“光明遍照”。大佛高17.14米，头高4米，耳长1.9米，造型匀称，身体颀长丰约，丰颐秀目，仪容庄严典雅，肩背宽厚大方，胸腹富有生机。稳重的坐势和静观默想的姿态，既有男性的雄伟庄严，又不失女性之慈祥与温和。大佛的头向下俯视，可与礼佛者仰视的目光相交流，与超凡脱俗的北魏佛像相比，更具人情味。

——摘编自何养明《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》、马静《论龙门石窟佛教造像艺术》

材料三   世界遗产的独特性和不可再生性决定了对其“保护”是处于第一位的。遗产保护面临着来自经济、政治、环境和社会文化等多方面的挑战，这些挑战在世界范围内普遍存在，在发展中国家尤为突出。

——张芳芳刘旭玲《世界文化遗产保护与管理研究进展》

(1)根据材料一并结合所学，指出圣索菲亚大教堂的建筑特点及历史文化价值。
(2)根据材料二并结合所学，说明宾阳中洞呈现中原文化特点的原因。概括卢舍那大佛体现出怎样的时代特征？
(3)圣索菲亚教堂、龙门石窟分别于1985年、2000年列入联合国教科文组织《世界文化遗产名录》，根据材料三并结合所学，就两处文化遗产的保护分别提出不同建议。

3 . 下列图片是我国现存的明清主要民居类型，这些民居都

A．展现人类居住形式从村落、集镇到城市的历程

B．体现中华传统建筑文化多样性和统一性的特点

C．遵循了严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度

D．受自然环境、经济、战争和历史文化综合影响

4 . 自20世纪20年代起，考古学家对四川三星堆进行了大量的考古发掘，发现了城墙遗址和大量精美文物。其中，青铜神树、青铜大立人像、青铜纵目面具等文物造型令人叹为观止，与同时期中原地区青铜器的风格颇多不同。由此可知，三星堆文明

A．具有完全的独立性和原创性	B．体现出中华文明多元的特点
C．青铜铸造技术超越中原地区	D．丰富了中国传统文化的内涵