在燕妮·马克思墓前的讲话
恩格斯
朋友们:我们现在安葬的这位品德崇高的女性，在1814年生于萨尔茨维德尔，她的父亲冯·威斯特华伦在特利尔城时和马克思一家很亲近；两家的孩子在一块儿长大。当马克思进大学的时候，他和自己未来的妻子已经知道他们的生命永远连在一起了。
1843年，马克思第一次走上社会舞台担任《莱茵报》的主编，在该报被普鲁士政府查封以后，他们就结婚了。此后，她不仅和丈夫共患难、同辛劳、同斗争，而且以高度的自觉和炽烈的热情积极投身其中。
这对新婚夫妇动身前往巴黎，自愿出境很快变成了被迫出境。甚至在巴黎，马克思也受到普鲁士政府的迫害。我必须遗憾地指出，像亚·洪堡这样的人竟卑鄙到和普鲁士政府合作，怂恿路易·菲利浦政府把马克思逐出了法国，马克思到了布鲁塞尔。二月革命爆发了，布鲁塞尔也随着动荡不安，比利时警察局不仅逮捕了马克思，而且毫无理由地把他的妻子也监禁起来。
1848年的革命高潮，到第二年就低落了。又一次驱逐开始了，起初到了巴黎，后来由于法国政府的干涉，便搬到伦敦。这次驱逐历尽了重重艰难。尽管这次驱逐使她的三个孩子（其中两个是男孩）死亡，她还是决心忍受被驱逐者通常遭到的一切苦难。但是看到一切政党，不管是执政的还是在野的（封建派、自由派、所谓民主派），都联合起来反对她丈夫，对他进行最卑鄙下流的诬蔑，看到所有报刊都不登载他的文章，让他在敌人面前陷入孤立无援和手无寸铁的境地，他们两人用来对付敌人的就是蔑视——这一切对她却是莫大的痛苦。而这种情况持续了很长时间。
但这不是没有尽头的。欧洲的工人阶级逐渐处于稍微可能进行活动的政治条件下了。国际工人协会成立了。它使文明国家相继参加斗争，在这个斗争中最先参加战斗的是她的丈夫。开始补偿她所经受的种种苦难的时候终于来到了。她生前终于看到，曾经落在她丈夫身上的各种诬蔑完全烟消云散；她生前终于听到，各国反动派曾经企图扼杀的她丈夫的学说在各个文明国家用各种优美的语言公开地胜利地传播了；她生前终于看到，充满胜利信心的无产阶级的革命运动席卷了从俄罗斯到美洲的一个又一个国家。最后使她感到欣慰的一件事就是，她在临死前得知德国工人阶级不顾一切镇压法令，在最近一次选举中光辉地显示了它的不可遏止的生命力。
她的一生表现了极其明确的批判智能、卓越的政治才干、充沛的精力、伟大的忘我精神；她这一生为革命运动所做的事情，是公众看不到的，在报刊上也没有记载。她所做的一切只有和她在一起生活过的人才了解。但是有一点我知道：我们将不止一次地为再也听不到她的大胆而合理的意见（大胆而不吹嘘、合理而不失尊严的意见）而感到遗憾。
我用不着说她的个人品德了。这是她的朋友们都知道而且永远不会忘记的。如果有一位女性把使别人幸福视为自己的幸福，那么这位女性就是她。
1881年12月5日
（选自《中外名人演讲精粹》，中国书籍出版社）
1．下列对文章内容的理解分析，最恰当的一项是（ ）| A．文章从回顾燕妮与马克思两家的关系入手，来悼念这位伟大的女性，意在赞美燕妮与马克思矢志不渝的爱情。 |
| B．文中大量文字写马克思的工作与遭遇，这是因为两人始终生活战斗在一起，可以侧面表现燕妮的工作与精神。 |
| C．燕妮在革命斗争中，先后经历了流亡的痛苦，失去爱子的痛苦，遭受诬蔑、孤立无援、不被人们理解的痛苦。 |
| D．本文将议论、记叙、描写、抒情等表达方式融为一体，含蓄地表达了作者对逝者的赞美、悼念和惋惜之情。 |
| A．燕妮生前承受了苦难，但去世后得到了“补偿”：落在她丈夫身上的各种诬蔑烟消云散，丈夫的学说在各个文明国家传播，无产阶级革命运动席卷欧洲和美洲。 |
| B．欧洲的工人阶级活动进入高潮时，国际工人协会成立，马克思最先参加了斗争，开始补偿燕妮所经受的种种苦难的时刻终于来到了。 |
| C．本文对燕妮·马克思这位杰出的女性崇高的品德给予了很高的评价，热情赞颂了她为革命运动所做的一切贡献。 |
| D．本文在情感上表达了作者对逝者的悼念和惋惜之情，字里行间蕴含着深沉而含蓄的情感，沉痛压抑。 |
4．在燕妮生前，她得到了怎样的“补偿”？请概括作答。
材料一：
种子是农业的芯片，一粒种子，关系着中国人的饭碗安全。中国是世界第二大种业市场，但种业大国却不是种业强国。
在21世纪最初10年，中国种业刚刚起步，跨国种企已开始全球布局，目前，包括行业前10强在内的70多家国际种业巨头已大规模进入中国市场，这使得一大批洋种子渗透到国内田间地头——比如，美国先锋公司20余个玉米品种已全覆盖我国粮食主产区东北、黄淮海地区，这一现象背后也凸显了当前国内市场的种子隐忧：不少农业干部、农民和行业专家反映，很多种子大量依赖国外，既影响我国在国际种子市场的主动权和话语权，更存较大风险。现在国际上种子垄断性比较强，这意味着价格上是供应方说了算。如果中国种业不能及时补上研发短板，那么中国的“菜篮子”“米袋子”就可能受制于人。
仓廪充实、餐桌丰富，种业安全是基础，新冠肺炎疫情的全球蔓延给粮食市场带来深刻影响，面对复杂的国际环境，避免关键领域被“一剑封喉”，必须加快种业自立自强。
目前，我国种业自主创新与发达国家有差距，一些品种、领域和环节，如果出现极端断供情况，虽然不会“一卡就死”，但确实会影响农业发展速度、质量和效益。如何打赢翻身仗？中央一号文件提出，加强农业种质资源保护开发利用，对育种基础性研究以及重点育种项目给予长期稳定支持。
在中国农科院新国家作物种质资源库建设现场，相关工作正抓紧推进。新的资源库今年建成后可保存150万份种质资源，保存能力位居世界第一，在智能化、信息化方面也将有显著提升。
“十四五”期间，我国将继续推进第三次全国农作物种质资源普查与收集行动，重点攻克并建设高通量、规模化表型及基因型鉴定平台，发掘携带优异基因资源种质材料，定向改良创制高产、优质、抗逆、养分高效利用的新种质。
农业农村部已确定，把种业作为“十四五”农业科技攻关及农业农村现代化的重点任务来抓，保持水稻、小麦等品种的竞争优势，缩小玉米、大豆、生猪、奶牛等品种和国际先进水平的差距。
“一粒种子可以改变一个世界，一项技术能够创造一个奇迹。”生物工程技术是育种产业的一把利剑。中央一号文件提出，尊重科学、严格监管，有序推进生物育种产业化应用，加强育种领域知识产权保护，促进育繁推一体化发展。
（新华社《改变世界的一粒种子——从中央一号文件看打赢种业翻身仗》（有删改））
