1 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子曰：“孝哉，闵子骞！人不
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（节选自《论语·为政》《论语·先进》《论语·学而》）
材料二：
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于已。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲、兵，具卒、乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
（节选自《左传·隐公元年》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应答案标号填在括号内。小A人B有C母D皆E尝F小G人H之I食J矣K未L尝M君N之O羹P请Q以R遗S之
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．间，指非难、批评、挑剔。与《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“间”意思不相同。 |
| B．诸，兼词，“之于”的合音，与《苏武传》中的“召诸贵人议”的“诸”字相同。 |
| C．书，是指《春秋》，《诗》是指《诗经》，这两部书和《左传》都是儒家经典著作。 |
| D．黄泉，是指人死后所居之地。此处的“黄泉”和《孔雀东南飞》中的“黄泉共为友”意思相同。 |
| A．孔子告诫大家，孝敬父母，不但要承担着赡养父母的义务，还要有充分的敬爱之心。他的弟子有子认为，为人孝悌，就少犯上作乱。 |
| B．“庄公寤生，惊姜氏”为后文埋下了伏笔，即姜氏对庄公厌恶，对共叔段偏心溺爱，并屡屡为之争得利益，最后串通一气，想共同攻打庄公。 |
| C．作者承继“春秋笔法”，直接表明作者对人物的褒贬倾向，突出了姜氏的不公平，共叔段的不本分，庄公的不作为。 |
| D．庄公听从了颖考叔的建议，与武姜修复了母子关系，这一事件体现出颖考叔的大爱，可以推广孝道，影响他人。 |
（1）制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。
（2）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。
5．“孝”“悌”二字，自古以来就连在一起使用，对父母孝敬，对兄弟友爱，这是人性的自然流露。结合两则材料，请简要谈谈你对“孝悌”的看法。
2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
（节选自《论语·颜渊》）
材料二：
帝尝禁诸司官非时会合，以其族谈不修职业故也。李安国为郎官，一日，有荐术士至，部中同省，
丁娄明之子，常任明州倅。以旧学之故，力附曾觌。其后，魏王出判明州，尤昵近之。既而入奏，与之求贴职。上批答云：“朕于吾子无所爱。第爵禄天下之公器，不可私也。”未几，台臣论罢之。
程泰之以天官兼
淳熙中，张说颇用事，为都承旨。一日，奏欲置酒延众侍从。上许之，且曰：“当致酒肴为汝助。”说拜谢。退而约客，客至期毕集，独
上圣志出于天性。居高宗丧，百日后，尚食进素膳，毁瘠特甚。
（节选自周密《齐东野语·孝宗圣政》）
1．文中画波浪线部分有三处需加断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吴 A 夫 B 人 C 者 D 潜 E 邸 F 旧 G 人 H 也 I 屡 J 以 K 过 L 损 M 为 N 言 O上 P 坚 Q 不 R 从
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“因会集言命”与“因河为池”（贾谊《过秦论》）两句中的“因”含意不同。 |
| B．“引咎以闻”与“谨拜表以闻”（李密《陈情表》）两句中的“闻”含意相同。 |
| C．经筵，指汉唐以来帝王为谋国议政而特设的御前讲席，宋代开始被称为经筵。 |
| D．兵部，掌管全国武官的选用和兵籍、军械、军令之政，其长官称为兵部尚书。 |
| A．皇帝曾禁止各部门官员在不适宜的时间聚会，后来有人趁方术之士前来的机会聚集起来谈论命数，皇帝虽批示询问，但最终事情平息没被追究。 |
| B．丁娄明之子先是极力攀附曾觌，之后又特别受到魏王的亲近；不过他拜托魏王替他求取贴职的事情未能成功，自己反而被谏官评议罢免了官职。 |
| C．皇帝厌恶程泰之讲解《禹贡》的方式，认为对《六经》中的断简残编只需存疑，不必勉强解释其中疑难，即便圣贤对未曾亲历的地理也有所不知。 |
| D．皇帝的孝顺出于天性，在为高宗守丧期间，尚食内侍曾暗中将鸡汤等混入素食中进奉，皇帝吃后觉察出异常，非常愤怒，罢免了内侍等人的职务。 |
（1）上批答云：“朕于吾子无所爱。第爵禄天下之公器，不可私也。”
（2）一日，奏欲置酒延众侍从。上许之，且曰：“当致酒肴为汝助。”
5．材料二中张说的做法是否正确？请结合材料一简要分析。
3 . 《论语·公冶长》载：宰予昼寝。子曰：“ ，粪土之墙不可
宰予字子我，名列孔门四科“言语”门下，自是孔子高足，不虞有此差评。在《史记·仲尼弟子列传》中，宰予的判词是“利口辩辞”，也就是
（选自《论语》“粪土之强”新解 有删改）
(1)下列说法
| A．杇：可译为“粉刷” 诛：谴责，责问 是：指上文听其言而信其行。 |
| B．文中“不仅”“而且”不能删除，若删除会改变文章原意。 |
| C．文中“遭际”一词可由“遭遇”替换。 |
| D．“所以，夫子‘又说’的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。”这句话标点使用均正确。 |
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（ ）| A． |
| B． |
| C．吾 |
| D．其言不 |
| A．以（因为）吾一日长乎尔 | B．毋吾以（同“已”）也 |
| C．为国以（因为）礼，其言不让 | D．加之以（把）师旅 |
| A．可使（之，千乘之国的百姓）有勇，且知方也 |
| B．求也为之，比及三年，可使（之，纵横各六七十里或五六十里的小国）足民 |
| C．（我，公西华）非曰能之，愿学焉 |
| D．如或知尔，则（之，他们）何以哉 |
| A．冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。 |
| B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。 |
| C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。 |
| D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。 |
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）
综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，字数不超过60字。
子路、曾晢、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。'如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也!”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子然叹曰：“吾与点也。”
(选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
1．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一组是| A． |
| B． |
| C． |
| D．率 |
| A．“不吾知也”是宾语前置句。 |
| B．“浴乎沂”是状语后置句。 |
| C．“夫三子者之言何如？”是定语后置句。 |
| D．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中“端”是名词活用作动词。 |
| A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的描写中，可以看出子路是一个有抱负，但性格比较鲁莽的人。 |
| B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。 |
| C．从“非口能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。 |
| D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。 |
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”（《论语·述而》）
③孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·滕文公下》）
④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”（《孟子·公孙丑下》）
夫子哂之。
“
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，
夫子喟然叹曰；“吾与点也！”
（节选自《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）| A．子路率尔而对曰 / 千乘之国 / 摄乎大国之间加之 / 以师旅因之 / 以饥馑由也为之 / 比及三年 /可使有勇且知方也 |
| B．子路率尔而对曰 / 千乘之国 / 摄乎大国之间 / 加之以师旅 / 因之以饥馑 / 由也为之 / 比及三年/可使有勇 / 且知方也 |
| C．子路率尔而对 / 曰 / 千乘之国 / 摄乎大国 / 之间加之以师旅 / 因之以饥馑 / 由也为之 / 比及三年 / 可使有勇 / 且知方也 |
| D．子路率尔而对曰 / 千乘之国摄乎大国之间 / 加之以师旅 / 因之以饥馑 / 由也为之比 / 及三年 /可使有勇且知方也 |
| A．“求”：冉有，姓冉，名求，字子有。古人自称称字，称人称名，这是基本的礼貌。 |
| B．“宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。 |
| C．“冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。 |
| D．“舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。 |
| A．曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。 |
| B．孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。 |
| C．冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。 |
| D．文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。 |
①比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
②鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。
