国画是以墨色的变化、线条组织和色彩搭配进行绘制的，墨分五色又是国画艺术发展中的一大 。历朝历代画家对于墨色的使用和研究到了 的地步，但描绘出的作品显得单一苍素。若盖上红印效果就非同一般了，有了红印的衬托，就会更加突出主体，墨色的浑厚感和层次感也更趋丰富。
最初，印章的使用只是一种为了构图完整的补救，后来逐渐演变成为画面点睛的作用。自元代以后，印章在国画中的地位显著提高。由于画家不断地探索，墨色和印章的红色的结合是 的，使之成为国画作品中不可或缺的组成部分，体现了很高的审美价值和社会价值。印章在什么情况下如何运用，要根据具体情况，按照画面的内容和题跋、构图的需要而定，不能 。印章的风格与书画风格应该相吻合或接近，决不可大相径庭，否则，（ ）。
自古诗、书、画、印一体，印章虽排在尾巴的位置上，但是它的作用却非常大。人们在欣赏名画、书法的时候，也能够欣赏到那一方别具匠心的印章。所以说，印章的好坏不仅影响到作品的内容，也影响到人们的联想和心情。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是| A．创造 游刃有余 浑然天成 相提并论 |
| B．创举 炉火纯青 巧夺天工 相提并论 |
| C．创造 游刃有余 巧夺天工 一概而论 |
| D．创举 炉火纯青 浑然天成 一概而论 |
| A．印章的使用只是一种为了构图完整的补救，后来逐渐具有了画面点睛的作用。 |
| B．印章的使用只是一种为了构图完整的补救，后来逐渐演变成了画面点睛的作用。 |
| C．印章的使用只是一种为了构图完整的补救方式，后来逐渐具有了画面点睛的作用。 |
| D．印章的使用只是一种为了构图完整的补救方式，后来逐渐演变成了画面点睛的作用。 |
| A．非但不能促进画面的统一和谐，反而破坏了画面的美 |
| B．非但不能增加画面的美，而且破坏了画面的统一和谐 |
| C．非但不能促进画面的统一和谐，而且破坏了画面的美 |
| D．非但不能增加画面的美，反而破坏了画面的统一和谐 |
在日升月落、草木枯荣中感受时间的律动，在蝉嘶蛙鸣、风吹叶动中 自然的和谐，在衣食住行、日用伦常中把握社会的脉搏，这都需要有一双能发现美的眼睛、一颗能感受美的心灵。美育，正是要让人认识美、热爱美、创造美，从而塑造美好心灵，培养健全人格，促进人的全面发展。可以说，美育正是指向心灵的成长与建设，离不开对心灵的 与研究。美育，不只是每个生命个体的事。一个民族和一个时代的审美愿望、审美能力和审美水平，影响着这个民族、这个时代的社会风尚、精神风貌。从人类文明史看，刚健质朴的审美，背后是一个时代蓬勃的生机。（ ）。这正如马克思所说的，“人创造环境，同样，环境也创造人”。现实中，那些城镇中奇形怪状的建筑，那些 的网红产品，也都说明，我们在审美水平上还有很大的提升空间。美育不仅仅是在学校的小课堂，更存在于社会的大课堂。近些年，正由于《朗读者》这样优秀的综艺节目，孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。而那些有着公共服务、公共教育功能的博物馆、美术馆、艺术馆，在美育中更是 。正是审美活动使整个社会的审美水位一点一点地提升起来。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
| A．聆听 观照 千篇一律 责无旁贷 |
| B．倾听 观照 五彩缤纷 责无旁贷 |
| C．倾听 关照 五彩缤纷 义不容辞 |
| D．聆听 关照 千篇一律 义不容辞 |
| A．审美活动凝结的社会文化价值外化后，才会影响社会的方方面面 |
| B．经过外化，审美活动凝结的社会文化价值也影响着社会的方方面面 |
| C．社会文化价值是审美活动凝结的，外化后，也影响着社会的方方面面 |
| D．审美活动凝结的社会文化价值，经过外化后，也影响着社会的方方面面 |
| A．近些年，正是《朗读者》这样优秀的综艺节目，孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。 |
| B．近些年，正是《朗读者》这样优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。 |
| C．近些年，正是《朗读者》这样优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们渲染出审美底色。 |
