1 . 下列对所选《论语》语录的解说，不正确的一项是（     ）

A．子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》） 孔子认为治国者处事、对己、待人应有认真、诚信、节约、仁爱等品性。

B．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》） 跟政令与刑罚兼施的治理相比，孔子更推崇仁德与礼仪并用的治国之道。

C．子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》） 孔子认为，《关雎》的情感不应过分快乐，也不应过度哀伤，要有节制。

D．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（《论语·八佾》） 居于上位者待人能宽厚，行礼能恭敬，悼亡能哀戚，是孔子强烈的期待。

2 . 阅读下列一则《论语》，回答问题。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

历代解说《论语》者屡有其人，各家解读也略有出入。关于此则中的“学则不固”，杨伯峻《论语译注》解释为：即使读书，所学的也不会巩固。但钱穆的《论语新解》则把“固”理解为固陋，即固执浅陋。句子解释为：能向学，可不固陋。标点符号也与杨伯峻版不同，钱穆的版本为“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

关于此则中“学则不固”的解释，你同意谁的理解？请联系这两个版本的标点符号，说说你的理由。

3 . 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

①子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）

②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服，（《论语·为政》）

③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。（《论语·八佾》）

④子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）

⑤季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）

⑥子路问政，子曰:“先之，劳之。”请益，曰:“无倦。”（《论语·子路》）

请结合以上六个选段，简要概括孔子“德政”思想的内涵。

4 . 阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。

①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》）

②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）

下列对选段内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。

B．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。

C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。

D．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。

5 . 阅读了《乡土本色》一章，请根据以下事例，提炼出中国基层社会“乡土性”的三个特点。每点不超过5个字。

（1）你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来。

（2）村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。

（3）每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是他们从小就看惯了的。

6 . 阅读下面两段文字，完成题目。

（一）

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

（《论语 •颜渊》）

（二）

一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因见宝钗来了，就掩住口不说了。宝钗见此景况，察言观色，早知觉了七八分。于是将衣服交明王夫人，王夫人便将金钏儿的母亲叫来拿了去了。

（节选自《红楼梦》第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏”）

以上两个语段中的“察言观色”，分别反映出孔子、薛宝钗怎样的为人之道。

7 . 通过对这两篇文章的学习，请你总结一下老子和庄子思想的相同之处。

8 . 对封建礼教进行深刻揭露与批判，对生活在封建势力重压下的农民及知识分子表达自己“哀其不幸，怒其不争”的关怀，“揭出病苦，引起疗救的注意”，是鲁迅先生小说创作的主题思想。请从《呐喊》和《彷徨》中各选一篇（《阿Q正传》《祝福》除外），结合小说人物和情节，谈谈你对其主题思想的理解。

9 . 下列选项中，对《论语》章则的解说不正确的一项是（       ）

A．颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》） 要在生活中行“仁”，就要克己复礼，加强自我约束，而要想达到“仁”的境界，就需要从自我入手，发挥主观能动性，而不是一味要求别人。

B．棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》） 子贡认为应文质兼备，表里一致，并用比喻的方法，将质比作虎豹之鞟和犬羊之鞟，来反驳棘子成。

C．樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路》） 在为政理念上，孔子主张回归礼、义、信的安民定邦传统，反对樊迟学稼、圃的做法，也体现出了其对劳动生产者的轻视。

D．子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》） 孔子认为，学习知识和技能，需要运用到实践中去才是有效的，主张学以致用。