材料二：
本人在种业从业三十余年，见证了中资外资博弈的历程，愿意就以下几个问题还原种业真面貌。
一、关于“外国公司控制中国种子市场”
我们先来看看我国农民使用国外农作物品种的情况。对大宗农作物，国外公司目前涉入的只有玉米种子业务。美国岱字棉公司曾经在中国经营抗虫棉种，后来撤出。小麦、水稻、大豆种子目前还没有外资介入。
下面再来看看数据。玉米种子算是外国公司“控制”的“重灾区”，因为美国先锋公司（杜邦公司旗下）和德国 KWS 公司的玉米品种较有优势。但即便如此，所有国外玉米品种在我国合计年推广面积也不超过 8000 万亩，占我国玉米总播种面积15%。
二、中国种子已经沦陷，是真的吗？
涉及国外品种的小作物种类较多，如甜菜、向日葵、番茄、甜椒、菠菜、胡萝卜等，但加在一起，也不足2000万亩。连同玉米的8000万亩共1亿亩，不足全国农作物总播种面积23亿亩（耕地18亿亩，有一部分复播）的5%。
可见，受国外品种冲击较大的作物还是玉米，但也只有15%，而且这些品种是国外公司通过其在中国的合资公司生产经营的，更何况这些合资公司还是中方控股。种子在中国，亲本种子（生产种子所需要的种子）也在中国，公司的管理者及员工都是中国人，即使发生了战争，国外公司也无法将这些种子运出国门。所谓受国外公司“控制”，从何谈起？
三、关于国外停止向中国出口种子中国会出现粮食危机
根据中国种子贸易协会公布的数字，中国 2017 年进口种子数量为 7.4 万吨，不足全国种子播种量的 1%。进口贸易额为 4.17 亿美元，约合 28 亿人民币，约占我国种子市场总销售额的 3%。且进口种子主要为牧草、蔬菜、向日葵、甜菜等，没有玉米、小麦、水稻等主要粮食作物。进口的原因，不是我们没有，而是国外这些品种比较高产优质。如果不进口，换成国内品种，会影响这些作物产量和品质，和粮食危机不搭边儿。
四、关于杂交种种子是“断子绝孙”的种子，不能繁殖后代
网上关于转基因种子、杂交种种子、进口种子是“断子绝孙”的种子不能继续繁殖的说法完全是误传。杂交玉米、杂交水稻都是同一物种内部“品种间杂交”，其后代育性不受影响。专家说杂交种必须每年更换新种子，是因为农民自留种种子（称为“杂交二代”种子）没有新种子（称为“杂交一代”种子）产量高。当然，真正断子绝孙的转基因种子也出现过，但因为经营这样的种子会受到道德谴责，发明者放弃了推广计划。
粮食安全问题在我国具有重大优先地位，国家用各种办法保证我国粮食生产不受过分冲击，为此国家制定了相关的法律法规。例如，农作物新品种选育和种子生产经营，外商必须通过与中方合作，建立合资公司才能进行，而且由中方控股；直接供农民使用的主要农作物商品种子不能直接进口，只能在国内生产；转基因种子更是要严格审批，至今还没有批准任何玉米、水稻、小麦、大豆的转基因种子的种植；粮食进口除大豆没有配额，玉米、小麦、水稻都是配额管理，每个作物进口配额几百万吨，占总需求的3%到8%。配额内进口关税 3%，配额外关税 23%。至今还没有企业在配额外进口。
简言之，农作物种子关系国计民生，种业在国家相关政策的制约下有序发展。所谓“被外国控制”“杂交种断子绝孙”等说法都是没有根据的。
（《中国种子已经沦陷，是真的吗？（有删改）》）
1．下列对以上两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我国种业的现状是国内对种子的需求很大，虽然水稻、小麦等品种有一定的竞争优势，但玉米、大豆、生猪、奶牛等品种和国际先进水平还有差距。 |
| B．很多种子大量依赖国外，影响到我国在国际种子市场的主动权和话语权，造成种子供应方对我们的价格垄断，甚至可能有其他风险。 |
| C．我国政府非常注重国家粮食安全问题，种业在国家相关政策的制约下有序发展，国家制定了相关的法律法规，用各种办法保证我国粮食生产不受过分冲击。 |
| D．杂交玉米、杂交水稻都是同一物种内部“品种间杂交”，其后代不会出现“断子绝孙”的情况，只是“杂交二代”没有“杂交一代”产量高罢了。 |
| A．我国作物种质资源库建设已经开始，建成后保存能力将位居世界第一，在智能化、信息化方面也将有显著提升，现已能保存150万份种质资源。 |
| B．目前我国玉米种子受国外品种冲击较大，美国先锋公司20余个玉米品种已全覆盖我国粮食主产区东北、黄淮海地区，比德国 KWS 公司的玉米品种更有优势。 |
| C．当前我国的种业现状确实存在一些隐忧，但国家已经在采取各种措施争取打赢翻身仗，为加快种业自立自强提供资源、技术、法律等方面的支持。 |
| D．为了限制外国种子公司进入国内市场，国家出台了一系列相关法律法规，以维护我国的粮食安全，保护老百姓的“菜篮子”“米袋子”。 |
| A．政府将2011年以来国务院出台的一系列鼓励种业创新、深化种业体制改革的政策措施以法律形式加以明确，维护科技人员科研成果的合法权益。 |
| B．2016年新《种子法》修改颁布，提升了新品种保护的法律地位，加大了基层农业主管部门对侵权假冒的执法力度，大幅提高了对侵权假冒行为的民事赔偿标准和行政处罚力度。 |
| C．鼓励企业培育具有自主知识产权的新品种，为符合条件的“育繁推一体化”企业开辟品种审定绿色通道，对于达到审定标准的，审定委员会颁发审定证书。 |
| D．1999-2018年，我国种业市场空间从330亿增长至1200亿元，年复合增长率为7%。2018年我国种子市值1201.67亿元，保持世界第二大种子市场地位。 |
5．以上两则材料都涉及到我国种业所面临的问题，我国为了维护种业安全从哪些方面采取了措施？请根据材料概括并简要分析。
百岁盛志勇：抚平患者灼热的伤痛
1920年7月1日，盛志勇出生在上海的一个医师家庭。受父亲的影响，他从小就立志成为一名医生。十年寒窗苦读后，年仅16岁的盛志勇从近千名考生中脱颖而出，以优异成绩被国立上海医学院录取。
