子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。”“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《论语▪阳货篇》）
【注释】①六言：六个字。这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。 ②居：坐。 ③贼：害，危害。 ④绞：指说话尖刻。 ⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。
孔子用“六言六蔽”教导子路，这是针对子路进行的“因材施教”。阅读表格中分解的这段话的内容，你认为子路具有怎样的品性？孔子对子路强调的品行，什么才是最重要的？为什么？（见下表）
孔子教导子路的“六言六蔽”
| 好 | 仁（仁德） | 不 好 学 | 愚（愚蠢） |
| 知（聪明） | 荡（放荡） | ||
| 信（诚实） | 贼（伤害自己和亲人） | ||
| 直（直率） | 绞（说话刻薄，不通情理） | ||
| 勇（勇敢） | 乱（闹出乱子，闯祸） | ||
| 刚（刚强） | 狂（狂妄） |
| A．愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 |
| B．子路共之，三嗅而作。 |
| C．子路宿于石门。 |
| D．子路拱而立。 |
| A．由，诲女，知之乎？ |
| B．暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 |
| C．久矣哉，由之行诈也！ |
| D．野哉，由也！ |
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
齐【1】必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。（《乡党》）
注释：【1】齐，同“斋”，斋戒。
上面三则《论语》中，孔子对“食”的态度是什么？反映了怎样的思想？请简要概括。
①季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”
（《论语·颜渊》）
②季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
（《论语·季氏》）
| A．苟正其身矣，于从政乎何有？ | B．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 |
| C．近者说，远者来。 | D．言不顺，则事不成。 |
材料一 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”
《论语·泰伯》
材料二 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
《论语·述而》
材料三 桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
《论语·微子》
材料四 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《论语·雍也》
1．（1）材料一和材料二反映了孔子和颜回的（2）材料三中隐士隐居的客观原因是
2．根据材料四，颜回一箪食，一瓢饮，居于陋巷，不愿出仕，受到孔子的推崇。颜回与桀溺这类隐士有什么区别？
材料一
子夏为莒父①宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达：见小利，则大事不成。”
材料二
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【注】①莒（jǔ）父，古邑名。在今山东莒县。
1．孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，冉有和子路都属于
2．材料—孔子强调不要见小利，材料二孔子说要富民，即要使民得利，这是否矛盾？为什么？
子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而》第15章）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》第5章）
1．孔子对子贡比较满意，是因为子贡能独立思考、2．结合上面两段文字，请简要说明孔子对“贫富”的理解。
宰我问：“三年之丧，
（1）
（2）
2．结合材料简析孔子“三年之丧”的现实意义。
