| A．初次见面时的讲话：我不会讲话，您可别见笑。 |
| B．再次遇到朋友的讲话：去岁路过贵地，本要登堂求教；但愧知识短浅，诚恐贻笑大方。 |
| C．接受别人礼物的讲话：恭敬不如从命，我就笑纳了。 |
| D．追悼大会上的讲话：凶手被抓捕，正气得弘扬，愿我们的英雄含笑九泉。 |
12•13国家公祭日是一个令无数人心痛的日子，它昭示着一段需要铭记的历史。82年前的12月13日，侵华日军野蛮侵入南京，在长达40多天_______的大屠杀中，30万同胞横遭杀戮，人类文明史上留下了最黑暗的一页。那段苦难深重的历史、山河破碎的血泪、_______的痛楚、生灵涂炭的悲剧，刻在每一个中国人的心灵深处，构成民族共同的记忆，每一次回想起来总让人______，每一次重温之时总让人悲痛不已。时光荏苒，远离战争的烽火，告别亡国的危机，今日之中国已经成为一个具有保卫人民和平生活能力的伟大国家；沐浴着改革开放的春风，成长在社会主义中国的宽广怀抱，（ ）
_______，任何时候，唯有铭记历史才能开创未来。 以一段悲壮历史的定格与复原表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递的中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念，设立国家公祭日5年来，爱国情感的力量在汇聚，走和平发展道路的决心坚定不移，迈向中华民族伟大复兴的脚步铿锵有力。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 ______| A．惨绝人寰 满目疮痍 痛彻心扉 前事不忘，后事之师 |
| B．惨无人道 百孔千疮 肝肠寸断 前车之覆，后车之鉴 |
| C．惨绝人寰 百孔千疮 痛彻心扉 前事不忘，后事之师 |
| D．惨无人道 满目疮痍 肝肠寸断 前车之覆，后车之鉴 |
| A．已经实现历史性转变的中国人民，站起来，富起来，强起来了 |
| B．今日之人民已经实现了从站起来、富起来到强起来的历史性转变 |
| C．今日之人民已经实现了历史性转变，站起来，富起来，强起来了 |
| D．站起来、富起来、强起来的中国人民已经实现了历史性转变 |
| A．以一段悲壮历史的定格与复原表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递的中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念 |
| B．以一段悲壮历史的定格与复原表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念 |
| C．以一段悲壮历史的复原与定格表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递的中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念 |
| D．以一段悲壮历史的复原与定格表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念 |
载人航天与嫦娥探月两大战略工程的既定战略目标，在未来两到三年时间里将全面完成，完成目标之后我们的路该怎么走，恐怕载人航天与嫦娥探月结合是人们 的一种设想。以嫦娥五号月球采样返回器为例，虽然只是一艘重量仅有8吨的月球探测器，但是麻雀虽小五脏俱全，与阿波罗载人登月飞船相比，除却生命支持系统几乎一模一样。以载人航天工程技术积累为依托将嫦娥五号放大至45吨规模并加入生命支持系统，这就是一艘 的载人登月飞船。
实际上，在载人登月论证之前科学家就已 。两年前我国从乌克兰引进了全套苏联载人登月舱及其技术资料，引进的目的不只是要复制几十年前的登月设备，而是为了尽快获取试验数据，结合我国已经实施的两次月面着陆工程经验，得出载人登月最优方案。
按照当前的研究方向，未来我国载人登月工程可以摒弃阿波罗载人登月的人船合一模式， 选择人货分离发射方案。新一代重型载人火箭负责发射推进舱与返回舱的组合体，（ ），两大舱段在地球轨道集合后进入地月转移轨道实施登月，这样一艘登月飞船规模将超过阿波罗时代。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）| A．顺理成章 不折不扣 深谋远虑 另辟蹊径 |
| B．理所当然 彻头彻尾 深谋远虑 另起炉灶 |
| C．顺理成章 彻头彻尾 未雨绸缪 另辟蹊径 |
| D．理所当然 不折不扣 未雨绸缪 另起炉灶 |
| A．引进的目的不只是要复制几十年前的登月设备，而且是尽快获取试验数据 |
| B．引进的目的不是要复制几十年前的登月设备，而是为了尽快获取试验数据 |
| C．引进的目的不只是要复制几十年前的登月设备，而且是为了尽快获取试验数据 |
| D．引进的目的不是要复制几十年前的登月设备，而是尽快获取试验数据 |
| A．负责发射更大规模月球舱段的是研发中的长征九号火箭 |
| B．更大规模的月球舱段由研发中的长征九号火箭负责发射 |
| C．而研发中的长征九号火箭负责发射更大规模的月球舱段 |
| D．月球舱段规模更大，由研发中的长征九号火箭负责发射 |