1947年秋天，就职于上海红十字会第一医院的盛志勇远赴美国深造。在异地他乡求学的日子里，他心无旁骛，把所有的心思都用在学习研究烧、创伤上。1948年，盛志勇修业期满，准备启程回国，他的美国导师却不让他走，三次问他：“你为什么非要回国，难道这里不好吗？凭你的本事，在这里前途无量！”每一次，盛志勇都是摇摇头。他心中放不下自己的祖国。那年冬天，中国的时局依然动荡。但此时的盛志勇，归心似箭。他直奔旧金山，买到了回国的船票。可就在他所乘的“总统号”客轮即将启程时，美国西海岸爆发了工人大罢工，所有船只停驶。无奈，他只好在码头边的小旅馆住下来，并跑到航运调度处恳求道：“只要船运一开通，我就要回中国！哪怕是搭乘一只小船。”终于，航路恢复了，他买到了船票。这是1948年的最后一天。12月31日，盛志勇乘坐一条小船，从大西洋彼岸驶向他魂牵梦绕的祖国。家人对他说：“你不该这个时候回来。”盛志勇却说，生于斯时，立于斯土。
1950年，上海医学院派出一支医疗队奔赴鸭绿江畔，支援抗美援朝前线。支援抗美援朝前线的经历，对盛志勇一生影响甚大，促使他改变了人生轨迹，从此开始了延续一生的战争创伤、烧伤研究与治疗的军事医学生涯。在数十年的从医生涯中，盛志勇参加过的紧急医疗救援还有很多。为了紧急救援，那种只能容纳五六人的小飞机，盛志勇不知坐过多少次。为了救治事故中炸伤、跌伤的工人，盛志勇深夜乘车前往开山修路的工地，车辆险些掉下悬崖。
1952年，盛志勇被点将调入军事医学科学院，并被推荐出任实验外科系副主任，负责实验外科的业务工作。实验外科系是野战外科研究所的前身，初组建时，没有固定的办公场所，没有充足的人员、设备，更没有经验，一切都是白手起家，要从头开始。盛志勇亲自设计，筹划改建外科实验室，并建成了动物实验室，总面积达300多平方米。创建创伤外科中心，对盛志勇来说，又是在一张白纸上画画，一切要从零开始。盛志勇决心很大，他从招揽人才开始，在他的倡导下，304医院创建了全军第一家创伤外科研究室和北京市第一家无菌动物实验室，不久，又组建了全军第一家重症监护科。
盛志勇工作极为敬业，业余还喜欢摄影，爱好书法，把生活和工作安排得有条不紊。不仅自己张弛有度，盛志勇也非常体恤同事，每当有同事感到工作压力大、身心疲惫的时候，盛志勇总是适时出现，给他们抚慰打气。柴家科记得，在他担任科室主任时，盛志勇曾对他说：“再有力的发条也有疲惫的时候，要学会调整节奏，劳逸结合。”这些言语，充满温情，令柴家科深受感动，至今难以忘怀。
2019年，盛志勇99岁寿诞时，付小兵曾作诗一首：“学界是榜魁，仪品受人赞，八十载悬壶济生，救命于危难。长路行艰难，夫妇总相伴，双百人生知几多，盛老是模范。”这首打油祝寿诗表达了后辈学子对于恩师的敬意、感谢和深情祝福。因为有了盛志勇的感召，后辈们在从医之路上信心十足。从盛志勇到柴家科再到申传安，因为有了一代又一代医学工作者的前赴后继，我们的医学事业日新月异。
（摘编自《光明日报》2020年8月24日）
相关链接
①大面积深度烧伤的病人，痊愈后的皮肤容易遗留色泽的改变。整形植皮技术再高明，也难以使得所植皮片的色泽与周围正常皮肤的色泽完全一致。盛志勇认为，现代烧伤治疗的目标不应该仅仅局限于保住生命，而应该最大限度的恢复病患的身体机能以及外貌，解除精神上的负担，使他们达到生活自理，有较高的生活质量，还要走向社会，为社会所接受，成为自食其力的劳动者。
（新华网2017年4月3日）
②如今，面对迅猛发展的世界科学技术的挑战，盛志勇把为国家培养人才作为自己后半生的最大心愿。他常说，要赢得21世纪中国医学的大发展，使中国的烧伤医学事业在世界医学领域占有一席之地，当务之急是要培养和造就一大批年轻有为的后来者。
为了年轻一代的茁壮成长，盛志勇教授呕心沥血，一丝不苟。他已经是92岁高龄的老人，每天坐在办公室用他那架英文打字机，逐字逐句为他的学生修改文章，有的文章他要修改3遍以上，直到他认为满意为止。
（中国工程院网站2012年5月11日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．盛志勇出生在医师家庭，从小深受父亲的影响，后来自己踏上医学之路，这说明家庭环境的影响对个人发展起着重要作用。 |
| B．盛志勇不怕危险，多次参加紧急医疗救援。这些经历改变了他，让他延续了战争创伤、烧伤研究与治疗的军事医学生涯。 |
| C．盛志勇善于调节工作和生活，他认为应该劳逸结合，在工作之外要有自己的兴趣爱好，这样可以缓解工作的压力和疲惫。 |
| D．盛志勇重视人才培养，这是科研之外又一大贡献，只有涌现出更多的杰出人才，才能为国家的发展提供源源不断的资源。 |
| A．盛志勇年轻有为，在美国留学期间，深受美国导师的重视，前途无量，这样的成功源自他心无旁骛，潜心研究学习。 |
| B．盛志勇热爱祖国，面对导师的挽留，时局的动荡，甚至是美国工人的罢工，船只停驶，都无法阻止他踏上归国之路。 |
| C．盛志勇勇于开拓，他带领大家开创了军队医学很多第一，如建立野战外科研究所、创伤外科研究室和重症监护科等。 |
| D．盛志勇德艺双馨，他认为不仅要治疗病患，更要恢复患者身体，解除精神负担，使他们自食其力，为社会所接受。 |
材料一
民法典是新中国成立以来第一部以“法典”命名的法律，是新时代我国社会主义法治建设的重大成果。民法典的颁布实施，对于在新的历史起点上更好推进全面依法治国、加快建设社会主义法治国家具有重大现实意义和深远历史意义。
民法典共7编1260条、10万多字，是我国法律体系中条文最多、体量最大、编章结构最复杂的一部法律。编纂民法典开创了我国法典编纂的先河，在推进全面依法治国的历史进程中具有划时代意义，有利于推动我国立法更加系统，促进制度体系更加科学严密、更有效率活力。
（摘编自《民法典为法治建设注入新动力》，《人民日报》2020年9月21日）
材料二
记者2020年9月5日从清华大学法学院获悉，4日下午，“明理讲坛。民法典的实施系列讲座”第一讲成功举办，该讲座由清华大学法学院主办，充分调动校内外资源，邀请著名法学家，从中观制度和微观规则层面对民法典做出阐释，并以在线会议和直播的方式向社会公众开放。首场讲座由中国人民大学常务副校长王利明以“民法典人格权编的亮点与适用”为题进行讲授。
清华大学法学院院长申卫星表示，本次系列讲座既响应“加强民法典重大意义的宣传教育”的要求，也是在民法典颁布数月后进行的冷静思考；既是同学们在疫情之后迎来新学期的“入学教育”，更是清华大学法学院为同学们提供的“开学第一课”。
（摘编自《清华大学法学院推出<明理讲坛。民法典的实施系列讲座>》2020年9月5日）
材料三
