1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
县长卖字
葛洪兵
县政府班子年初换届选举，春节刚过，竞选就呈白热化状态，在位的要保乌纱帽，想争位子的忙着暗地拉选票。
主管文教的莫副县长也陷入了惶恐，上回换届选举，莫还是一名乡镇党委书记。一眨眼，又要换届了，莫副县长深知要保住乌纱帽，难！
这几年莫副县长分管文教，虽然风平浪静，但政绩却不显著。去年该县某小学因教室陈旧，遇雨，一夜之间坍塌，幸好是半夜时分，教室无人，未造成人员伤亡，但被媒体披露后，一时全县舆论大哗。上级责令拆除危房，重新修建，可是“吃饭”财政一时拿不出多少钱，县长责令莫副县长想方设法把学校尽快建成，秋季入学投入使用。
为此，莫副县长在去年人大代表评议上，得了基本合格，如果扣上“不合格”，乌纱帽肯定保不住。
莫副县长心急火燎，口舌生疮。
可建学校绝非易事，县财政虽然同意拨点款，莫副县长好不容易又从上级部门争取了一部分，可还是有30万元左右缺额。
莫副县长曾想过群众集资，可在县长办公会议上予以否决，的确，现在一谈到集资，谁也不敢开口，群众一上访，问题就麻烦了。
可这30万元到哪里去弄呢？
莫副县长曾经私下找了几位私营企业主，希望他们主动捐资弥补这个缺口，可是老板们精明得很，没有回报的事，傻瓜才去做。莫副县长与几个老板电话联系，都被他们很巧妙地以流动资金周转不过来为借口拒绝了，让莫副县长大为恼火。
莫副县长平时爱好不多，除了练练毛笔字，便是钓鱼、读书。说起莫副县长的毛笔字还不赖，年轻时，莫副县长就是省书法协会会员，还在全国书法大赛得过大奖哩。后来沉醉于官场后，毛笔字成了莫副县长的休闲爱好。
莫副县长竞选成功后，曾有不少下属或老板登门求字的，但莫副县长很注意，轻易不为他人写字，一是自己是副职，动不动为他人润笔，难免有喧宾夺主之嫌。二来呢，怕人家议论他以写字为由，收取润笔费，扣上一顶受贿的帽子实在担当不起。邻县就有一位退居二线的老县长晚节不保，锒铛入狱，其受贿就是收受人家润笔费。
莫副县长已有好些时日未能提笔了，脑子想的多是建校一事，想着，想着，一个计谋竟然忽现在莫副县长的脑海。
不久，传出该县拟建教学大楼2栋，建设金额多在千万元以上。一时莫副县长门庭若市，但均被莫副县长拒绝接纳。
正在不少老板绞尽心思寻找机会之时，莫副县长举办个人书法展览，并现场拍卖，一时人头攒动。据传莫副县长的书法拍卖收入达40万元之多。
莫副县长的书法拍卖，一时在县里舆论大哗，议论纷纷。有人说，公开拍卖，正当收益，有人说，借拍卖为由，搞个人利益。上访信如落叶飘进市纪委。
就在市纪委派人调查莫副县长卖字一事之时。某小学的教学楼全线竣工，500多个学生娃娃喜迁新校舍。而建校的资金缺口，正是莫副县长卖字所得。而莫副县长的收入全由学校财务现场收取，有学校收据为凭。
很快，市晚报以大篇幅报道此事，尤其是对莫副县长筹资一事，进行了浓墨重彩的渲染。莫副县长声名大振。
年底，县政府换届选举如期进行，莫副县长不但未被人大代表否决，还以高票当选，听说比县长的得票还多了两票。
至于该县投资千万建校一事，纯属传言。并未列入县政府建设议程。
1．文章里写道“说起莫副县长的毛笔字还不赖，年轻时，莫副县长就是省书法协会会员，还在全国书法大赛得过大奖哩。”请你谈谈小说写这些的作用。2．刚开始，莫副县长三十万元都凑不齐，私营业主不帮忙，后来为什么莫副县长卖字能得到四十多万元？
3．有人赞同莫副县长筹资建校的方法，请谈谈赞同的理由。
4．有人反对莫副县长筹资建校的方法，请谈谈反对的理由。
5．请你根据全文概括一下莫副县长的人物形象。
2023级机械一班学生刘诚于11月12日上午在学校综合楼阶梯教室捡到黑色背包一个，内有饭卡、华为品牌手机、装有120元钱的蓝色钱包、MP3等物品。刘诚把捡到的东西及时上交到了学校学生科，请你代学生科写一份启事，寻找失主。
3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）| A．今其智乃反不能 |
| B．小学而 |
| C．不 |
| D．于其身也，则耻师焉， |
| A．于 |
| B．句读 |
| C． |
| D．其皆出于此 |
例句：籍何以至此也？
| A．吾从而师之 | B．句读之不知，惑之不解 |
| C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 | D．臣诚恐见欺于王而负赵 |
