1 . 阅读下面的材料，完成下面小题。
①孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
（《论语·为政》）
②老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故子曰：“听讼①，吾犹人也，必也使无讼乎。”此非虚言也。汉兴，破觚②而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
（取材于《史记》）
[注]①听讼：指审理案件。②觚：方，文中指严酷的法令。
1．请解释材料中加点词的含义。无耻：
2．请结合以上材料内容，分别概述孔子、老子治理国家的主张，并说明二人主张的相同之处。
2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
①
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
（乙）
①子夏曰：“
②子曰：“古之
③子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
④子夏曰：“贤贤易色，
⑤哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
（节选自《论语》）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）| A．“君子”，指有学问、有修养的人。“学者”指求学的人。 |
| B．“金”，在古代有的指用金属制成的刀斧等，有的泛指金属，此处指前者。 |
| C．“百工”泛指各种工匠，“肆”此处指工匠们大胆创新。 |
| D．“无以至千里”的“以”与“君子学以致其道”的“以”意思和作用都不同。 |
| A．事父母/能竭其力事君/能致其身与朋友交/言而有信/虽曰/未学吾/必谓之学矣 |
| B．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣 |
| C．事父母/能竭其力事君/能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣 |
| D．事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学/吾必谓之学矣 |
| A．甲文中荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累、坚持不懈、专心致志。 |
| B．乙文中孔子认为，古人的学习观是自私的，今人的学习观是值得赞扬的，因为他们学习的目的是为他人服务。 |
| C．乙文中孔子最欣赏弟子颜回的原因之一是他最好学，具体的表现是他“不迁怒，不贰过”，这就意味着颜回能“学以致道”。 |
| D．甲乙两文都强调了学习的重要性，甲文认为学习能提升自我，弥补不足；乙文认为学习是提高自身修养的一种手段，学习的最高境界是获得“道”。 |
（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
5．“诸子之文，各有其面貌性情”请就文体特点简要概括两篇选文不同的言说风格。
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。”“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《论语▪阳货篇》）
【注释】①六言：六个字。这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。 ②居：坐。 ③贼：害，危害。 ④绞：指说话尖刻。 ⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。
孔子用“六言六蔽”教导子路，这是针对子路进行的“因材施教”。阅读表格中分解的这段话的内容，你认为子路具有怎样的品性？孔子对子路强调的品行，什么才是最重要的？为什么？（见下表）
孔子教导子路的“六言六蔽”
| 好 | 仁（仁德） | 不 好 学 | 愚（愚蠢） |
| 知（聪明） | 荡（放荡） | ||
| 信（诚实） | 贼（伤害自己和亲人） | ||
| 直（直率） | 绞（说话刻薄，不通情理） | ||
| 勇（勇敢） | 乱（闹出乱子，闯祸） | ||
| 刚（刚强） | 狂（狂妄） |
| A．愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 |
| B．子路共之，三嗅而作。 |
| C．子路宿于石门。 |
| D．子路拱而立。 |
| A．由，诲女，知之乎？ |
| B．暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 |
| C．久矣哉，由之行诈也！ |
| D．野哉，由也！ |
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语·子路》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
请结合上述语句，用自己的话说一说如何才能成为“君子”？
材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）
材料二：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
（《论语·述而》）
材料三：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《论语·子罕》）
1．材料一中，“弘毅”意思是2．根据材料一和材料三，写出两个成语。
3．“仁”离我们“远”还是“不远”，曾子和孔子给出了不同的答案，根据材料一、材料二简述曾子、孔子这么说的原因。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言③。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
①选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。
②本章说明了孔子怎样的教育原则，用一个成语概括，请谈谈你对这一教育原则的认识。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
（《颜渊》）
子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
（《阳货》）
【注】①武城：鲁之小邑。②子游：姓言，名偃。时为武城宰。
(1)根据两则材料，概括孔子的为政主张。
(2)孔子常用打比方的方式表达自己的观点，请结合第一则材料内容作简要分析。
①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语·子路篇》
②子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”《论语·子路篇》
请概括上述两则材料中孔子所讲述的道理，并结合现实生活谈谈你的认识与思考。