民法典的生命在于实施，有关部门和社会各界应高度重视，积极行动，确保民法典得到有效贯彻实施。
我国采取的是先制定单行法、后制定民法典的思路，民法典的出台，使原来制定的物权法、合同法、婚姻法等单行法同时废止。有些规范同民法典规定和原则不一致，要依据“下位法不得与上位法相抵触”的原则，及时修正和废止。我们要及时修改民事法律保证民法典的统一性。
“徒法不足以自行”，民法典不只是调整民事主体关系的法律，也是行政机关执法的重要尺度，各级司法机关必须依照民法典进行民事审判活动，就要公正司法提高审判水平和效率。
有关部门和社会各界要广泛开展民法典普法工作，要通过社区、工作单位、传统媒体和网络媒体等多渠道的持续宣传，让大家了解民法典、遵循民法典、运用民法典，形成全民学法、守法、用法的良好氛围。人民群众只有掌握民法的基本制度，才能更好地保证自身合法权益。要把民法典纳入国民教育体系，尤其加强对青少年民法典教育，将民法典基本知识带进课堂书本，提高青少年的法治意识。
（摘编自《多措并举确保民法典得到有效贯彻实施》2020年6月18日）
1．下列不属于民法典具有开创性意义的一项是（ ）| A．民法典是我国新时代社会主义法制建设进程中第一部以“法典”命名的法律，具有深远的历史意义。 |
| B．民法典的编纂在推进全面依法治国的历史进程中具有划时代的意义，开创了我国法典编纂的先河。 |
| C．在我国法律体系中，民法典条文最多，共1260条；体量最大，10万多字；编章结构也最为复杂。 |
| D．民法典宣传途径多种多样，清华大学法学院以在线会议和直播的方式向社会公众解读具有开创性。 |
| A．清华大学法学院组织的系列讲座从中观制度和微观规则层面对民法典做出阐释，是专业学者进行冷静思考的结果。 |
| B．全民学法、守法、用法，了解、遵循、运用民法典，要想更好的保证自身合法权益，就需要掌握民法的基本制度。 |
| C．材料三引用“徒法不足以自行”来证明只是由民法典来调整民事主体关系还远远不够，需要其他法律协同发挥作用。 |
| D．民法典是新时代我国社会主义法治建设的重大成果。要把民法典纳入国民教育体系，将民法典基本知识带进课堂。 |
材料一：近年，许多优秀剧目被重新整理排演。许多年未见于舞台的本戏、折子戏等得以被挖掘，重现于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》等。但是有些剧种的剧目丧失了原有的野气以及应有的烟火气、市井气。一味追求雅致及“诗意”的倾向在当前戏曲界极为普遍，这在很大程度上造成了剧种的“失味”：草根味、民间性、世俗性消失，地方文化特点不突出，剧种同质化或泛剧种化、泛戏曲化的倾向严重。
其中的原因有很多。对于传统剧目的整理改编，不少剧作家试图做到雅俗共赏，但要实现雅俗共赏太难了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全剧的导演多是高级知识分子，一旦偏好雅致，剧目的样式也就被决定了。对剧目的大投入也是一个原因，若舞美精致华丽，其他部门自然予以配合，形成统一风格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戏剧工作者在创作辅导与推进传承的过程中自觉不自觉地渗入了精英文化意识。这一方面是因为传统的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年来国内一些专家热衷于引进精英主义经典理论的结果。他们往往视戏剧戏曲为高雅艺术，并将之等级位阶化。这种等级划分，恰恰阻碍了戏曲的民间化、大众化，也无法满足人民群众日益增长的文化需要。我们的很多戏剧工作者应辨清“唯美主义”与“伪美主义”，摒弃双重标准，不能在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵很清楚，但在实践中由于这样那样的原因而一味追求剧目的雅化。
（摘编自《中国文化报》方李珍《警惕当下剧种的“雅化”现象》）
材料二：在戏曲辉煌的年代，看戏是人们最主要的娱乐方式，在给民众持续带来欢乐的过程中，戏曲也实现了自身的大众化。秦华生认为，近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关，但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致了戏曲越来越曲高和寡，脱离民众。“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。”
新媒体为丰富戏曲的娱乐性提供了手段和路径。比如，越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲。像酷狗直播平台的主播庄妃，本是粤剧演员出身，擅长粵剧、京剧、川剧等传统艺术。入驻酷狗直播后，庄妃将网络直播特效与戏曲结合在一起改编莲花手舞，并在戏曲表演中穿插粤语说唱，让传统戏曲以全新的形式呈现，受到年轻观众的欢迎和追捧。
戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步。比如，武侠手游《楚留香》携手浙江昆剧团，将昆曲戏服“穿”到了游戏中人物的身上：成年女性款式色调温婉柔美，发饰点翠精美动人，上身后应了那句“如花美眷”；成年男性款式色调清雅宜人，剪裁潇洒飘逸，体现出“谦谦君子，温润如玉”的气质。除了服装，昆曲风格的宅邸家具等也被植入游戏中，很多从未接触过昆曲的青少年，却通过游戏认识了“木兰花·桌”“木兰花·椅”与木质雕花屏风“锁南枝·杂”。
（摘编自“人民网”韩业庭《新媒体为戏曲搭好传承舞台》）
材料三：从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下来。
中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。此后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期庄严神圣的宗教氛围。
