1 . 阅读语段，完成各题。

①爱因斯坦说过，只有把整个身心全部奉献给自己的事业的人才有希望成为 A 的大师。②艺术是一项需要付出艰巨劳动的工作，③要做一个坚持真理的正直的艺术家，除了要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的远大抱负之外，还要有“独上高楼，望尽天涯路”的坚持奋斗的精神，④要在艺术的长途跋涉中，在社会竞争和利益的催促下，以拓荒者的勇气、毅力和智慧，坚守自己的“寂寞之道”。

⑤艺术家应该用自己的头脑认识世界，用自己的心灵体验世界，用自己的眼睛观察世界。⑥这样的艺术创作才能展示和树立自己，⑦这样的作品便会有生机和价值。⑧传世名作之所以有一种永恒的魅力，⑨不仅是因为手段和技法的高明，⑩更是因为其在作品所表现的永恒的“生机”中体现着艺术家心智的活跃和灵魂的永存。

艺术家在创作中的状态，就像运动员在赛场，需要全身心地投入，稍有闪失就有可能与成功     B      ，所谓超越自我，宁静致远，都是艺术家在创作最佳状况中获得的。说它是心诚则灵也好，苦尽甘来也好，靠的全是努力和真诚。

1．请在文中画横线处补写恰当的成语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
2．文中第一、二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达贴切流畅，逻辑严密。不得改变原意。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

（一）语言文字运用I

艺术家在创作中的状态，就像运动员在赛场，需要全身心地投入，稍有闪失就有可能与成功擦肩而过,所谓超越自我，宁静致远，都是艺术家在创作最佳状况中获得的。说它是心诚则灵也好，苦尽甘来也好，靠的全是努力和真诚。

(二)语言文字运用Ⅱ

张百顺年轻时拉过洋车，后来卖了多年烤白薯。①德胜门豁口内外没有吃过张百顺的烤白薯的人不多。后来取缔了小商小贩，许多做小买卖的都改了行，张百顺托人谋了个事由儿，到太平湖公园来看门。一晃，十来年了。

太平湖公园应名儿也叫做公园，实在什么都没有。既没有亭台楼阁，也没有游船茶座，就是一片野水，好些大柳树。前湖有几张长椅子，后湖都是荒草。②灰菜、马苋菜都长得很肥。牵牛花，野茉莉。飞着好些粉蝶儿，还有北京人叫做“老道”的黄蝴蝶。一到晚不晌，往后湖一走，都瘆得慌。平常是不大有人去的。孩子们来掏蛐蛐。遛鸟的爱来，给画眉抓点活食：油葫芦、蚂蚱，还有一种叫做“马蜥儿”的小四脚蛇。③看门，看什么呢?这个公园不卖门票。谁来，啥时候来，都行。除非怕有人把柳树锯倒了扛回去。不过这种事还从来没有发生过。因此张百顺非常闲在。他没事时就到湖里捞点鱼虫、笮草，卖给养鱼的主。进项不大。④但是够他抽关东烟的。“文化大革命”一起来，很多养鱼的都把鱼“处理”了，鱼虫、笮草没人买，他就到湖边摸点螺蛳，淘洗干净了，加点盐，搁两个大料瓣，煮咸螺蛳卖。

（节选自汪曾祺《八月骄阳》）

1．文中画线的第①句也可以表述为“德胜门豁口内外很多人都吃过张百顺烤的白薯”,但效果不如原句子。说说这是为什么。
2．汪曾祺很会用句号来表现他独特的语言风格，文中②③两句较为典型，任选一处，说说这些句号的使用效果。
3．语言文字运用I中的画线句子和Ⅱ中画线的第④句中，都有助词“的”,说说两个“的”在表意上有什么不同。
（1）都是艺术家在创作最佳状况中获得的。
（2）但是够他抽关东烟的。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

张自忠将军的司令部设在襄樊与当阳这之间的小镇上，名快活铺。我们到达快活铺的时候大概是在1942年2月中，天气很冷，还降着蒙蒙的冰霰。我们旅途劳顿，一下车便被招待到司令部，这司令部是一栋民房，真正的茅茨土屋，一明一暗，外间放着一张长方形的木桌，环列木头板凳，像是会议室，别无长物，里面是寝室，内有一架大木板床，床上放着薄薄的一条棉被，床前一张木桌，桌上放着一架电话和两三叠镇尺压着的公文，四壁萧然，简单到令人不能相信其中有人居住的程度。但是整洁干净，一尘不染。

张将军的司令部固然简单，张将军本人却更简单。他有一个高高大大的身躯，不愧为北方之强将，微胖，推光头，脸上刮得光净，颜色略带苍白，穿普通的灰布棉军服，没有任何官阶标识。他不健谈更不善应酬，可是眉宇之间自有一股沉着坚毅之气，不是英才勃发，是温恭蕴藉的那一类型。他招待我们一餐永不能忘的饮食，四碗菜，一只火锅。四碗菜是以青菜豆腐为主，一只火锅是以豆腐青菜为主。也有肉片肉丸之类点缀其间。每人还加一只鸡蛋放在锅子里煮。虽然他直说简慢抱歉的话，我看得出这是他在司令部里最大的排场。

（选自梁实秋《记张自忠将军》，有删节）

1．为什么第二处加点词语不写成“青菜豆腐”？说出你的看法。
2．对文学作品来说，标点标示的停顿有时很有表现力。请分析文中画横线部分句子中的逗号是怎样增强表现力的。
3．语言文字运用Ⅱ中画波浪线部分与《荷塘月色》中相关句子中，都有“点缀”，说说二者表意上的异同。

层层的叶子中间，零星地点缀着些白花。

10 . 阅读下面的文字，完成小题。

①屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其意；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”,我们人人都可以在他那里射中心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他在时光的坡道上滚动时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西。是的，物理存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂、硕果黑累，庇荫着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神力量。

②比经学家把《诗经》学术化、意义化，从而使其失去了生动鲜活更严重的是，学者们对屈原的所作所为。首先，学者们用他们各自不同的判断标准，对某篇作品是或不是屈原所作出了种种结论，他们甚至还挑起了一场“历史上有无屈原”的争论。依我看，“屈原”本就是一个符号。作为一个“物理事实”,他早已消失，而我们今天讲的这个“屈原”,乃是一个“人文事实”。在贾谊、刘安和司马迁那里，“屈原”代表的是一种精神、一种品性，是这些东西引起了他们的共鸣。我把屈原称之为“滚雪球式人物”,意思是说，“屈原”这两个字上所包含的意义、价值、精神等，是在文化史上不断附着上去的，正如一个雪球。我们若层层剥开它去寻找所谓的事实，则最终不过是雪块而已——所谓的“事实的真相”不存在。文化史上众多人物与文化现象何尝不都是一个一直滚动的雪球？当他们从我们这儿滚过时，若我们能在上面附着上什么东西，也算功德圆满了，何苦要拿着“学问的凿子”硬凿下去，找出所谓最后的“真相”？待到最后，一切剥落，“真相”会令我们失望：原来什么也没有。

1．下列对于文段的分析说明，不正确的一项是（     ）

A．画横线的句子运用拟物手法，形象地表达了屈原对后世的影响。

B．第②段中有四处给“屈原”加上引号，都是为了起强调的作用。

C．第②段中“所谓的”表示作者对一些人坚持的事实持否定态度。

D．第②段中加点成语“功德圆满”改为“不孚众望”更符合语境。

2．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。