【材料一】孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
【材料二】子曰：不以言举人，不以人废言。
1．材料一中的画横线语句与孔子谈到君子修养中的“2．请结合以上材料谈谈你对“人”“言”关系的理解。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉度哉？”
（《论语·为政》）
孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”
（《孟子·梁惠王下》）
1．从材料中可以看出，孔子是从2．指出孔孟考察人的角度有何不同，并简要评析。
材料一：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
（《论语·卫灵公》）
材料二：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
（《孟子·离娄上》）
1．材料一中“躬自厚”的意思是2．根据两则材料，概括君子在人际交往中，应具备哪些品质？
子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
(《孟子·公孙丑上》)
1．这一段中除了“与人为善”外, 还有成语“ ”也源出于此。2．概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。
5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
市南宜僚①见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无
（节选自《庄子·山木》）
材料二：
孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”
（节选自《孟子·离娄上》）
【注】①市南宜僚：楚国人，姓熊，名宜僚，家住市南。②隐约：困穷，穷乏。③无形倨：无，通“毋”，不要。倨：傲慢。④居：守，偏执。⑤方舟：谓两舟相并。⑥张歙：张，撑开。歙，收敛。引申为向岸边靠拢。1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
向也A不怒而今也怒B向也C虚而今也D实E人能虚己F以游世G其孰能H害之！
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．须臾，极短的时间，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾”中的“须臾”意思相同。 |
| B．大方，广大之境，指大道，现代汉语“大方”的意思多指对于财物不计较，不吝啬。 |
| C．捐，抛弃，舍弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”中的“捐”意思不同。 |
| D．反，返回，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”中的“反”意思不同。 |
| A．市南子晋见鲁侯时见他面带愁容，一问才知鲁侯是因为效法先王的做法，恭敬地侍奉鬼神，尊重贤能，身体力行从不放松，但祸乱仍频出。 |
| B．市南子认为鲁侯的做法并不高明，他以狐狸和豹子谨小慎微地生活却被人伤害的例子，来点明鲁国是鲁侯忧愁的原因。 |
| C．市南子认为鲁侯去建德国学习治国理政的方法，才能从根本上解决鲁侯的忧愁，使他放宽心胸。 |
| D．两则材料都谈到了“节俭”，材料一侧重于减少君王的浪费，降低君王的欲念；材料二侧重于说明生活节俭的人不会掠夺别人，这是一种品德修养。 |
（1）然且不免于罔罗之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。
（2）君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。
6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一 ：
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。 及纣之身，天下大乱，周公
（节选自《孟子，滕文公下》）
材料二
文王之时，纣为天子，赋敛无度，杀戮无止，作为炮烙之刑，刳谏者，剔孕妇，天下同心而苦之。文王欲以卑弱制强暴，以为天下去残除贼而成王道，故太公之谋生焉。武王继文王之业，
（节选自《淮南子·要略》）
〖注〗闲服：简服，指守丧三月。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。杨墨之道A不怠B孔子之道C不著D是邪说E诬民F充塞G仁义也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．相，指辅佐，与《答司马谏议书》“游处相好”中的“相”词义不同。 |
| B．躬，亲身、亲自之意，与材料二“禹身执蔡函”中的“身"用法相同。 |
| C．宁静，安定的意思，与“非宁静无以致远”中的“宁静”意思不同。 |
| D．道，疏通的意思，与《离骚》“来吾道夫先路”中的“道”意义相同。 |
| A．周公随武王讨伐纣王，又继承文王的事业，辅佐成王，成就了周朝功业。 |
| B．孟子认为自己的主张是正确的，即便圣人再次出现，也会认同他说的话。 |
| C．周文王想推翻纣王的暴政，实现王道统治，而太公擅长谋略，适逢其时。 |
| D．孔子教授七十弟子周朝制度，让他们有衣穿，有书读，形成了儒家学派。 |
（1）尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。
（2）伐无道而讨不义，誓师牧野，以践天子之位。
5．如果《淮南子》的作者读到材料一，他是否会赞同孟子对墨子学说的否定？请结合材料二说明理由。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（《孟子•离娄下》）
盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。（朱熹）
1．上述材料，贯穿了一个共通的儒家哲学观念，即2．综合三则材料，简析这种哲学观念的特征。
子夏问孝。子曰:“
——(《论语·为政》)
为人子必孝，孝，利亲也。孝,以亲为爱，而能能①利亲……亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众乱，则从事乎治之。爱人若爱其身，犹有不孝者乎?”
——(《墨子》)
[注]①能能:才能善于。
1．材料一中的“色难”的意思是
2．根据两则材料，简要分析孔子和墨子两人对“孝”的看法的不同之处。
材料一
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（《论语·为政第二》）
子曰：“如有王者，必世①而后仁。”
（《论语·子路第十三》）
材料二
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大----汤以七十里，文王以百里，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
（《孟子·公孙丑上·第三章》）
【注】①世：一世为三十年。
1．在治国理念上，孟子与孔子都主张
2．请简要分析材料二中孟子对以力服人和以德服人的看法
材料一：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
材料二：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
材料三：子曰：“事父母，几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”
《论语·里仁》
材料四：孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也：亲之过小而怨，是不可矶③也。愈疏，不孝也：不可矶，亦不孝也。”
《孟子·告子下》
【注】 ①几：轻微，婉转。 ②劳：操劳。③矶：激怒。
1．结合第一、二则材料，概括出 “孝”的本质。
2．结合第三、四则材料，简要分析孔孟关于“孝”的主张的不同之处。