（摘编自《当代戏剧》张宜昂《俯视与仰视——谈中西戏剧观众心态视角差异》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．整理改编传统剧目时，应该处理好雅与俗的关系，不能因为戏曲是高雅艺术，就淡化戏曲的民间化、大众化等特点。 |
| B．很多的戏剧工作者在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵不清楚，拥有双重标准，以致在实践中一味追求剧目的雅化。 |
| C．戏曲在过去之所以辉煌，是因为看戏是最主要的娱乐方式，当代戏曲之所以衰落，是因为人们的娱乐方式越来越多。 |
| D．因为戏剧的形成渊源不同，观看戏剧时，西方观众的心态视角是仰视的，中国观众则从心理上的高位置去俯视戏曲。 |
| A．重新搬上舞台的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》多少丧失了些原有的野气以及应有的烟火气、市井气。 |
| B．以全新的方式表演传统戏曲，发挥新媒体在丰富戏曲娱乐性方面的作用，能够改善戏曲“脱离民众”的局面。 |
| C．通过《楚留香》和浙江昆剧团合作的例子可以看出，利用网游、手游也可以推广戏曲，丰富人们的戏曲知识。 |
| D．中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合，它本质上是一种娱乐手段，宗教祭祀仪式对它的形成影响不大。 |
| A．西方戏剧的观演关系倾向于演出中心制，观众不能干扰演出；中国古代戏曲为观众中心制，观众观看演出时限制比较少。 |
| B．古希腊戏剧演员和剧作家的社会地位很高，其生命和财产不受侵犯；中国古代戏曲演员被称为“倡优”，没有人身自由。 |
| C．西方戏剧偏向写实，以故事为主，语言次之；中国古代戏曲重视审美，故事借用唱调而出，在如诗的唱词中隐含着故事。 |
| D．西方文艺样式体系中，戏剧艺术始终占有重要地位；中国古代正统文人只把戏曲创作当业余兴趣，绝不将其收入文集中。 |
5．三则材料都围绕“中国戏曲”展开讨论，它们的侧重点有什么不同？
在《人民报》创刊纪念会上的演说
马克思
①那些所谓的1848年革命，只不过是些微不足道的事件，是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙。但是它们却暴露出了外壳下面的一个无底深渊。在看来似乎坚硬的外表下面，现出了一片汪洋大海，只要它动荡起来，就能把由坚硬岩石构成的大陆撞得粉碎。它们吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了无产阶级解放这个十九世纪的秘密，十九世纪革命的秘密。
②的确，这个社会革命并不是1848年发明出来的新东西。蒸汽、电力和自动纺机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。但是，尽管我们生活在其中的大气把两万磅重的压力加在每一个人身上，你们可感觉得到吗？同样，欧洲社会在1848年以前也没有感觉到从四面八方包围着它、压抑着它的革命气氛。
③这里有一件可以作为我们十九世纪特征的伟大事实，一件任何政党都不敢否认的
④在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。有些党派可能为此痛哭流涕；另一些党派可能为了要摆脱现代冲突而希望抛开现代技术；还有一些党派可能以为工业上如此巨大的进步要以政治上同样巨大的倒退来补充。可是我们不会认错那个经常在这一切矛盾中出现的狡狯的精灵。我们知道，要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们，而这些新生的人就是工人。工人也同机器本身一样，是现代的产物。在那些使资产阶级、贵族和可怜的倒退预言家惊慌失措的现象当中，我们认出了我们的勇敢的朋友、好人儿罗宾，这个会迅速刨土的老田鼠、光荣的工兵——革命。英国工人是现代工业的头一个产儿。他们在支援这种工业所引起的社会革命方面肯定是不会落在最后的，这种革命意味着他们的本阶级在全世界的解放，这种革命同资本的统治和雇佣奴役制具有同样的普遍性质。我知道英国工人阶级从上一世纪中叶以来进行了多么英勇的斗争，这些斗争只是因为资产阶级历史家把它们掩盖起来和隐瞒不说才不为世人所熟悉。为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子画上了一个红十字，大家就知道，这所房子的主人受到了“菲默法庭”的判决。现在，欧洲所有的房子都画上了神秘的红十字。历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者。
1．第③段中加点字“事实”的内涵是。2．请分析第①段中画线句的作用。
3．根据原文内容，下列分析错误的一项是（ ）
| A．第①段运用比喻表现了资产阶级革命的强大彻底。 |
| B．第②段通过对比揭示了革命即将到来的历史趋势。 |
| C．第③段从正反两方面阐释了资本主义的社会矛盾。 |
| D．第④段提出无产阶级担负着推翻资产阶级的使命。 |
| A．本句以坚定而富有哲理的句式，点明了无产阶级和无产阶级革命的前景。 |
| B．从最终意义而言，“审判官”与“执刑者”都是由无产阶级创造的历史。 |
| C．“执刑者”是被历史选中来推动社会进步的，同时又以斗争创造了历史。 |
| D．本句揭示了无产阶级解放自己和推翻资产阶级是存在着一定的偶然性的。 |
材料一：
千城一面、房地产化，显然不符合人们对特色小镇建设的心理预期。一个理想的特色小镇，应该是让人念念不忘的。这种念念不忘的回想不仅产自颜值，更源于气质。毕竟，“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，青墙黛瓦每个小镇都能造得出，但独特的文化印记却是无法复制的专属品。文化，才是特色小镇应有的特色所在。