| D．近些年，正由于《朗读者》这样优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们渲染出审美底色。 |
一直以来，学界对过于封闭的专业文学批评颇有微词，常指责它们搬弄西方学术名词，话语呆板乏味，行文程式僵化，难以击中对象的要害。其中问题的关键在于，以学术规范之名，忽略批评所应具有的思想、精神与灵魂。概而言之，专业文学批评固然深刻、严谨，（ ）。因而，专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本，它有时候会沉浸于单纯理论操练的欢悦，在纯粹的阐释中迷失批判性力量，从而流于一种无效的分析。
在自媒体时代，每个人都有可能成为信息的发布者，因而都可能是批评家。这无疑有利于打破专业精英文学批评的壁垒，激活普通大众的话语热情，也打破专业话语对批评行业的垄断。在这个意义上，“微批评”因其微小而更易于回到对象本身，回到批评的初心。它_________，无所旁骛，能够在简短的文字中直抵根本，而无需漫无边际的铺陈和_________的延展，更没有_________的枯燥和_________的迂腐；它拒绝一切关于批评的繁文缛节，只要“寸铁杀人”、一针见血的快意和“语不惊人死不休”的惊艳。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是| A．危言危行 喧宾夺主 要言不烦 食言而肥 |
| B．仗义执言 虚张声势 长篇累牍 食古不化 |
| C．仗义执言 喧宾夺主 要言不烦 食古不化 |
| D．危言危行 虚张声势 长篇累牍 食言而肥 |
| A．专业批评存在着蜕变为从文本到文本、从理论到理论 |
| B．存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评 |
| C．专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的危险 |
| D．存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评的危险 |
| A．但是其罪魁祸首是弱化批评现实感的学理性 |
| B．但其学理性常会成为弱化批评现实感的罪魁祸首 |
| C．但是其罪魁祸首是学理性弱化了批评现实感 |
| D．但批评现实感常常使得专业批评学理性弱化 |
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成了一种时尚文化，（ ），使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松和净化，并获得了文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动__________，展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力。乡村旅游快速发展，传统村落成为人们____________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设事业蓬勃发展，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等民间艺术已经纷纷走出国门，中国乡土文化正___________地走向世界。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，_____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信， 这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）| A．乡土文化的情结长期存在于人们心底 |
| B．作为一种情结，存在于人们心底 |
| C．人们让乡土文化成为一种情结 |
| D．人们把乡土文化作为一种情结 |
| A．方兴未艾 趋之若鹜 踌躇满志 饱经沧桑 |
| B．轰轰烈烈 纷至沓来 踌躇满志 饱经风霜 |
| C．轰轰烈烈 趋之若鹜 胸有成竹 饱经风霜 |
| D．方兴未艾 纷至沓来 胸有成竹 饱经沧桑 |
| A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 |
