1 . 阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。
君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）
对曰①：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对⑤于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。“（《孟子·梁惠王下》）
[注释]①这是孟子对齐宣王说的一段话。②旅：众。③徂莒：此处指来侵的敌众。④笃：厚；祜：福。⑤对：答。
（1）孔子和孟子对于“勇”的认识的角度有何不同？
（2）请联系上面语段，谈谈你对“大勇”的认识。

2 . 阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

（《论语·为政》）

孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”

（《孟子·梁惠王下》）

1．这两则材料所说察人的角度有何不同？
2．结合材料，简要谈谈你对孟子察人观点的看法。

3 . 阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题。

①子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”（《论语·宪问》）

②孟子曰：“无惑乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” （《孟子·告子上》）

1．孔子和孟子观点中的相同之处是什么？
2．从这两段文字中，我们可以看出孔子和孟子各自有着怎样的思想倾向？请简要分析

4 . 阅读下面《孟子》 选段，回答问题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）
【注释】①熄：指战火熄灭，天下太平。②丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 （     ）

A．景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。

B．孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行的最多也只是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫。

C．孟子认为，真正的大丈夫应该是能够身居高位，实现自己的政治理想。

D．孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（2）孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。

5 . 阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
①可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(《论语·卫灵公》)
②士未可以言而言，是以言^①之也；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿窬^②之类也。
(《孟子·尽心下》)
【注】 ①(tiǎn)：探取，获取。②窬：从墙上爬过去。
1．同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。
答：________________________________________________________________________
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2．结合两个选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”一句的理解。
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6 . 阅读下面的文字，完成题目。
（一）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣！”（《论语·学而》）
（二）孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》）
（1）子贡引用《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理？
答：________________________________________________________________________
（2）请分别指出“告诸往而知来者”和“君子之志于道也，不成章不达”所包含的学习道理。
答：______________________________________________________________________

7 . 阅读下面《孟子》选段，完成后面两题。

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其葘，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’ 孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

1．沧浪之水的清与浊，在孟子看来，指的是：                       。
2．孟子引用《太甲》中的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活” 一句，旨在说明什么道理？请简要分析。