| A．文段运用对比手法，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 |
| B．文段拿“古之圣人”“今之众人”对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的根本原因是能不能从师学习的结论。 |
| C．文段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，来进一步揭示有些人对待师道的错误态度。 |
| D．文段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 |
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
人类正面临着全球变暖的挑战。联合国的一份报告向我们描述了气候变化产生的灾难性后果：森林消失和沙漠扩大，将使非洲成为受影响最广的地区；热带流行的疟疾和寄生虫病将向北蔓延，使欧洲出现流行病；地中海地区由于严重缺水会半沙漠化，滑雪运动在欧洲将荡然无存；在美国，肆虐的冬季风暴将变得司空见惯，东部的某些地方可能变得过于干旱而无法种植各类作物。另外，一些河流水量将大大减少甚至干涸，饮用水源遭到破坏；昔日绕道而行的台风将频频袭击日本，致使短时间内大量降水，洪水泛滥，城市淹没，山体滑坡，交通中断。而最为严重的影响，将是地球上数以百万计的人由于海岸线受侵蚀、海岸被淹没和农业生产遭破坏而被迫离开家园。
最新的一项研究表明，到本世纪末，地球平均气温将比现在升高3℃。这一预测是以近年来地球气温升高的现象和温室效应为依据的。温室效应，在物理学上是指透射阳光的密闭空间由于与外界缺乏对流等热交换而产生的保温效应。大气层中的二氧化碳是主要的温室气体，它可以减少地表热量向空间散失，使大气层保持一定的热能。二氧化碳在大气层中的含量直接影响着地表气温，当大气层中的二氧化碳增加时，地表气温就相应升高。科学家认为，大气中的二氧化碳在地球环境的演化中起了极其重要的作用，如果没有大气层的保温作用，全球气温将为-40℃，而现在全球平均气温为16℃。科学家们预言，人类如不采取果断和必要的措施，到2030年，大气中二氧化碳的含量将比1850年工业革命时增加一倍。
导致大气层中二氧化碳含量上升的原因是显而易见的。工业革命开始以后，化石燃料（煤炭、石油、天然气）的燃烧量越来越大，使大气中二氧化碳的浓度不断增加。同时，雷击、虫害、砍伐造成的森林火灾、草地衰退和森林破坏也使能够吸收二氧化碳的绿色植物遭到破坏。所以，要控制全球变暖，必须改变能源结构，大力植树造林。有科学家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能从根本上防止温室效应的加剧。
气候是人类赖以生存的条件，全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难。我们必须树立全球共同性的大气环境观念，为了自身的生存和发展，爱护头顶的这片蓝天。
1．下列对“温室效应”这一概念的理解，准确的一项是（ ）| A．指由于与外界缺乏对流等热交换，处于能够接受阳光的一定的密闭空间中所产生的一种保温效应。 |
| B．指二氧化碳等温室气体剧增以后，又与外界缺乏对流等热交换，从而使地表气温相应升高的效应。 |
| C．指在接受阳光的密闭空间中能够影响地表气温的二氧化碳含量增加，使地表气温相应升高的效应。 |
| D．指大气层中主要的温室气体，通过减少地表热量向空间散失，在特定密闭空间中产生的保温效应。 |
| A．世界各国迟迟不采取果断和必要的措施，不改变能源结构和大力植树造林，以致大气层的温室效应越来越严重。 |
| B．1850年工业革命以来，过量开采和燃烧煤炭、石油、天然气等化石燃料，大大增加了大气层中温室气体的含量。 |
| C．由于人类无限制的破坏，地球上大片森林和草地急剧消失，沙漠进一步扩大，使得地表气温也随之不断升高。 |
| D．因雷击和虫害而造成的森林火灾、草地衰退，导致能够吸收二氧化碳的植被日益减少，而人类对此却束手无策。 |
| A．非洲将是受全球变暖影响最广的地区，人类如果能从根本上防止温室效应的加剧，那么非洲因此而受益的面积也将最广。 |
| B．一旦人类能够控制大气层中二氧化碳的含量，从根本上防止温室效应加剧，那么滑雪运动在欧洲将能继续，台风就一定会远离日本。 |