| B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 |
| C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 |
| D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。 |
当今时代，相对于通过语言文字阅读的方式来获取信息，人们更愿意通过图像等生动活泼的形式来认知自我和世界，这种趋势对人类的生产生活产生了巨大的影响，了解视觉文化及其特点 。
，在视觉文化日益彰显的当下，视觉在人类的生产和生活中的地位再一次得到了彰显。工具创造出来的生动、形象的技术图像，（ ），也就不能很好地探究隐藏在现象背后的事物本质。心理学教授爱因汉姆认为，对概念的思考比对视觉感知的思考更有优势、更深刻。
视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实，这就使培养良好的视觉素养成为当务之急。良好视觉素养的培养须提高人们辨别视觉信息的能力。视觉文化时代是图像狂潮喧嚣的时代，在漫天飞舞的图像世界中， 。其中不乏以生动形象的方式传递的正能量，但也充斥着低俗负面的伪信息。在复杂的视觉文化时代，“眼见为实”不再是 的正确观点。人们如果看不看视频仅是出于自身的兴趣和本能决定，那么这种接受方式会因为其中的负能量而降低人们对世界的认知。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是| A．如果人们看不看视频仅是出于自身的兴趣和本能决定，那么这种接受方式会因为其中的负能量而影响人们对世界的认知 |
| B．人们如果看不看视频仅是出于自身的兴趣和本能，那么这种接受方式会因为其中的负能量而颠覆人们对世界的认知 |
| C．如果决定人们看不看视频的仅是自身的兴趣和本能，那么这种接受方式会因为其中的负能量而影响人们对世界的认知 |
| D．如果人们看不看视频仅是由自身的兴趣和本能决定，那么这种接受方式会因为其中的负能量而降低人们对世界的认知 |
| A．人们很难静下心来阅读经典文献 |
| B．使得人们很难静心阅读经典文献 |
| C．使得人们可以静心地阅读经典文献 |
| D．经典文献很容易被人们静心阅读 |
| A．刻不容缓 无可非议 鱼目混珠 滴水不漏 |
| B．千钧一发 无可非议 泥沙俱下 滴水不漏 |
| C．千钧一发 毋庸置疑 鱼目混珠 颠扑不破 |
| D．刻不容缓 毋庸置疑 泥沙俱下 颠扑不破 |
12 月 25 日，一篇揭露权健保健品帝国的报道火了。你或许没有听说过权健 这家公司的名字，但是对它旗下“大卖”的保健品应有耳闻。权健官方介绍称其 拥有大量民间验方和秘方，是一股“来自东方的神秘力量”，一个小小的鞋垫， 也是有磁性材料的高科技产品，卖上千元不在话下。就连医生 的晚期癌 症，也自有秘方应对。新闻报道后有不少人发问：听起来这么 的东西怎 么真的有人相信呢？但“权健”们从来不缺信徒。
（ ），但也正因为这种朴素的情怀，让一些不法之徒有了可乘之机。从 魏则西事件中把人忽悠得团团转的“生物免疫疗法”，到权健各类保健品，用的 都是一个套路。高科技、自然医学、神秘配方这些关键词容易被人心生膜拜，尤 其那些深受病痛折磨的个人和家庭，更是一下就成为了绝望中的一线光明。所以 骗子总乐于扮演神医、科学家的角色，就连权健的老总不也要打造自己“发明家” 的人设吗？
但是，我们必须看到的是科学也好、医学也好，都有其发展进程，现代科技 仍有许多未能解决的难题。科学与理性、质疑都是相伴相随的，那些所谓带有神 秘色彩、充斥不可知与不确定性的“神秘宇宙”，那些 的超自然力量不 仅不代表科学，反而从一开始就是科学的敌人。
每一次保健品骗局、每一次假药害人，都让人 。我们痛恨骗子怎么 可以作恶到这种程度，我们痛惜受害人为什么要相信那些漏洞百出的谎言，我们 质问监管部门为何屡不作为导致骗子横行，但是归根结底，科学精神、科学素养 的缺失才是骗局生存的土壤。如果有一天，越来越多的人能明白科学的真义，了 解科学的根本，那才是“权健们”的末日、骗局的终结。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是| A．高科技、自然医学、神秘配方这些关键词容易被人心生膜拜，尤其那些 深受病痛折磨的个人和家庭，更是一下就成为了绝望中的一线光明。 |
| B．高科技、自然医学、神秘配方这些关键词容易使人心生膜拜，尤其对于 那些深受病痛折磨的个人和家庭，这些词更是一下就成为了绝望中的一线光明。 |
| C．高科技、自然医学、神秘配方这些关键词容易对人心生膜拜，尤其那些 深受病痛折磨的个人和家庭，更是一下就看到了绝望中的一线光明。 |
| D．高科技、自然医学、神秘配方这些关键词容易使人心生膜拜，尤其那些 深受病痛折磨的个人和家庭，这些词更是一下就成为了绝望中的一线光明。 |
| A．回天乏术 不可思议 虚无缥缈 痛心疾首 |
| B．独木难支 匪夷所思 扑朔迷离 扼腕痛惜 |
| C．回天乏术 匪夷所思 虚无缥缈 扼腕痛惜 |
| D．独木难支 不可思议 扑朔迷离 痛心疾首 |
| A．我们尊重科学家，愿意相信科学技术会带来社会、生活的重大变迁，这是一种令人感动的情怀 |
| B．科学家被我们尊重，我们愿意相信科学技术会带来社会、生活的重大变迁，这种情怀令人感动 |
| C．我们对科学家和对科学技术的相信，会带来社会、生活的重大变迁，这是一种令人感动的情怀 |
| D．我们有一种令人感动的情怀，那就是我们尊重科学家，愿意相信科学技术会带来社会、生活的重大变迁 |
| A．内地雪灾十分严重，数以万计的灾民如 |
| B．与很多人想象的不同，这位著名作家在生活中常常 |
| C．这个小偷非常狡猾，企图瞒过警方，没想到 |
| D．国庆黄金周，前往韶山观看大型实景演出《中国出了个毛泽东》的游客排起了长队， |
| A．在共同应对金融危机的大背景下，俄罗斯不愿与美国发生新冷战，两国外交达成某种妥协的可能性不是不存在的。 |
| B．推进社会主义新农村建设必须站在落实科学发展观，构建和谐社会，全面实现小康，把农业放到国民经济大格局中统筹谋划。 |
| C．诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容迫在眉睫。它不仅体现了公民的基本道德素质，而且关系到国家的整体形象。 |
| D．市广电局宣布：未来三个月将在市区居民小区全面落实和推动市有线电视数字化会议精神，居民小区电视信号由模拟制转换为数字制。 |
示例:“人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子发现了糊涂,取名中庸。
材料：取名无为 取名逍遥 取名忘我
如来发现了糊涂 老子发现了糊涂 庄子发现了糊涂
①“夫唯不争,故天下莫能与之争。”
②“心平何劳持戒,行直何用修禅。”
③“此果不材之木也,以至于此其大也。”
猎鹰作为猛禽被崇拜为神鸟,在隋唐文献里，隋唐文学家笔下出现了大量吟诵鹰鹞的诗歌。唐代懿德太子李重润墓留存了胡人架鹰擎雕壁画,全乡县主墓里胡人骑马狩猎俑中也有手持鹞隼者,都地描绘了当时的皇家贵族的野猎生活,草原上胡人自古便有驯鹰、养鹰的传统,饲养猎鹰在当地是权威和财富的象征,具有浓厚的地域文化色彩，( )，所以被认为是神鸟圣禽。猎鹰、驯鹰艺术在中国文化中有着重要影响,从汉唐至明清贵族王室对猎鹰,常常将猎鹰当作重要的家庭成员,对猎鹰有着非同寻常的爱护之情，唐人对鹰的喜爱超出其他朝代,所以唐诗中有关猎鹰的描述也颇多,在猎鹰身上凝聚着唐代贵族的激情风采和原始野性,唐代诗文中的猎鹰是唐代艺术家对贵族生活的标志，这些了不起的艺术创造我们值得一睹其风采。
1．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )| A．俯拾即是 有板有眼 历久弥坚 顶礼膜拜 |
| B．目不暇接 有板有眼 历久弥坚 情有独钟 |
| C．目不暇接 惟妙惟肖 历久不衰 顶礼膜拜 |
| D．俯拾即是 惟妙惟肖 历久不衰 情有独钟 |
| A．在宗教文化里,猎鹰可以与天神沟通,翱翔天空 |
| B．在宗教文化里,猎鹰翱翔天空,可以与天神沟通 |
| C．猎鹰翱翔天空,在宗教文化里,可以与天神沟通 |
| D．猎鹰与天神沟通,可以翱翔天空,在宗教文化里 |
| A．唐代诗文中的猎鹰是唐代艺术家对贵族生活的再现,这些了不起的艺术创造我们值得一睹其风采。 |
| B．唐代诗文中的猎鹰反映了唐代艺术家对贵族生活的再现,这些了不起的艺术创造值得我们一睹其风采。 |
| C．唐代诗文中的猎鹰是唐代艺术家对贵族生活的再现,这些了不起的艺术创造值得我们一睹其风采。 |
| D．唐代诗文中的猎鹰是唐代艺术家关于贵族生活的再现,这些了不起的艺术创造我们值得一睹其风采。 |