文化从哪里来？费孝通先生曾说，“文化得靠记忆，我们不但要在个人的今夕之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。”文化离不开历史，历史“生于斯长于斯”，经过时间的冲刷凝结成当地独特的传统文化。然而一些地方在建设特色小镇的过程中却舍本逐末，将优秀传统文化弃之不顾转而去发展并不符合当地水土的外来文化。针对这种情况，去年7月，住建部曾发布通知，要求在推进特色小镇的规划建设发展过程中做到三个“不盲目”，其中一条就是“传承小镇传统文化、不盲目搬袭外来文化”。可见，特色小镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓历史气息、生长于那片泥土的当地传统文化，而不是照搬照抄的外来文化。建设特色小镇要守住文化灵魂、擦亮文化底色，就要怀着尊重和敬畏之心，深度梳理当地历史文化发展脉络，对当地传统文化展现出充分的文化自信，挖掘提炼出独一无二的文化基因，为打造优秀的文化品牌奠定基础。
当然，怀抱优质的传统文化基因，也不能忘记在传承中创新。做足特色小镇的文化底色，还要在“文化+”上做好文章，找到传统文化与现代社会生活的契合点，增强当地传统文化的感染力并放大其价值，将文化资源转换成特色产业，加强与旅游等其他产业的融合发展，使其成为推动特色小镇发展的内生动力。唯此，才能充分彰显各地传统文化的个性，才能让人们看到千姿百态的特色小镇，留给人们念念不忘的回想。
（摘编自陈晨《擦亮特色小镇的文化底色》）
材料二：
特色小镇被人们寄予“记得住乡愁”的遐想。我国历史悠久，文化昌盛，各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小镇中，苏州震泽丝绸甲天下，浙江横店以影视拍摄而闻名，大理喜洲白族民俗独具一格……
可惜的是，很多特色小镇在建设过程中，往往忽略了精神和文脉的延续，丢失了烟火气息和人情味，在商业化、地产化、同质化的路上走偏了，造出大量的赝品景观，让人审美疲劳，背后的问题值得反思。
特色小镇建设，重外观、轻内核。这个内核就是当地特色文化和风土人情。常见的误区是用做地产的思维建小镇，大拆大建，迁出原始居民和生产生活，取而代之的是“冷冰冰”的钢筋水泥、公寓酒店，处处是“人造盆景”，照搬欧式洋房别墅，或江南小桥流水。初看富丽堂皇、古色古香，细看各地造型都差不多，给人一种“南橘北枳”的感觉。人们寻找的是与拥挤喧嚣的城市不一样的感觉，是千姿百态、小而精致，而不是大而划一。
特色小镇建设，重商业、轻文化。开发者常挂在嘴边的一句话是“资本搭台、文化唱戏”。不错，商业是文化的重要经济支撑，然而很多地方在开发的时候，过度重视商业利益，导致商人来了，艺术家走了；消费产业来了，文化产业走了。也有重视文化建设的，但多用舶来文化，甚至是低俗文化，这也等于没有文化。
文化和商业，不是二选一，而是相辅相成的。文化的感召力和神秘感，激发人们来旅游学习、投资创业、安居立业。有了人气支撑，地方的经济产业才能自我循环，反哺文化培育。我们并不惧怕商业化，担心的是过度商业化、唯有商业化又小大意。
失败的经验教训已经不少，切莫再商业至上，让人去了一次不想再去第二次，使得小镇陷入死亡的“陷阱”。特色小镇回归文化，充满烟火，才能生机四射。正如那首著名的小曲唱道：“小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来，收获特别多。”
（摘编自《央视网评》《没有文化的特色小镇是没有灵魂的》）
材料三：
安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。小镇发展的“秘诀”，就是依托乡村振兴战略，聚焦特色农业和乡村旅游，走出了一条少而特、少而精、少而专的发展之路。
六郎镇的特色小镇发展再次表明，一个优秀的特色小镇绝不仅体现在建筑风格和街区环境上，也往往要以发展一个或多个当地特色产业为根基，并着力在各个方面挖掘产业的文化附加值。
然而，从目前建设情况看，一些地区在特色小镇文化保护方面，存在认识上的误区与偏差。对古村落盲目改造，破坏植被、水系、农田等生态系统，一些民间传统劳作方式难以传承创新。对此，清华大学教授张小军认为，应建立人类发展、文化遗产保护和特色小镇建设“三位一体”的发展模式，充分尊重当地文化原貌与特色。
专家指出，在乡村振兴和特色小镇建设中，只有把文化作为产业发展的内生动力，使特色小镇文化遗产传承有序、人文气息浓郁深厚、文化产业特色鲜明、文化生态优美精致、多种功能互动叠加，特色小镇的可持续发展目标才能成为现实。
（摘编自李慧《特色小镇如何“特”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．建设特色小镇要守住文化灵魂，就要梳理当地历史文化发展脉络，挖掘提炼出独一无二的文化基因，不需要外来文化。 |
| B．材料二认为特色小镇建设要重视当地特色文化和风土人情这一内核，这个内核和材料一中“文化灵魂”的内涵是一致的。 |
| C．材料一认为擦亮特色小镇的文化底色，既要有传统文化的继承，也要在传承中创新。这一观点在材料二和材料三中都有表述。 |
| D．安徽芜湖市六郎镇特色小镇的发展经验有两个方面：一是要大力发展传统产业；二是要做好文化保护，发展文化产业。 |
| A．一些地方在建设特色小镇的过程中将优秀传统文化弃之不顾，导致的后果就是特色小镇文化灵魂和个性的丧失。 |
| B．很多特色小镇在建设过程中，忽略了精神和文脉的延续，丢失了烟火气息和人情味，原因之一就是过度追求商业利益。 |
| C．优秀的特色小镇不仅有一个或几个当地特色产业，还有独特的文化印记，独特的文化离不开挖掘继承、创新和借鉴。 |
| D．商业驱动带来小镇短期的人气和效益，唯有深挖文化的魅力才是发展的持久引擎，所以特色小镇建设应坚持文化至上。 |
| A．意大利维特尔博小镇又称“教皇之城”今天到处仍可看到中世纪风格的历史建筑，每一栋建筑都是活生生的历史。 |
| B．安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。 |
| C．我国某地德国小镇，小镇主打异域风情，从汉诺威百货，到德黑啤酒吧、温德姆酒店等引入一系列德国的东西。 |
| D．西班牙胡斯卡尔小镇（3D动画《蓝精灵》拍摄地），用动画主题把文化要素注入到所有旅游、消费项目。 |