| C．为避免增加大气层中二氧化碳的含量，一些科学家主张用核燃料代替化石燃料，可见使用核燃料不会产生二氧化碳。 |
| D．假如大气层中二氧化碳的浓度持续降低，全球气温就有可能持续降低，人类也许将面临另一场全球变冷的挑战。 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
王维的出现，实现了中国诗歌由质实向空灵的美丽转身。他以境为高，以逸为上，其诗也在意境上表现出高度的成熟。意境真正意义上的诞生，是在王维所在的盛唐。罗宗强先生在《唐诗小史》中反复说的“兴象玲珑”“玲珑淡泊、无迹可寻”，就是严羽早就说过的盛唐诗的基本特质，也是对王维诗之“空灵”的界定。如果说，意境创造真是诗歌的最高境界，那么王维的地位则是至高无上的。
王维特别擅长捕捉和摄入那些瞬间闪灭而动态不息的光影，表现其玄幻的迷离美。王维的诗中，时明时灭的彩翠、合而复开的绿萍、转瞬即逝的夕阳、若隐若现的烟岚都是变动不居、空幻不实、美不胜收的。王维的最大本事，就是把大自然作为一种精妙语言而精妙运用，以自然静美的和谐来展现形上超越，以最简约的形式来表现最华丰的诗意内涵，诗的喻旨宏深，充满了微妙的暗示，形成具有象征意味的分合有无、瞬间永恒、动静变常的境界。
在世界文明进程中，几乎所有的哲人都十分关注人类自我救赎的问题。王维诗中思考与表现得最多的就是关于人生的终极关怀。王维最喜欢描写自然山水的自然状态（不管什么题材的诗中都喜欢出现景物描写），最喜欢描写落日（介于光明与黑暗之间），最喜欢描写秋天（介于夏天的热烈与冬天的肃杀之间）。通过这些描写，他演示或验证佛义禅理，探索宇宙人生与世态人情，表现人类所特有的超越有限而追求无限以达到永恒的一种精神渴望，寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡、有限和无限的尖锐对立的紧张状态。他诗中所讨论与反映的哲学命题包括：现象与本质，规律与超验，个别与一般，宏观与微观，瞬间与永恒，以及有无生灭、动静变常等等。他的诗契合刹那永恒的本真之美，而让人于其中领悟到的不仅是大自然的物态天趣，而且是一种宇宙、人生、生命的哲理，是一种哲理化的禅悦的诗性情感。
王维的诗，是盛唐盛世的特殊产物，充满了静气、清气、和气与灵气，形成其特有的闲适恬静、清秀空灵的美学境界。如果真有浪漫主义与现实主义之分的话，杜甫现实主义，李白浪漫主义，而王维似乎是象征主义的。王维是以诗来做人类终极关怀之思考的，其诗是哲学的诗，是诗的哲学。因此，读王维的诗是一种智性与审美的挑战。
（摘编自王志清《为什么说“盛世读王维”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．王维的诗实现了由空灵向质实的美丽转身，风格空灵，意境上显出高度的成熟。 |
| B．王维特别擅长以自然静美的和谐来表现具有象征意味和玄幻的迷离美的境界。 |
| C．王维的诗有对人生的终极关怀，通过抽象表现佛义禅理，进行深远的哲理思考。 |
| D．王维的诗充满了静气、清气、和气、灵气，具有现实主义风格，可谓哲学的诗。 |
| A．文章主要从境界、意旨两方面介绍了王维诗歌的特点，高度评价了王维的地位。 |
| B．文章以“为什么说‘盛世读王维’”为切入点，结合盛唐背景阐发王维诗歌的特点。 |
| C．文章重点分析了王维诗歌哲理化、禅悦的特点，是因为艺术形式高于思想内容。 |
| D．文章先交代王维诗歌在文学史上的地位，接着细致分析其特色，最后进行总结。 |
| A．王维的诗可以说达到诗歌意境创造的最高境界，他的地位可谓至高无上。 |
| B．王维的诗在意境上表现出高度的成熟，只是因其擅长捕捉摄入闪灭不息的光影。 |
| C．王维的诗表现出对人类终极关怀的思考，可以说是哲学的诗、诗的哲学。 |
| D．读王维的诗是智性与审美的挑战，因其闲适恬静、清秀空灵，富于哲学思考。 |
十一月四日风雨大作
陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
| A．诗的一、二句集中在一个“思”字上，强烈地表达了诗人希望报效祖国的爱国之情。 |
| B．诗的三、四句集中在一个“梦”字上，幻化出的是诗人魂牵梦绕的情境。 |
| C．全诗格调积极向上，具有强烈的感染力。 |
| D．“僵卧”道出了老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，真切地写出了作者怀才不遇的凄凉情景。 |
