A.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》) |
B.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白《行路难》) |
C.世间行乐亦如此,古来万事东流水。(李白《梦游天姥吟留别》) |
D.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。(李白《南陵别儿童入京》) |
2 . 选择题。
(1)小明同学在考试的复习阶段,一直希望能够找到复习的捷径,他的班主任老师劝解他,下列句子中最适合的是( )
A.企者不立,跨者不行 |
B.君子喻于义,小人喻于利 |
C.千里之行,始于足下 |
D.欲速则不达,见小利则大事不成 |
勒庞认为:群体只有低下的推理能力,但却有高超的想象能力,并易受神奇事物的感动, , , , 。随着工业文明的迹展,新的交流手段和大众媒体还使一些新的更大规模的群体出现。
①所以,影响和动员群众的手段主要有三种:一是断言,二是重复,三是传染。
②所以真正理性的东西并不能吸引鲜众,高深的观念往往要经过一番生动、形象的改造,才能为群众所接受。
③做出简洁有力的断言,不理任何推理和证据,是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法。
④而且要不断地、尽可能措辞不变地重复这些断言,并使其传染开去,这样就形成某些流行意见,或者说形成一种支配性的舆论。
A.②①④③ | B.②①③④ | C.①②③④ | D.③④②① |
A.企者不立,跨者不行 | B.君子喻于义,小人喻于利 |
C.博学而笃志,切问而近思 | D.欲速则不达,见小利则大事不成 |
A.款待不周啊,请各位见谅! |
B.恭喜小女喜结良缘,嫁了个好人家。 |
C.尊驾勤奋好学之精神,值得吾辈效尤。 |
D.一点薄礼不成敬意,还望笑纳。 |
例:询问长者年龄,为表达对老人的尊重,可以说:“您老人家高寿?”
(1)对别人有所请求,说的文雅一些,可以说:“我有个
(2)向别人请教问题,可以说“麻烦您指点一下”,也可以说:“请您
(3)与朋友分别,把自己的照片送给好友留念,可以在照片上题写:“某某
高一年级计划开展《乡土中国》整本书阅读活动,这部研究中国农村的作品内容涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系……等各个方面。据班长、学习委员统计的数据,目前全班大约有 30 人左右购买了这本书。为检测阅读效果,在第二次阶段性考试结束后,语文组将举行以“《乡土中国》整本书阅读心得”为主题,欢迎全体学生抛砖引玉,作品形式不限,字数 500 以上。
语言交际中,有一些话说出来可能会引起听者的不快和反感,因此,就有必要变通一下说法,这就是我们平常所说的“委婉语”,例如《祝福》中短工把祥林嫂“死了”说成“老了”。现实生活中,对别人提出请求或批评别人也最好把话说得委婉些:
(1)不允许别人践踏花草,说“
(2)劝别人不要在阅览室喧哗,说“
(3)不想让别人抽烟,说“
(4)劝别人不要乱丢垃圾,说“
(1)小华高二第一次月考语文成绩超出预期,下列句子不适合送给他的一项是( )
A.百尺竿头,更进一步。 | B.胜人者有力,自胜者强。 |
C.甘瓜苦蒂,天下物无全美。 | D.士不可以不弘毅,任重而道远。 |
我们儒家最考究的是人伦,伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 。礼记大传里说:“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别,此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的,变的只是利用这架格所做的事。
①在我们现在读来,鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系,怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论。
②伦重在分别,在礼记祭统里所讲的十伦,鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。
③“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。
④其实在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人来往所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦。
⑤伦是有差等的次序。
A.⑤③①②④ | B.④②③①⑤ | C.①⑤②③④ | D.②③⑤①④ |
齐小鲁:“嗨,李非,我写了篇稿子,想投出去,你水平高,能帮忙看一下吗?”
李非:“哦——不好意思,最近太忙了,还要复习功课呢!”
齐小鲁说道: