1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

（《八佾》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）

乙

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖^①，爵之大夫，起累绁^②之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。

孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐为高昭子家臣欲以通乎景公与齐太师语乐闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟^③之间待之。

齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。

（节选自《史记·孔子世家》）

【注】①五羖（gǔ）：指百里奚，春秋前期虞国人。后来虞为晋国所灭，百里奚被虏。晋君欲以百里奚为出嫁秦国的女子做陪嫁，百里奚逃走，被楚人捕获。秦穆公闻其贤，以五张黑羊皮（羖）将其换入秦国，授以国政，人称“五羖大夫”。②累绁：古代用来拘系犯人的黑绳，后比喻监狱。③季孟：指春秋时鲁国的季孙氏和孟孙氏。季孙氏为上卿，最显贵；孟孙氏为下卿，没有实际职事。
1．画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子适A齐B为高昭子C家臣D欲以通乎E景公F与齐太师G语乐
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“鲁昭公之二十年”属于王公年次纪年，是春秋战国时期常用的纪年方法。其中“昭”是国君的谥号。

B．“君君”前一个“君”是名词，后一个“君”为动词，意为国君要有国君的样子，后面的“臣臣”“父父”“子子”的句式结构与之相同。

C．“滑稽”言其辞令无穷，变化多端，能颠倒黑白，混淆是非。现代汉语中多指人之言语、动作或者事态让人发笑。

D．“细民”出自《晏子春秋·谏下二十》，意思是平民、普通百姓。类似的称呼还有庶子、庶民、黔首、黎民、布衣等。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．齐景公在鲁国向孔子请教秦穆公称霸的原因，孔子以秦穆公任用百里奚的事情启发景公，景公听后对和谐的君臣关系也很向往。

B．季平子和郈昭伯因为斗鸡赌输赢的事情冒犯了鲁昭公，鲁昭公率军攻打季平子，最终昭公大败逃至齐国，齐国把昭公安置在乾侯这个地方。

C．景公原本心悦孔子的主张，欲以尼溪田封赏孔子，但是在听取晏婴的进言之后，不问其礼，只给了他季孟之间的待遇。

D．景公说自己年纪大了不能再任用孔子，这只是一种说辞，目的是想委婉地打发孔子。孔子于是离开齐国，返回鲁国。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
（2）崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。
5．根据文章内容简要概括晏婴反对孔子在齐国推行“礼乐”的理由。

2 . 阅读下面的文言文，完成小题。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1．下列句中加点的词，解释不正确的一项是（     ）

A．危而不持，颠而不扶       危：不稳

B．今由与求也，相夫子       相：察看

C．而谋动干戈于邦内             干：盾牌

D．陈力就列，不能者止       就：担任

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．盖／均无贫／和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之则安之！

B．盖均无贫／和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之／则安之／

C．盖均无贫／和无寡安无倾／夫如是故远人不服／则修文德／以来之／既来之／则安之／

D．盖均无贫和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之则安之／

3．下列对于文章的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．第二段孔子引用周任的名言“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。

B．“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。

C．文中有三处用了设问句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

D．此文是篇驳文，借对话形式展开批驳。运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
（2）不患寡而患不均，不患贫而患不安。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

《论语》内容广泛，涉及当时社会的政治、道德、教育、文化等各个方面。孔子的文学思想与艺术精神，也都可以在《论语》中找到最直接、最显明的论说。

孔子把学习“诗”“乐”放到一个非常重要、非常突出的地位，认为“不能诗，于礼谬；不能乐，于礼素”，“不学诗，无以言”。他把“文”列为“四教”之首位：“子以四教：文、行、忠、信。”——尽管这里的“文”多指“文献”，不完全指文学，但文学、文字、文章、文化的意义也是不能排除的。

孔子把“诗”和“礼”并列，“兴于诗，立于礼，成于乐”，从道德修养、言辞应对等多方面说明学习文艺的重要意义。他强调文艺的社会作用，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，对文学的美感作用、认识作用和教育作用做了全面论述。孔子主张“中和”之美，“乐而不淫，哀而不伤”，表现欢乐和悲哀的感情应该适度，不能过分；反过来，认为无度的郑声“淫”是应该摒弃的，主张“放郑声”，这是孔子思想中庸之道在文艺思想上的反映。他还提出“思无邪”，确立了儒家评诗的标准；倡导“中和”之美，建立儒家“温柔敦厚”的诗教；提出“文质彬彬，然后君子”文质统一的观点，这些，都是开创性的。

孔子文学观既尚文，又尚用，“惟其尚文，所以不同于墨家；惟其尚用，所以又不同于道家”(郭绍虞《中国文学批评史》）。在春秋纷乱的大时代，孔子既然也希望自己的学说能被国君采纳，“尚用”就是很自然的。   

孔子文学观和他的总体思想一致，都是以仁爱为核心。“仁”是符合等级制度（礼制）的言行规范（克己复礼为仁），又是维护家长制的精神支柱（“孝悌”为“仁”之本），从品德素养的角度说，“仁”又是恭、宽、信敏、惠这些品德的总称。尽管如此，对人的普遍的关怀，仍然是“仁”的思想中重要的内容。这种关怀和主张，与孔子的时代并不协调，但却超越了他的时代。

孔子的文学观与他的教育观、社会观和道德观紧密相联。孔子在仁爱的基础上，主张“博学于文，约之以礼”。行为与言谈，作文与学诗，都要守礼。“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

在美的内容与形式方面，孔子强调美与善的结合，“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也”孔子也强调中和之美、中庸之道,“中庸之为德也,其至矣乎”。中庸，就是既不是不及，也不是过，而是恰到好处，是中正、平和。表现在文学艺术上，就是一种中庸之关、中和之关，当然乜是一种克制之美。孔子在这里，实际上讲出了一个文学艺术的真谛，那就是凡是真正约文学艺术，都是一种“受限制”的工作，一种克制的创造。这里面，还强调什么呢？就是与社会规律的协调，与自然规律的协调，与人自身的情感、道德的协调。表现在人际关系上，就是首先己方要克制，要理性，不要走极端。

孔子文学观中的仁、礼、中庸、和、美善统一等思想核心，事实上成为中华民族文化心理约基本要素，惠及后世，也会对当今世界文明有所贡献。

(摘编自祝晓风《〈论语〉中的人文思想与文明精神》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子非常重视“诗”，认为“诗”与“乐”“礼”并列，并将文学列为“文行忠信”四教之首。

B．孔子确立了儒家“思无邪”的评诗标准和“温柔敦厚”的诗教，提出了文质统一的观点。

C．孔子思想的核心是“仁爱”，“仁”既是符合礼制的言行规范，又是维护家长制的精神支柱。

D．孔子的文学观关联着他的教育观、社会观和道德观，包含中华民族文化心理的基本要素。

2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ）

A．文章以孔子论“郑声”，来论述文学的美感、认识和教育这三方面作用要保持平衡，不可偏废。

B．文章以郭绍虞的评价说明了儒家与墨家、道家的不同，指出了孔子文学观尚文又尚用的特点。

C．文章论及孔子强调美与善的结合，以此阐明文学艺术的真谛：真正的文学艺术都是一种克制的创造。

D．文中在论述时多引用《论语》，是为了说明孔子的文学思想与《论语》有直接的关系。

3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．研究《论语》可以了解当时社会的政治、道德、教育、文化等方面内容，也可以了解孔子的文学思想与艺术精神。

B．孔子指出了学习文艺的重要意义，强调文艺的社会作用，对文学的美感作用、认识作用和教育作用做了全面论述。

C．孔子“仁”的思想包含多种品德，但核心是“克己复礼”，这种关怀和主张，与孔子的时代并不协调，超越了他的时代。

D．将孔子的“中庸”运用在国际关系中，有助于各国相互克制，保持理性，协调各方利益，在合作中实现共赢。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与点也三子者出曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（节选自《论语·先进篇》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．莫春者/春服既成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂风乎舞/雩咏而归/夫子喟然叹曰/吾与点也/三子者出/曾皙后/