5．如果你的家乡正在进行特色小镇建设，请你结合文本就小镇文化建设方面向当地政府提几条建议。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列表述符合原文意思的一项是（ ）| A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 |
| B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。 |
| C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 |
| D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 |
| A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 |
| B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 |
| C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 |
| D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 |
| A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 |
| B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 |
| C．儒家崇尚彬彬有礼，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚无超然自得，主张保持人的真性情。 |
| D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 |
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请各举一例加以分析。
材料一：
据报道，疫情期间，武汉金银潭医院两个多月时间共收治158个病人，治愈出院140人，其中88例是采用纯中医疗法治愈；另外，全国除湖北以外，中医药参与救治病例占累计确诊鸡例6.37%；湖北地区中医药参与率也达到91.05%；国家中医药管理局对10个省市1261名服用“清肺排毒汤”的患者临床观察显示，没有1例轻型患者转为重型，没有1例普通型患者地为危重型；武汉江夏方舱医院共收治564名轻型和普通型患者，也同样没有1例转为重型和危重型。北京中医药大学副校长、教授，国际欧亚科学院院士王伟在国务院联防联控机制发布会上宣布：清肺排毒汤是治疗断冠肺炎的特效药，治愈出院率达99.28%。以上实践证明，我们打赢这场疫情防控的总体战、阻击战，中医药功不可没。
（摘编自钟义见等《促进中医药振兴发展，利国利民》，中国社科网2020年5月25 日）
材料二：
传承中医药的精华，前提是认识、把握中医药的精华。这不仅包括对古方的搜集、整理和应用，而且需要对古方的科学内涵和思维理念进行研究、消化、吸收，并转化为新的技术成果。既做到古为今用，又做到化古为今。像屠呦呦研究员那样，从古方中受到启发、找到灵感，用现代科技手段从青蒿中提取出青蒿素。这样的传承既源于古籍古方，又超越古籍古方，具有旺盛的活力。
守正创新，需要认识、把握守正与创新的关系是什么。守正不是守成，更不是守旧；不是固步自封，也不是墨守成规；而是与创新相结合，以守正促创新、以创新固守正。中医药的创新，意味着与时供进，紧跟时代步伐和民众需求，既对秘方验方加以更新创造，又运用现代科技手段创新中医药、完善中医药、振兴中医药。从一定意义上讲，守正是中医药的命脉所在，创新是中医药的活力所在。没有传承，创新就会失去根基；没有创新，传承就会失去活力。中医药需要追求守正与创新的辩证统一，与时代同发展、共进步。
（摘编自高强《促进中医药传承创新发展》，《人民日报》2020年6 月1日）
材料三：
（数据来源于中国海关、中商产业研究院）
材料四：
目前，中医药已经传播到180多个国家和地区，但由于缺乏合法的药品身份，中药在西方大多数国家只能作为保健食品或食品添加剂销售。中医在海外发展也面临良医难吃法格难考等诸多困难。
中医药“走出去”应探索一条适合中医药本身，又能让世界理解、便于沟通的新路。中工国际总经理王宇航建议，应大力发展中药材的同纬度种植，加大农业基础设施建设，实现规模化种植；提供国际化的药材生产加工、跨境贸易和金融服务，打造从产地源头到最终产品全程可追溯监管模式，提升中医药国际市场占有率，实现中药材海外种植与国内产业布局的联动。
相关专家建议，应该加强与世界其他国家在传统医药领域的信息交流与合作，促进双方在传统医学领域的资格、标准互认，消除合作壁垒。此外，中医药文化教育机构还可积极在海外落地中医药科普场馆，利用新的科学技术呈现中医药文化发展历史和中医诊疗、中药制取的过程等，让国外民众更真切地接触中医药。通过线上线下互动机制，推动中医服务全民的普及工作。比如，线下举办中医药文化展览、义诊活动和健康讲座，发挥医药和科普宣传作用，为中医药传播营造良好的氛围；线上提供远程问诊体验服务。
（摘编自《中医药战“疫”经验走向世界》，《参考消息》2020 年12月2日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．疫情期间，国家中医药管理局对10个省市服用“清肺排毒汤”的患者临床观察显示，没有1例患者的症状趋于严重。 |
| B．当代药学家应向屠呦呦学习。忽略研究古籍古方，就找不到研发药物的灵感，就难以利用现代科技手段研发新药物。 |
| C．促进中医药发展，创新是中医药的活力所在。创新既指对药方的更新、创造，也指用现代科技手段完善、振兴中医药。 |
| D．虽然中医药已传播到很多国家和地区，但我国仍需加强与其他国家在医药领域的信息交流与合作，促进中医药发展。 |
| A．中医疗法在抗击肺炎疫情中发挥着重要作用。全国除湖北以外，中医药参与救治病例高达96.37%，成效显著。 |
| B．“清肺排毒汤”是治疗新冠肺炎的特效药。实践证明，打赢这场疫情防控的总体战、阻击战，中医药不可或缺。 |
| C．中医药需要追求守正与创新的辩证统一，就要认识到守正应该与创新相结合，以守正促创新，以创新固守正。 |
