1 . 阅读下面的材料，完成下面小题。
①孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而
（《论语·为政》）
②老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故子曰：“听讼①，吾犹人也，必也使无讼乎。”此非虚言也。汉兴，破觚②而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
（取材于《史记》）
[注]①听讼：指审理案件。②觚：方，文中指严酷的法令。
1．请解释材料中加点词的含义。无耻：
2．请结合以上材料内容，分别概述孔子、老子治理国家的主张，并说明二人主张的相同之处。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语·子路》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
请结合上述语句，用自己的话说一说如何才能成为“君子”？
材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）
材料二：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
（《论语·述而》）
材料三：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《论语·子罕》）
1．材料一中，“弘毅”意思是2．根据材料一和材料三，写出两个成语。
3．“仁”离我们“远”还是“不远”，曾子和孔子给出了不同的答案，根据材料一、材料二简述曾子、孔子这么说的原因。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言③。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
①选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。
②本章说明了孔子怎样的教育原则，用一个成语概括，请谈谈你对这一教育原则的认识。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？
曰：“为国以礼，其言不
其言不
2．把画线句译成现代汉语。
3．篇末曾皙与孔子二人的对话存在不同的断句方式，除上面选文所用的方式之外，以下是另一种。
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
①“唯求则非邦也与？”
②“安见方六セ十如五六十而非邦也者？”
③“唯赤则非邦也与？
④“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（1）从①到④可推断，说话者分别是（ ）
A.曾皙孔子曾皙孔子 B.孔子曾皙孔子曾皙
（2）不同的断句方式源于对文本不同的解读。你赞成哪一种？简要说明理由。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）
墨子曰：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”（《说苑·反质》）
(1)在对“文”和“质”关系的认识上，
(2)结合实际谈谈你赞同谁的“文质观”，并简述理由。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”【1】
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1．对下面词语的解释有误的一项是（ ）| A．如 | B．异乎三子者之 |
| C．吾 | D．舍瑟而 |
| A．摄乎大国之间 | B．鼓瑟希 |
| C．莫春者，春服既成 | D．唯求则非邦也与 |
例句：端章甫
| A．鼓瑟希 | B．风乎舞雩 |
| C．曾皙后 | D．赤也为之小 |
| A．如或知尔，则何以哉？ 译文：如果有人了解你们，你们怎么做呢？ |
| B．异乎三子者之撰 译文：（我）跟他们三位所说的（志向）不同。 |
| C．为国以礼，其言不让，是故哂之 译文：为了国家要讲礼节，可他的话一点也不谦虚，因此我才笑他。 |
| D．浴乎沂，风乎舞雩 译文：在沂水里洗濯身体，在舞雩台上乘凉。 |
从下列作品或人物中任选一个，以“我喜欢（某作品或某人物），因为……”的句式，写一段话。必须体现作品主要内容或人物形象，120字左右。
《论语》 《大卫·科波菲尔》 《复活》 《老人与海》 孔子 大卫·科波菲尔 圣地亚哥
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（节选自《论语·公冶长篇》）
孔子在谈到他的志向时，实际上描述了一个理想的社会。有人认为，这个理想的社会与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“暮春郊游图”在本质上是相同的，请你为这个观点阐述理由。
10 . 材料一：
颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰：“请问其
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
材料二：
樊迟问仁，子曰：“爱人。”
问知，子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直措
樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
材料三：
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子
材料四：
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不
【注】①椁：古代套在棺材外面的大棺。
1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．请问其 | B．举直措 |
| C．子 | D．吾不 |
| A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。 |
| B．子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。 |
| C．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。 |
| D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。 |
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
4．请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为。