| A．桂林的山水真是神奇秀丽，青青的山，绿绿的水， |
| B．目前在北京，民营博物馆 |
| C．越近年关，公安部门对盗窃、抢劫等犯罪行为的打击就越应该 |
| D．上网已经成为追求时尚的当代中学生经常挂在嘴边的 |
（1）只要我们还拥有生命，就得对生命负责，让生命 出光彩。
（2）苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一诗，久为人所 。
（3）我应该是个八尺男儿， 不能金戈铁马，醉卧沙场， 应该玉树临风，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
| A．散发 传颂 即使 也 | B．焕发 传颂 如果 那么 |
| C．焕发 传诵 即使 也 | D．散发 传诵 如果 那么 |
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
②性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。
③如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”“神性”和“人性”。
④西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
⑤印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。
⑥中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
（选自《人民文摘：中国文化的性情化》）
1．下列关于“中国文化”的表述，不正确的一项是（ ）| A．中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。 |
| B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。 |
| C．中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。 |
| D．中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。 |
| A．性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。 |
| B．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”，而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶”。 |
| C．世界文化可按照它们分别反映的“物性”“神性”和“人性”的文化特性，分别以印度、西方、中国为标志，基本划分为三大类。 |
| D．中国人性情化的情感和心理需求，既和生活紧密相连，又高于生活，是超凡脱俗、纯精神层面的。 |
| A．中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。 |
| B．性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。 |
| C．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，对应着中国人独立的性情人格。 |
| D．只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，满足人的精神和信仰上的需求。 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
寻找王×成
张港
1973年的冬天，冷得邪乎，兴安岭上龙门农场，田鼠冻得钻进知青宿舍。于是，可怕的鼠疫暴发了。
1月27日夜，狂风打鼓，大雪拍门。一辆马爬犁从三分场驰到卫生院，抬下上海人李志鹏。
李志鹏脸泛了青。高烧的人这个脸色，是真不行了。他要说什么，又发不出声音。他指指我上衣口袋，比画着。我明白了，他是要写字。我的破钢笔其实只是摆设，极少用。
李志鹏哆嗦着接笔，哆嗦着摸出一块挺旧的手绢包。在手绢上，他费力地写出个“王”，笔就不下水了。我接来笔，用舌头洇了洇，又下水了。他接着写，写得太费力，写了老长时间，之后他就闭上了眼睛。送他来的上海人比画：“把这个包——交给这个人——对吗？”