| D．数据显示，2020年1-11月我国中药材出口量大致呈“U”型，一二月份出口量最大；进口量有涨有跌，起伏不定。 |
材料一：
哲学有助于提升引领性科技创新能力吗？哲学能够为促进中国从科技大国向科技强国迈进贡献一份力量吗？2020年，中国科学院组建了哲学研究所，这一举措不禁催人深思：哲学能够成为科技创新的“助产士”吗？
哲学是一门源远流长的学问，不少科学学科脱胎于哲学。在牛顿所处的时代，物理学和天文学在西方还被称为自然哲学；社会科学和心理学直到19世纪末才开始挣脱哲学母体，努力谋求其自身成为科学学科的独立地位。哲学与科学具有许多共同的旨趣，力求以合理化、理论化的方式来理解和说明各种感官经验所及的现象，涵盖宇宙、自然、生命、社会和人性，近乎无所不包，但二者在研究方法和评判标准上也有着显著差别。随着哲学与科学各自独立门户，甚至有渐行渐远之势，哲学对于科学的作用和影响也没有那么清晰明了。物理学家费曼曾讥讽科学哲学对于科学家的作用就如同鸟类学之于鸟：鸟儿不必接受鸟类学的指导，却可以飞得很高，活得很好。
1962年，哈佛大学托马斯·库恩出版了《科学革命的结构》一书，颠覆了此前广为接受的关于科学发展的累积渐进式图景。按照库恩对科学发展历史的解读，一门科学或其中某个分支领域得以确立或成熟的标志是进入到他所谓的常规科学，而常规科学的根本特征是形成了对日常科学研究和专业人才培养具有明确范式。在常规科学时期，接受了某一范式的科学共同体成员往往不会纠结于范式中偏哲学的部分，而是不加怀疑地通盘接受。然而，随着在范式指导下的解题活动的深入和扩展，常规科学活动将会遭遇到逐渐增多的反例，这些是在范式的理论框架内始终得不到解决的难题。随着反常事例的增多，常规科学及其范式进入到危机阶段，逐渐有科学家开始怀疑范式的适用性，并反思和质疑其中偏哲学的部分。倘若旧范式被抛弃，新范式出现并取而代之，科学革命就此发生。
参与发起和推动科学革命的科学家，通常具备哲学思考头脑和禀赋；他们勇于怀疑和挑战旧范式的概念基础和理论体系，进而开辟新的科学探索路径和视域。这一类型的科学家可称为哲人科学家。大多数哲人科学家并未受过正规的哲学训练，对哲学学说和术语的掌握不一定是准确可靠的，但他们热衷于思考和探讨具有鲜明哲学色彩的基本问题和方法论问题，富有反思和怀疑精神，勇于尝试新的思路。他们的哲人特质却可以令其在科学革命中发挥重要作用：质疑和挑战旧范式，开启和推动新范式。
正如1944年，爱因斯坦在写给一位青年学者的回信中谈到的那样：“如今许多人——甚至专业的科学家——在我看来是只见树木而不见森林。历史和哲学背景方面的知识可以赋予人一种独立性，使其脱离同时代人的偏见，而这是大多数科学家难以摆脱的。这种由哲学洞见所造就的独立性——在我看来——乃是区分单纯的工匠或专家与真正的真理追寻者的标志。”
（摘编自朱菁《哲学能够成为科技创新的”助产士”吗？》）
材料二：
中国科学院哲学研究所的任务是结合物理学、生命科学、人工智能等领域的最新进展，在宇宙、生命、意识的本质这些正酝酿革命性突破的问题上开展哲学研究；通过吸收科学与哲学的优秀成果，发挥中国传统的科学、哲学思想的独特优势，为独创性的科学研究开辟新的思维空间。中国科学院哲学研究所并不只是中国科学院新建的一个研究单元，更为重要的是，希望以此为基础，加强科学界与哲学界的联系、加强国立科研机构与高校的联系、加强与国外同类型研究机构的联系，推动科学家与哲学家新型联盟的建立。
（摘编自白春礼《架构科学家与哲学家的思想桥梁，为人类科技事业贡献新智慧》）
材料三：
现实的问题是哲学建设尽管是“良药”，但却是一个需要多方推动的复杂系统工程，而且是无法立竿见影的“慢功夫”，需要长期的文化哲学濡化才能形成影响，甚或在未来30年科技强国建设的整个过程中都不一定能显现“疗效”。哲学建设的这种复杂性、不确定性和滞后效应可能使得各个层面都缺乏推动实施的动力，进而陷入“难以落地”和“系统失灵”的境地。这种情况与《孟子·离娄上》关于“七年之病，求三年之艾”的比喻很类似。一个人犯了7年的病，而他的病却非要储藏到3年之久的艾才能灸治，而这时一般面临3种选择困境：“一是不惜重价访求别人家藏三年之艾的，恳求出让，但未必靠得住；第二个办法是自己从今藏起尚待三年，这三年内，病况是否可待，还是没把握；第三个办法是舍却艾灸，姑试他种治疗，但是更无把握，而且医药杂投，或许转促其死。”
（摘编自张月鸿等《哲学建设：我国科技强国建设的”三十年之艾”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．物理学、天文学、社会科学和心理学都脱胎于哲学，它们旨趣相同，但研究方法和评判标准差别显著。 |
| B．科学飞速发展，“独立门户”，从形式上摆脱了对哲学的依赖，但并没有割裂科学活动和哲学思维之间的必然联系。 |
| C．如果一门科学的所有成员都能对某一范式不加怀疑地通盘接受，我们才可以说这门科学得以确立或达到成熟。 |
| D．科学革命更青睐善于科学思考的哲学家，他们有望摆脱原有范式的羁绊，取得更具颠覆性、革命性的突破。 |
| A．托马斯·库恩认为科学发展的历程并非累积渐进式，而是经历常规科学、危机阶段、科学革命这样的三个阶段。 |
| B．中国科学家要能够紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新，而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作。 |
| C．爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱历史和哲学等知识的束缚，这一看法正好与物理学家费曼对科学哲学的讥讽完全相反。 |
| D．要让科学家和哲学家真正结合起来，活跃科学研究的创造性氛围，不仅需要科学家个体的自我修养，更需要制度和环境的促进和保障。 |
| A．“日心说”取代“地心说” | B．牛顿物理学取代亚里士多德物理学 |
| C．董仲舒”罢黜百家，独尊儒术” | D．达尔文和华莱士分别提出生物演化论 |
5．围绕着“中国科学院组建了哲学研究所”这一新生事物，三则材料的思考角度和表达重点各有侧重，请简要分析。
