1 . 下列诗句涉及我国传统节日，诗句与节日对应恰当的一项是
①莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
②未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
③香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
④火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

A．①中秋     ②端午     ③除夕   ④元宵

B．①中秋     ②重阳     ③元宵   ④七夕

C．①重阳     ②端午     ③七夕   ④元宵

D．①重阳     ②元宵     ③除夕   ④中秋

2 . 下列诗句所写内容与我国传统节日对应恰当的一项是（     ）
（1）尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。     
（2）中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
（3）无复屠苏梦，挑灯夜未央。     
（4）千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

A．（1）中秋   （2）重阳   （3）除夕   （4）元日

B．（1）重阳   （2）中秋   （3）除夕   （4）元日

C．（1）重阳   （2）中秋   （3）元日   （4）除夕

D．（1）中秋   （2）重阳   （3）元日   （4）除夕

3 . 请选出下面加点词解释全都正确的一项（        ）

A．行年四岁，舅夺母志                                 夺：改变             听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年                    微：隐微，不显露

B．已为墙，凡再变矣                                     再：两次 后五年，吾妻归                                           归：出嫁女子回娘家探望父母

C．新沐者必弹冠                                           沐：洗头 穷发之北有冥海者，天池也                           发：指草木植被

D．若望仆不相师                                           望：希望 幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽             恨：遗憾

4 . 下列句子中的加点词不是古代官职名称的一项是

A．卒三岁而迁为太史令（《太史公自序》）

B．上官大夫与之同列（《屈原列传》）

C．上项羽已杀卿子冠军（《项羽本纪》）

D．陈豨拜为巨鹿守（《淮阴侯列传》）

5 . 下列关于我国古代文化知识，说法正确的一项是

A．诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，流传最为广泛的是法家、儒家、道家、墨家、阴阳家等，尤以老子、孔子、韩非子为代表的三大哲学体系，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

B．“琴棋书画”是文人骚客修身所必须掌握的四门技能。也称“雅人四好”；“梅兰竹菊”是文人骚客感物喻志的对象，是高洁自好、傲然不群等审美人格的象征，也称为“文人四友”。

C．戏曲是中国传统戏剧，经过长期的发展演变，逐步形成了以中国五大戏曲剧种京剧、昆曲、黄梅戏、评剧、豫剧为核心的中华戏曲百花苑，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

D．饮食是一种文化，中华美食有八大菜系，即鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、皖流派。苏菜是由苏州、扬州、南京、镇江四大菜为代表而构成的。其特点是浓中带淡、鲜香酥烂、原汁原汤、浓而不腻等。

6 . 阅读下面的文言文，完成文后各题。
家谱记
归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
（选自《震川先生集》，有删改）
1．对下列划线词的解释，不正确的一项是

A．居常不自释 释：宽解

B．贫穷而不知恤 恤：救济

C．以仁孝之道责之也 责：责备

D．不录于有司 于：表被动

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。

B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。

C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。

D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。
4．结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。