①巧穿帘罅如相觅，重压林梢欲不胜。
②水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
③竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。
④纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
| A．①立夏②立春③大雪④清明 | B．①惊蛰②立夏③立春④大雪 |
| C．①立秋②清明③大雪④冬至 | D．①大雪②立夏③立春④清明 |
，滑雪运动在国内日渐流行起来。上个雪季，国内滑雪人次已突破千万，雪场建设也迎来飞跃期。同时，滑雪运动爱好者也面临着从“体验式”向“发烧友”的转换。“体验式”意味着一个冬天接触一两次滑雪，而“发烧友”则意味着将这项运动融入自己的生活——这样的爱好者群体也是滑雪运动最稳定的支撑。“体验式”到“发烧友”的转换率，是重要的一个衡量滑雪运动发展成熟度的指标。国内滑雪运动发展的机遇与挑战，也包含其中。最初接触滑雪，（），配套设施的便利与安全等，滑雪运动作为一个产业的“长链条”由此。另一方面，滑雪文化的普及，同样需要“从娃娃抓起”。2022年北京冬奥会为推广滑雪运动提供了良好机遇，北京、河北等地滑雪运动进校园，让孩子感受雪上的乐趣，也为这项运动打开了更广阔的空间。又一个雪季来临，眺望2022，冰雪运动的天时地利人和，正迎来更为有力的汇聚与迸发。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是| A．弹指之间可见一斑如火如荼风驰电掣 |
| B．曾几何时一叶知秋方兴未艾乌飞兔走 |
| C．曾几何时可见一斑方兴未艾风驰电掣 |
| D．弹指之间一叶知秋如火如荼乌飞兔走 |
| A．“体验式”到“发烧友”的转换率是一个重要的衡量滑雪运动发展成熟度的指标。 |
| B．从“体验式”到“发烧友”的转换率是重要的衡量滑雪运动发展成熟度的指标。 |
| C．“体验式”到“发烧友”的转换率，是一个衡量滑雪运动发展成熟度的重要指标。 |
| D．从“体验式”到“发烧友”的转换率，是衡量滑雪运动发展成熟度的一个重要指标 |
| A．人们在意的可能不是运动本身，而是相关装备的可靠性与舒适庋 |
| B．可能不是相关装备的舒适度与可靠性，而是人们在意的运动本身 |
| C．人们在意的可能不仅是运动本身，还有相关装备的舒适度与可靠性 |
| D．可能不仅是相关装备的可靠性与舒适度，人们在意的还有运动本身 |
当代读者喜欢麦家的作品，因为他的风格 鲜明。奇异的想象力和独创性交融，故事情节传奇，充满悬念，没有 的晦涩，背后还有着对人性的深度发掘，触及生存世界的幽暗之处， 。
| A．标识 佶屈聱牙 雅俗共赏 |
| B．标签 模棱两可 奇文共赏 |
| C．标签 佶屈聱牙 雅俗共赏 |
| D．标识 模棱两可 奇文共赏 |
中华民族有着几千年的历史文化，中华文明的遗迹遍布 。这些遗迹记录了朝代兴亡的历史，见证了山河易主的过程，给人一种凄凉的沧桑感，让人们久久不能 。这种人类共有的情感，在诗人笔下化为一首首伤感悲怆的诗篇。直到今天，读起来仍然 。
| A．天南地北 忘怀 感慨系之 | B．大江南北 释怀 感慨系之 |
| C．大江南北 忘怀 感同身受 | D．天南地北 释怀 感同身受 |
1900年敦煌莫高窟第17号洞窟所藏的数万卷古代文献及纸本、绢本绘画品 ，这是人类文化史上的重大发现。然而，受自然和人为双重因素的影响，一些丰富多彩的壁画、 的彩塑正面临着“不可逆”的退化。
为破解这个困局，上世纪90年代，时任敦煌研究院院长的樊锦诗 地提出了“数字敦煌”的构想，即利用计算机数字化技术永久地、高保真地保存敦煌壁画、彩塑等珍贵资料。目前，数字敦煌展览已经走出敦煌，走向世界，取得了良好的社会效益。（ ）；另一方面在“一带一路”背景下扩大了中华文化的影响力。
莫高窟这颗丝绸之路上最璀璨的明珠之所以能重放光彩，是因为与以常书鸿、段文杰和樊锦诗为代表的几代文物工作者的不懈奋斗是密不可分的。在这几代敦煌莫高窟文物工作者身上凝练形成了一种可贵的精神品质“莫高精神”，其核心内涵就是“坚守大漠，甘于奉献，勇于担当，开拓进取”。“莫高精神”，是敦煌研究院七十五载 、生生不息的源泉和动力，是讲好中国故事，促进文明交流互鉴的强大精神力量。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是| A．浮出水面 惟妙惟肖 史无前例 口口相传 |
| B．重见天日 栩栩如生 史无前例 薪火相传 |
| C．浮出水面 惟妙惟肖 继往开来 薪火相传 |
| D．重见天日 栩栩如生 继往开来 口口相传 |
| A．一方面人民日益增长的精神文化需求得到了满足，全民对文化遗产的保护意识得到了培育和提升 |
| B．一方面全民对文化遗产的保护意识得到了培育和提升，人民日益增长的精神文化需求得到了满足 |
| C．它一方面培育和提升了全民对文化遗产的保护意识，满足了人民日益增长的精神文化需求 |
| D．它一方面满足了人民日益增长的精神文化需求，培育和提升了全民对文化遗产的保护意识 |
| A．莫高窟这颗丝绸之路上最璀璨的明珠能重放光彩的原因，是以常书鸿、段文杰和樊锦诗为代表的几代文物工作者的不懈奋斗带来的。 |
| B．由于以常书鸿、段文杰和樊锦诗为代表的几代文物工作者的不懈奋斗，使得莫高窟这颗丝绸之路上最璀璨的明珠能重放光彩。 |
| C．以常书鸿、段文杰和樊锦诗为代表的几代文物工作者经过不懈奋斗，莫高窟这颗丝绸之路上最璀璨的明珠终于能重放光彩。 |
| D．莫高窟这颗丝绸之路上最璀璨的明珠能重放光彩，这与以常书鸿、段文杰和樊锦诗为代表的几代文物工作者的不懈奋斗密不可分。 |
除了人会为了理想奔波迁徙以外，很多动物也有着自己________的迁徙盛举。冬季来临，天气寒冷，食物短缺，很多动物选择集体逃离，待到春暖花开、万物复苏再一起回来。动物迁徙是有确定路线的。它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是________。对于动物究竟如何确定自己的迁徙路线，科学家一直都充满好奇。有科学家认为，迁徙动物都有独特的“助航设施”，它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向。也有科学家认为，迁徙动物身体中存在磁受体，可以感应地球磁场，它们有自己的生物指南针。更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的、从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，也就是说，迁徙的方向感已经由上一代遗传给它们，它们天生就知道去哪里寻找温暖的地方过冬。到目前为止，关于动物迁徙路线确定的问题，科学家仍在________地进行探究，我们期待着更加________的故事出现。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）| A．波澜壮阔 随波逐流 宵衣旰食 引人入胜 |
| B．波澜壮阔 随遇而安 全力以赴 引人入胜 |
| C．声势浩大 随遇而安 宵衣旰食 娓娓动听 |
| D．声势浩大 随波逐流 全力以赴 娓娓动听 |
| A．它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨明方向。 |
| B．它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨别方向。 |
| C．它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨析方向。 |
| D．它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨识方向。 |
人，也需要学习一滴水的生存 :身陷困境时，千万不能太急太躁，灰心丧气，而应做到气定神闲、耐心等待，只要反复寻觅，必然会迎来柳暗花明的别样洞天；失意困顿时，更不能 ,不如静心自省，经过一番彻底的心灵洗礼，一定会获得纵横开阖的洒脱、 的自如……
| A．定律 自怨自艾 游刃有余 |
| B．法则 自怨自艾 绰然有余 |
| C．法则 怨天尤人 游刃有余 |
| D．定律 怨天尤人 绰然有余 |
美学上对小的重视，_______了人们注重平和、悠远、淡雅的心理_______。中国艺术中唐以后以小为美，尤其是到了被后人称为中国艺术黄金时期的“宋元时期”，此倾向则更加明显。探讨其产生的原因，是因为道禅哲学的影响最为根本。重视当下直接的体验，推崇简约纯净的美感、淡逸幽微的______等等，是刺激这一审美转换的重要动力。不必山川广远，在一勺池水中能驰骋广袤；不必流连巨丽的风光，在一片树叶中就包含着世界的秘密；不必去追求官能的享受，那些都是_________，而心灵深层的直接体验才是真实。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）| A．反映 诉求 气度 子虚乌有 |
| B．反应 需求 气象 子虚乌有 |
| C．反应 诉求 气度 过眼烟云 |
| D．反映 需求 气象 过眼烟云 |
| A．其产生原因的探讨，是因为道禅哲学的影响最为根本。 |
| B．探讨其产生的原因，道禅哲学的影响是最为根本的。 |
| C．探讨其产生的原因，是道禅哲学的影响最为根本的。 |
| D．其产生原因的探讨，是道禅哲学的影响最为根本。 |
那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那________的汉代工艺品，那_________的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人文学家——屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以直接_____到的这个文明古国的心灵历史么？
| A．美轮美奂 蜿蜒曲折 感悟 |
| B．琳琅满目 蜿蜒曲折 感触 |
| C．琳琅满目 笔走龙蛇 感触 |
| D．美轮美奂 笔走龙蛇 感悟 |
诗善醉，艺术需要这醉意，不光因为酒。______。_______，_______，_______，_______。________。它引着我们“人人自远”，从凡俗中腾挪开去。
①这样的心灵“下笔如有绳”
②我们为“常”所包围，所以我们需要醉意
③“常”是一个被理智、欲望、习惯包裹的心灵
④处处有束缚，点点凭心机
⑤所以，在艺术这“花间”我们需要这“一壶酒”
⑥玩的是技巧，走的是前人的熟门熟路
| A．②③④①⑥⑤ | B．②③①④⑥⑤ |
| C．⑤③④⑥①② | D．⑤②③⑥①④ |
