1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的。他一直通过书写表达他对这份家国情怀发自内心的默默认同和 ① 的执着追求。

费孝通明确提出“中华民族多元一体格局”的新理论。在《中华民族多元一体格局》这一文章发表30年后，许多民族问题的研究，包括今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”的种种研究，仍然离不开费孝通所提出的颇具包容性的“多元一体”民族关系格局这个出发点。

他关注到了中国那种独特的以家庭为单位的养老方式，是以年长一辈对年轻一辈 ② 的关怀为前提，关怀其物质和精神生活的方方面面，而等年轻的一代成长起来时，便得到一种反哺式的养老。费孝通所有乡村研究的课题都未曾真正脱离中国人的家观念而将其作为其全部问题思考的出发点。

费孝通的学术思想观念最终实现了一种一体性涵盖并包容多样性的家国认同。换言之，在中国文化之中，传统儒家观念里的“修身、齐家、治国、平天下”的家国理念，与费孝通所说的，以及最初便认识到的以家为核心的差序格局的一层一层向外拓展或推开去的世界观，就有了 ③ 的默契。

西递村至今已有950多年的历史，面积近13公顷，整个村落呈船样，四面都有山，两条溪流从村北、村东经过村落，在村南会源桥汇聚，村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要框架，构成以东西向为主、向南北伸出的村落街巷系统。村落建筑布局很有秩序，建筑色调朴素淡雅。

3 . 阅读下面材料，完成小题。

科技求真，艺术反而追求不真。这种“不真”也不是一种假，而是不断翻断的“镜花水月”与“笔墨表征”，其背后是艺术家如何看待人的问题——人的困惑，人的苦楚，人的高尚，人的幸与不幸，如果人工智能可以帮助人类解答这些问题，那么无论是对文学来说还是对其他艺术门类来说，它都算是一种有价值的批判性凝视。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

“中华诗词是中华文明的瑰宝，以极富个性的语言记录了悠悠中华的历史、描绘了大千世界的璀璨，其中蕴藏的美学精神，代表了独属于中国人的思维方式、处事作风和人格境界，在潜移默化中塑造了我们的精神品格。”当今时代倡导科技兴国，业内人士也普遍认为，科学技术的发展能够不断拓展包括诗词创作在内的艺术表现对象，成为诗词发展的动力引擎。

伴随诗歌的悠久传统，科技诗词在诗词的长河中应运而生，并且与古代的天文学、地理学、数学，医学、化学等息息相关。中华诗词学会科技与文创诗词工作委员会顾问田麦久认为，“笔墨当随时代。犹诗文风气所转”（清代石涛名言），业界要热情拥抱时代、密切关注时代，切准科技发展脉搏、紧跟科技发展步伐，努力让诗词展示科技发展风貌，为科技发展大合唱唱出响亮音符、营造良好氛围。作为新时代前进号角，代表新时代风貌的中华诗词要深入和触及人的精神世界和灵魂，引起人民思想的共鸣。

周文彰认为，中华诗词学会尤其是科创委的工作中需要呈现阳春白雪、诗和远方，也需要呈现人间烟火、柴米油盐。比如科技诗词吟诵活动、创作采风活动、研究交流活动、雅集联谊活动、学习培训活动、传播宣传活动等，使诗词真正进入百姓生活。

7 . 阅读下面材料，完成小题。

一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？”我说：“发了个通知。”彼此（     ），哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意识到，这是一个新的切口，似乎十年前并没有这样的对答。 ① ，主要是指“贵系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照传统的要求，“贵系”只能用于对其他系的尊称。比如，我可以问我们的邻居——历史系的罗教授：“贵系过节发啥了？”这种用法对则对矣， ② 。但如果我问罗教授：“贵校过节发啥了？”哈哈，趣味就又回来了。

在语言运用中有一个暗中遵循的合作原则。 ③ ，就是常规的沟通。如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生（     ）的修辞效果。举个例子，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写下的著名句子：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”中学生都学过，这里面用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是（     ），故意违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。

（摘自汪锋《您这话是什么意思？》，《读书》2023年1期）

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

如今，伴随新媒体的流行，一些年轻的戏曲演员，开始把手机屏幕当成一方舞台，以“直播”的方式，吸引了广泛的关注，并收获了流量。对此，有人颇有微词，认为戏曲演员对着镜头又唱又舞，过度曝光和商业化，有失艺术家的尊严。殊不知，对于大部分戏曲院团而言，创排新戏乃至巡回演出，基本是靠财政补助，罕有“市场”。如果还担心过度商业化而拒绝一个上佳的宣传手段，实在是      。戏曲要遵循传统，但不能，       。戏曲传播载体的网络化、多元化是大势所趋，没有直播，也会有其他传播手段。这些年，戏曲也一直在谋求“破圈”。京剧裘派传人裘继戎的《谅·鸿》,在 B站跨年晚会惊艳了许多年轻人；粤剧电影《白蛇传·情》,则又让大江南北的年轻人迷上了粤剧。

窃以为，这不只是破圈，更是对戏曲生态的一种良性修复，是“破茧重生”。

当然，戏曲直播只是一种手段，是戏曲回归市场路径的创新。而创新是为了守正，守正才能创新。一个年轻戏曲人，通过直播收获流量，这是可喜现象；收获了不菲的打赏，这也        ；但戏曲演员若丢掉了线下舞台，沉湎于手机屏幕，甚至“吆喝求赏钱”,那就成了乞儿行径。毕竞，戏曲是“唱念做打”的艺术，不能只有手机屏幕上的一个个老唱段。与此同时，中国戏曲的薪火相传，是源于《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等一个个经典剧目的世代流传。戏曲直播，还需要在流量中注入更多的文化含量，才能实现创新与守正平衡下的持续发展。

材料一：

①语言交际活动总要在一定的交际环境中进行，交际环境就是通常说的语境。②为了适应特定语境的要求，相同的意思需以不同的词句来表达。③同样是表达请人帮忙的意思，用“劳驾，打听一下”显得客气谦和，“你帮我打听打听”随意中带着亲近，“请帮忙打听一下，好吗？”透露着商量的语气，“你替我了解一下”则比较正式，而“尚望代为了解”适用于婉转的书面表达。④如果问究竟应选择哪一种为好？要依语境而定。⑤这体现了语境对词句使用的制约，也体现了语言交际中的情境相适原则。

材料二：

从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

（摘编自毛泽东《纪念白求恩》）