中国历史前进到魏晋南北朝时期,社会制度演进所带来的更加紧密和错综复杂的社会关系,则使 的躲藏变得愈发困难。这样的窘况,让求隐不能的魏晋士人不得不转而寻求精神上的逃避,他们眼见财富和地位不再 却无能为力,终日周旋于身份认知与生存状况的巨大落差中不得解脱,还要时时 ,唯恐稍有疏忽而招致祸端。正如《晋书》所说,“魏、晋之际,天下多故,名士少有全者”,朝不保夕的强烈危机感加上囿于现实无处可逃的苦闷,三百年间的每一个人都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。后人提起魏晋风流,无不带着艳羡的语气,言必提“‘六朝’卖菜佣都有烟水色”,殊不知这风雅至极的“烟水色”背后,是多少徒劳无功的苦闷和刻意为之的伪装。就在这 ,连对坐争辩都得规避俗事、政事以避祸的“清谈时代”,玄学家何晏带着一剂名为“五石散”的药方华丽登场,( )。
1．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是 ( )| A．明哲保身 与生俱来 处心积虑 人人自危 |
| B．全身而退 与生俱来 殚精竭虑 人人自危 |
| C．全身而退 天赋异禀 处心积虑 提心吊胆 |
| D．明哲保身 天赋异禀 殚精竭虑 提心吊胆 |
| A．朝不保夕的强烈危机感和囿于现实无处可逃的苦闷,这三百年间的每一个人几乎都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。 |
| B．朝不保夕的强烈危机感加上囿于现实无处可逃的苦闷,几乎使这三百年间的每一个人都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。 |
| C．朝不保夕的强烈危机感加上囿于现实无处可逃的苦闷,使这三百年间的每一个人都患上了几乎名为“末日迷狂”的集体癔症。 |
| D．朝不保夕的苦闷和囿于现实无处可逃的强烈危机感,使这三百年间的每一个人都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。 |
| A．从而开启了六朝名士依靠药物逃避现实和自我麻痹的新风尚 |
| B．六朝名士依靠药物自我麻痹和逃避现实的新风尚就此开启了 |
| C．由此开启了六朝名士依靠药物自我麻痹和逃避现实的新风尚 |
| D．六朝名士依靠药物逃避现实和自我麻痹的新风尚因而开启了 |
| A．打边鼓 | B．放冷箭 | C．主心骨 | D．杯中物 |
为了保证新鲜度，日本加工的精米，一般只有三个月赏味期限，而如此 的标准，在我国市场上几乎很难一见。便宜货卖惯了，高大上的商品在现实中或会遭遇劣币 良币的尴尬。还有监管不够硬气：品质维护上的 ，颇让人无语。
| A．严格 驱赶 南橘北枳 | B．苛刻 驱赶 南辕北辙 |
| C．苛刻 驱逐 南橘北枳 | D．严格 驱逐 南辕北辙 |
喜剧与丑有着不解之缘。在喜剧发展史上，丑始终被作为 的重要因素贯穿于喜剧进程中。这是 人类对美丑辩证关系的科学理解。正像法国著名作家维克多•雨果说的“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对就照”“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗和光明相共”。一般而言，（ ），孤立的、纯粹的丑并不具备审美价值，而当它以无害的感性形式进入喜剧世界，即被 积极的审美价值。这是因为喜剧是以笑的手段去否定生活中的丑、褒扬美，是“将那无价值的撕破给人看”的原因。喜剧的笑是通过丑获得的，其中包含恶的丑和善的丑。一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼……都会产生滑稽感，赢得笑声，激发喜剧愉悦。喜剧的丑是笑的魔方，由对丑的漫画式勾勒，完成对社会历史规律的揭示，使观众获得富有 的审美愉悦。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）| A．不可缺少 鉴于 给与 创造性 |
| B．不可分割 鉴于 给与 启示性 |
| C．不可分割 基于 赋予 创造性 |
| D．不可缺少 基于 赋予 启示性 |
| A．独立存在的丑是无意义的，丑总是与美相伴相随 |
| B．丑总是与美相伴相随，两者相比较而存在 |
| C．两者相比较而存在，丑总是与美相伴相随 |
| D．丑总是与美相伴和随，独立存在的丑是无意义的 |
| A．这是因为喜剧是以笑的手段去否定生活中的丑、褒扬美的艺术，是“将那无价值的撕破给人看”的原因。 |
| B．这是因为喜剧是“将那无价值的撕破给人看”的艺术，是以笑的手段去否定生活中的丑、褒扬美的原因。 |
| C．这是因为喜剧是“将那无价值的撕破给人看”的艺术，是以笑的手段去否定生活中的丑、褒扬美。 |
| D．这是因为喜剧是以笑的手段去否定生活中的丑、褒扬美的艺术，是“将那无价值的撕破给人看。 |
从表面上看，以“AI算命”为代表的网络迷信，借助人工智能、大数据等技术进行图像统计分析，并按照程序输出模板结论。（ ），对应着心理学上的“巴纳姆效应”。因此，对待 的网络迷信，既应强化“硬”的一手，加强治理，坚决惩治相关违法违规行为，也应注重“软”的方面，加强引导，从根源上 封建迷信的土壤。
破除网络迷信，监管必须与时俱进，做到“魔高一尺，道高一丈”。前不久，安徽某地公安机关侦破了特大系列网络迷信诈骗案，抓获涉案人员100名，涉案金额逾5000万元。这启示我们，无论迷信生成多少新变种，一旦滋生危害，相关监管措施都应及时跟进，彻底斩断黑色利益链。与此同时，除了事后的惩处，也应强化网络平台的主体责任，对用户进行必要的提醒和约束，努力做到 。