李志鹏点点头，我们几个人连声喊：“一定一定一定。”李志鹏的眼睛睁了一下又合上，就再也没有睁开。
上海小伙子李志鹏就这样走了。最后陪他的，只有三个上海知青加上一个东北的我。处理完后事，我们想起了那手绢包。
脏兮兮的旧手绢，里面是钞票，35元。皱手绢上的字，歪歪扭扭，第一个是“王”；第三个是“成”；中间这个，有人说是“之”，有人说像“云”，有人分析是“立”。不管怎么说，一定要将这手绢包送到王×成手上——我们点头了，我们答应过李志鹏。
龙门农场也就五六千人，找一个人还不难。我们先从三分场开始，先从上海人入手，可是，没有王×成。
我们成立了“专案小组”，分工负责，分片包干，拉开大网。然而，还是找不到。
一转眼，上海知青大返城，专案小组成员最后剩了我一个。每一个人走时，都对我说“一定一定，一定要找到王×成”。
之后，我与上海书信不断，上海与我书信不断。
一晃，我也离开了农场，也娶着了媳妇。我给媳妇讲手绢包的事。媳妇手指在舌上抹湿，一张一张数过那35元钱。她将手指头塞进我的秋衣破洞里，一转一搅：“真的不少哩！够织件毛衣哩！”她枕在我的手臂上，日子穷而甜。
儿子降生，特能吃，而他娘没奶。因为钱断了，所以奶粉断了。媳妇先是骂我无能，然后又是骂我无能，最后，她摸出手绢包摔在炕上。我狠狠地瞪她，说：“不行！”
我与上海书信不断，上海与我书信不断。可是，那个王×成，就是找不到。
寻找王×成的队伍渐渐发展壮大，我们这些最穷的人家却最先安装上电话，打着长途电话研究王×成，研究手绢包。
那一年，上海来了兴致勃勃的电话：“找到了，在上海，原来的龙门知青。”电话要我带上东西，赶赴沪上。“邮不行吗？”“不行，面当面，物对人，得确认。”
想想那个大风雪之夜的李志鹏，我带上干粮，买了车票。
那人叫王子成，手绢不对，钱的数额也不对。虽然路费是上海人出的，可我欠了债，债是大田的野草，锄了又长。
一晃，我发现自己老了。这个手绢包，让我长出许多皱纹。可是，怎么办呢？那个大风雪之夜，李志鹏最后那样子，总在梦里，总在醒时。我与上海人通话，决定发起一次大规模的总攻——不管不顾地不分时间地点人物地大讲这个手绢包的故事，发动群众，搜寻王×成。
这天，我接到个电话，那人自称龙门农场的，在城里治病。事情重要，电话说不行，要我到医院会面。
路上，我忽然想到，这自称叫于诚的人，莫不就是找了20年的王×成？
比我还老的于诚，果然就是“王×成”。
于诚摸着手绢包：“是不是35块？是不是两张10块，一张5块，剩下1元的，还有两张5角？”
“是是是，对对对！”
“两张10块的，卖榛子钱；一张5块的，土豆钱……”于诚老泪纵横。
“找了20年呀！原来是你。”
在农场时，我是知青，他是山东移民，我们相隔二十多公里。
于诚翻来覆去地看手绢，翻来覆去摩挲那些市面上已难见的旧纸币。突然，他将钱拍我手上，说：“原来张眼镜就是你呀！这些钱是你的呀！”
我傻了，我不能不傻。
于诚缓缓气，说：“去过六分场吧。”
我没去过。
“去六分场的路，总走过吧！”
我记不得。
“一辆胶轮拖拉机着火，你们知青救火。这还不记得？”
好像——这事有。
“有个人，救火烧了毛衣。后来我打听了，他叫张眼镜。我就攒了钱，托人买上海毛线，我得赔人家毛衣呀！托来转去，没了下落。想不到，钱钱钱……钱在这儿，你你你……你在这儿。”
泪如水泼，我不会说话了。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．上海人李志鹏临终前艰难地留下遗言，表明他不想将钱据为己有，也引出下文寻找王×成的故事。 |
| B．“债是大田的野草，锄了又长”形象地写出“我”生活的贫困，反映了寻找王×成的艰难。 |
| C．小说不仅写了我在寻找王×成，还有众多的人也参与到寻找的队伍中，传递了人间正能量。 |
| D．于诚看到“我”老泪纵横，虽然他不知道“我”就是他找的人，依然为“我”的精神所感动。 |
| A．小说以“寻找王×成”为题，概括了文章的主要内容，同时设置了悬念，激发出读者的阅读兴趣。 |
| B．“我”的儿子没钱买奶粉吃，媳妇骂“我”无能，侧面表现“我”一定要将钱交给王×成的决心。 |
| C．“我”与上海书信不断这一情节反复出现，表明“我”一直在寻找王×成，突出了我执著的一面。 |
| D．小说最后插叙“我”当年救助一辆着火的拖拉机的情节，完善了小说内容，使人物形象更加丰满。 |
4．小说结尾设置巧妙，请分析其表达效果。