B．莫春者/春服既成冠者五六人童子/六七人浴乎/沂风乎舞雩/咏而归/夫子喟然叹曰/吾与点也/三子者出/曾皙后/

C．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归/夫子帽然叹曰/吾与点也/三子者出/曾皙后/

D．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞/雩咏而归/夫子喟然叹曰/吾与点也/三子者出/曾皙后/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．侍：陪侍，陪站在尊长身边。《论语》中单用“侍”，指孔子坐着，弟子站着；“侍坐”指孔子和弟子都坐着。

B．饥馑：泛指灾荒年。遇到谷物不能成熟的称为“馑”，遇到蔬菜歉收的称为“饥”。荐饥就是连年歉收。

C．会同：泛指古代诸侯会盟和共同朝见天子。古代两诸侯相见叫“会”，古代诸侯共同朝见天子叫“同”。

D．端，玄端，古代礼服名。章甫，指成年男子戴的一种礼帽。端章甫，在上文中指穿着礼服，戴着礼帽。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子循循善诱，因材施教。本文记述孔子与四位学生朋友式的对话，让学生畅所欲言，可谓“因材施教”的典型。

B．孔子兼容并蓄，鼓励个性。子路、冉有、公西华等人的想法并不完全吻合孔子的理想，孔子都是宽容接纳全面肯定。

C．孔子赏识学生，鼓励学生交流，孔子自己不多说话，引导学生谈理想，谈志趣，让学生在相互交流中学习进步。

D．孔子主张“为国以礼”，以礼治理国家。文中孔子“哂之”，就是孔子对子路“以勇治国”的一种批评态度。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

5 . 阅读下面的文字，完成下列小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．对下列句中加点的词语解释不正确的一项是（     ）

A．夫子哂之　　               哂：笑

B．以俟君子                      俟：等待

C．异乎三子者之撰           撰：撰写

D．吾与点也                      与：赞成

2．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（     ）

A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。

B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。

C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。

D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。

3．下列对选文的分析不正确的一项是（     ）

A．选文记叙了孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，可分为“孔子问志”“弟子述志”“孔子评志”三个部分。

B．子路和冉有都志在为政，不过是所治理的国家大小不同而已，而公西华的志向是做一名“小相”，不想参与国家大政。

C．选文语言简短凝练，却恰当地表现出人物的精神气质，“率尔”一词体现出子路的自信率直，以及不谦虚的性格。

D．选文对孔子的描绘着墨不多，却刻画出一个态度和蔼、思想明智、和学生相处融洽、对学生十分了解的形象。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
(2)为国以礼，其言不让，是故哂之。

6 . 阅读下面《论语》中的语句，根据要求，完成试题。

（1）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）

（2）子曰：温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）

（3）子曰：学而不思，则罔。思而不学，则殆。（《论语·为政》）

概括上面三则材料中蕴涵的“学习方法”，并选择其中一种方法谈谈自己的理解。（50字左右）

7 . 孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪？

8 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

（《论语·卫灵公》）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”

（《论语·雍也》）

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

（《论语·述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

（《论语·泰伯》）

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”

（《论语·卫灵公》）

1．下列加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．有一言而可以终身行之者乎   行：做，实践。

B．己所不欲，勿施于人   施：施加。

C．如有博施于民而能济众   济：帮助，接济。

D．士不可以不弘毅   弘：弘扬。

2．下列句子的句式与其他三项不同的一项是（     ）

A．己所不欲，勿施于人	B．如有博施于民而能济众
C．何事于仁，必也圣乎	D．无求生以害仁，有杀身以成仁

3．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。

B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。

C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。

D．“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

9 . 阅读下面《论语》的文字，完成小题。

①子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

（《论语·为政》）

②子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也吾与女弗如也。”

（《论语·公冶长》）

③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

（《论语·雍也》）

④子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

（《论语·先进》）

综合以上四则材料，说明颜回是个什么样的人。

10 . 阅读下面文字，完成下列小题。

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

1．下列句子中的“而”用法不同于其他的一项是

A．学而时习之	B．人不知而不愠
C．温故而知新	D．敏而好学

2．下列句子中没有通假字的一项是

A．诲女知之乎	B．默而识之
C．学而不厌	D．学而时习之，不亦说乎

3．翻译下面的句子
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）人能弘道，非道弘人。