破除网络迷信，防止“算命”这类迷信活动 ，还得找准病灶、标本兼治。在严厉打击违规线上迷信活动的同时，我们还应弘扬积极向上的价值理念，大力倡导科学精神，让“算命”把戏无所遁形、没有市场。《荀子》有言：“相形不如论心，论心不如择术。”相面、算命，改写不了命运，只有顽强拼搏、艰苦奋斗，用汗水去浇灌梦想，才能梦想成真。众所周知，公民的科学素质是衡量创新型国家的重要途径，虽然根据调查显示，近年来公民整体科学素质水平稳步提升，但全民科普仍需久久为功。
1．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）| A．改头换面 根除 未雨绸缪 卷土重来 |
| B．改弦易辙 根除 防患未然 东山再起 |
| C．改弦易辙 铲除 未雨绸缪 东山再起 |
| D．改头换面 铲除 防患未然 卷土重来 |
| A．但仔细推究，内核依然是迷信，本质仍是笼统的、一般性的描述，人们会信服 |
| B．其内核仔细推究起来依然是迷信，依靠笼统的、一般性的描述来让人信服是它的本质 |
| C．但仔细推究，其内核依然是迷信，本质仍是依靠笼统的、一般性的描述来让人信服 |
| D．内核仔细推究起来依然是迷信，本质仍是笼统的、一般性的描述来让人信服 |
| A．众所周知，公民的科学素质是衡量创新型国家的重要途径，虽然根据调查显示,近年来公民整体科学素质水平稳步提升，但全民科普仍需久久为功。 |
| B．众所周知，公民的科学素质是衡量创新型国家的重要标准，虽然根据调查显示,近年来公民整体科学素质水平稳步提升，但全民科普仍需久久为功。 |
| C．众所周知，公民的科学素质是衡量创新型国家的重要途径，虽然调查显示,近年来公民整体科学素质水平稳步提升，但全民科普仍需久久为功。 |
| D．众所周知，公民的科学素质是衡量创新型国家的重要标准，虽然调查显示,近年来公民整体科学素质水平稳步提升，但全民科普仍需久久为功。 |
鲁迅先生独创了将诗和政论融合在一起的“杂感”这一尖锐的带有政论性的文艺形式，①__________；这一形式是鲁迅先生独创的，是诗人和战士的产物。自然，这种形式，在中国旧文学里是有与它类似的存在的，但我们知道，旧文学中的这种形式，②__________；有的则在精神上也有可取之点，却只是像在那里自生自长的野草似的一点点萌芽。鲁迅先生以其战斗的需要，才独创了这种其本身是非常完整的，而且由鲁迅先生自己达到了高峰的独特的文艺形式。
| A．①这是独特形式的诗，然而又是匕首，又是投枪 ②有的只是形式和笔法上有可取之点，精神上是完全不成的 |
| B．①这是匕首，这是投枪，然而又是独特形式的诗 ②精神上是完全不成的，有的只是形式和笔法上有可取之点 |
| C．①这是匕首，这是投枪，然而又是独特形式的诗 ②有的只是形式和笔法上有可取之点，精神上是完全不成的 |
| D．①这是独特形式的诗，然而又是匕首，又是投枪 ②精神上是完全不成的，有的只是形式和笔法上有可取之点 |
家是国的基础，国是家的延伸。从历史到现实，中华民族历来__________家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国，可说是华夏儿女的精神原乡。今年，我们将迎来新中国成立70周年。
( )。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的________寻找人生价值、________成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能________，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
1．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是( )| A．崇尚 大势中 标注 集腋成裘 |
| B．爱好 浪潮中 标注 集腋成裘 |
| C．爱好 大势中 标示 众擎易举 |
| D．崇尚 浪潮中 标示 众擎易举 |
| A．回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾 |
| B．站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程 |
| C．站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾 |
| D．每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程 |
| A．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。 |
| B．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。 |
| C．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。 |
| D．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。 |
