2 . あるところに、犬と猫が住んでいました。犬は活発で、好奇心旺盛な性格でした。猫はゆっくりした生活を好み、いつも平穏を求めていました。

ある日、犬が興奮して猫に言いました。

「ねえ、猫ちゃん！村の外に宝が眠っているらしいぞ。一緒に探しに行かないか？」猫は目を細めて、

「宝？そんなもの、ないよ。そもそも、危険だろう？」

犬は胸を張って、「危険なんて何のこと！男は一度きり。宝探しは男のロマンだぞ！」猫は犬の熱意に負けて、ついていきました。

二人は村を出て、森の奥へと進みました。途中、川があったので、木の上を走る猫は簡単に渡りましたが、犬は困りました。

「猫ちゃん、助けて！渡れないよ！」

猫は川の向こうから、犬を見下ろして言いました。

「馬鹿、木の上を走ればいいのに」

犬は悲しそうに、「木の上を走るなんて、犬には無理だぞ…」

猫は困った様子で、少し考えましたが、「じゃあ、木の幹を渡るぞ。ゆっくり来い！」そして、猫は木の幹を渡りながら、犬を導いて川を渡らせました。

二人は川を渡り、先に進みました。しかし、森の奥は思いのほか難しく、次々と困難に遭遇しました。大きな石、深い谷、鋭いトゲのある茂み…。しかし、二人は互いの助けを借りながら、一つ一つを乗り越えました。

そして、やっと宝の眠る場所にたどり着きました。しかし、そこには何もなかった。犬はがっかりしましたが、猫は笑って言いました。

「宝は、ここにあったのではないか。宝は、我々が一緒に困難を乗り越えた思い出だよ」

犬も猫の言葉に気づき、二人は笑いながら帰り道をたどりました。

3 . 学生の学習過程を観察すると、一つの興味深い現象が目に付きます。それは、筆記を丁寧に取る生徒や、教科書のページに多彩な色鉛筆で重点を明確に示す生徒が、予想外に成績が平凡に保たれる傾向にあります。対照的に、教科書の頁にほとんど手を加えない、気軽な姿勢の生徒が、しばしば良好な学業成績を獲得しています。

（ア）単純な筆記や下線は、頭脳に十分な刺激を与えないため、知識の定着になりません。それらの方法は、学習者に自分が既に把握できている錯覚を与え、実は「見栄えの努力」に過ぎないのです。一方、人々は自然的に挑戦を避け、楽な道を選ぼうとします。繰り返しの下線引きは、確かに楽な作業です。しかし、残念ながら、容易な道は必ずしも成功を導くものではありません。

本研究の結果は、学習に苦労を感じるとき、記憶はより長く、確実に留まるというものです。これは、学習者が困難に直面し、問題解決に努力を費やす過程で、知識を深く理解し、長期的な記憶に定着させること ができるからです。したがって、学習が困難に感じることは、重要な知識を獲得しようとしている証拠なのです。

4 . 今年、日本の中学校では修学旅行に一層の注目が集まっており、特に旅行の内容や形式に著しい変化が見受けられる。新型コロナウイルスの影響を受け、多くの学校は海外修学旅行を中止または延期する選択を余儀なくされた。しかし、これは国内の修学旅行に新たな機会を与え、さらに地域の文化や自然を深く学ぶ時間を生み出した。

技術の進歩も修学旅行の変化に大きく寄与した。今では、IT技術の急速な発展は修学旅行の隅々にまで波及し、特 VR（バーチャルリアリティ）や AR（拡張現実）などの最先端技術は、学生たちの学習体験を一層豊かにした。これらの技術を利用した体験型学習が盛んに行われ、学生たちは現地訪問だけでなく、高度な技術を通じても学習の効率を高め、視野を広げることができるようになった。

一方、環境問題の意識の高まりも修学旅行の変化に影響を与えている。学校は、より環境に優しい交通手段の選択、エコツーリズム（生态旅游）をテーマにした旅行の企画などを進め、持続可能性の重要性を教えることができる。こうした取り組みは、学生たちに長期的な視点と環境への配慮を植えつける一方、修学旅行自体の質も向上させている。

（ア）、修学旅行の期間や行程の柔軟性も増し、学校は学生の個性や興味に合わせた旅行を計画できるようになった。例えば、ある地域の歴史や文化に深く興味のある学生には、その地域を中心にした旅行を企画できる。こうした変化は、修学旅行の意義をさらに高め、学生たちの学習意欲を刺激している。

9 . 緑の中にいれば落ち着き、安心だ。なぜだろう。わたしたちは51.        （高等）サル（猴子)だから。サル類の生態的特徴は森の中で木の上に住んでいることである。前後左右を全部緑に52.        (囲む)て、その中で適応してきて、緑の中53.        いると安心だという感覚がわれわれの本性の中に、54.        (生)まれながらあったのだと思う。

人間にとって、森は第一に生産資源である。そして環境資源でもある。さらに文化的な資源でもある。55.        （ざんねん）ながら日本ではこれまで文化的な利用の面が西欧と比べてとても低調だった。

森の文化というと難しいようだが、川遊びと同じように、川遊びがあっていいと思うのである。特にこどもたちを森に56.        （誘う）たい。本楽子どもは、みな野生の力を持っている。それが強い教育管理の下で抑正されている感じ、57.        する。草も木も虫も命を持つものである。命のあるものとの対話の58.        (楽しい)を、子どもたちに59.        (知る)ほしいのである。

われわれの内にある自然が外の自然60.        触れ合って、いろいろな余韻を奏でてく。それが森遊びの楽しさである。その中でこどもの野生の力が出てくるはずだと思う。