1 . 阅读下面的文言文，完成小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（     ）

A．千乘之国，摄乎大国之间       风乎舞雩，咏而归

B．以吾一日长乎尔       则何以哉

C．宗庙之事，如会同       如或知尔

D．子路率尔而对曰       赤，尔何如

2．下列句子中不是宾语前置句的一项是（     ）

A．浴乎沂，风乎舞雩	B．不吾知也
C．则何以哉	D．毋吾以也

3．下列句中加点的词解释错误的一项是（     ）

A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（穿着礼服，戴着礼帽）

B．异乎三子者之撰（撰写）

C．因之以饥馑（接续）

D．方六七十，如五六十   方横，方圆

4．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“千乘之国”：有一千辆兵车的诸侯国。“乘”古时一车六马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

B．“宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。

C．“冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。

D．“舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。

5．下列对课文内容理解分析错误的一项是（     ）

A．孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

B．曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

C．曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。

D．听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

2 . 阅读下面《论语》中的一章，回答问题。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士^（1）矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果（^2），硁硁^（3）然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人^（4），何足算也？”

【注释】（1）士：士在周代贵族中位于最低层。此后，“士”成为古代社会知识分子的通称。（2）果：果断、坚决。（3）硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。（4）斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
从这一章中可以看出，孔子认为下面三种人可以称为“士”：
①____________________；
②____________________；
③____________________。

3 . 阅读下面《论语》中的选文，回答问题。

【甲】子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦①必闻，在家②必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

（《论语·颜渊》）

【乙】子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

（《论语·里仁》）

注释：①邦：诸侯国。②家：大夫封地。
1．孔子认为士不达之时，该如何做呢？
2．翻译句子“不患莫己知，求为可知也。”