1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
中场吊射，超远任意球直挂死角——这不是世界杯，这是中国贵州榕江的“村超”。“村超”的赛场上，农民、工人身穿标有号码的球衣，化身运动员，在球场上纵横奔跑、挥洒汗水秀肌肉，还有热辣的啦啦队表演。
精彩的赛事通过“村播”镜头的捕捉被上传到短视频平台，上亿的浏览量奔涌而来。扎根民间、融入生活的新理念让“村超”火了，也让贵州榕江的一个个村庄火了。
“村播”，正在无形中改变着乡土中国。这是乡村在数字时代的新探索，也是中国乡村振兴的新故事。
第十七届佛山“西甲”足球联赛上，侗族大歌唱响在了绿茵场上。表演侗族大歌的，正是被誉为最火民族女团的“侗家七仙女”。“侗家七仙女”是由七位土生土长的侗家姑娘组成的传播侗族文化的组合，她们生活在苗山侗水的世外桃源中，拿着手机在贵州黎平侗寨的田埂上直播。她们不仅为家乡特产直播带货，也将侗戏、侗歌通过直播间带给了全世界的观众。丽江市永胜县程海镇的一位返乡的95后墙绘师刘小备，他用五彩缤纷的墙绘，将原本普通的云南小镇变成了童话。刘小备将自己画画的过程以及小镇一点一滴的变化通过短视频记录下来，传播给更多人，也带动了家乡的旅游业。通过“村播”分享农村生活视频已成为常态，这些“冒着泥土气息”的短视频让农村的日常不再平常。
“村播”既指农村直播活动，也指农村主播群体。“村播”入门不难，不需要特别专业的剧本和拍摄，只需要凭借一部手机就可以连接世界。随着短视频和直播电商的融合，“村播”已经成为现象级的电商形态。“侗家七仙女”、刘小备和迷藏卓玛，他们不仅是“村播”，也是“电商”，还是95后新农人，更是乡村振兴的守望者。他们通过短视频和直播平台，向屏幕之外的人们展示农产品的生产、采摘和加工过程，或是记录村民们的日常生活场景，一对多、面对面，带着泥土气息和乡村烟火，就这样连接起了乡村和城市、生产者和消费者，为农产品打开了销路。
抖音、快手等短视频平台的兴起，给了“村播”一个发展的风口，“村播”也朝着年轻化、多元化的方向不断发展。直播选品上，“村播”从最初只关注农产品内容，到如今包罗万象，应有尽有，覆盖更多受众群体；直播销售模式上，从早期的“直播+扶贫+农业”，到如今的“直播+农业十文旅/体育”，呈现出更丰富多元的生态；直播效果上，“村播”从带动农业发展，到现在带动乡村生活、文化、旅游、体育等多方面综合发展。
据统计，2022年抖音新增乡村相关短视频43亿条，2022年快手“村播”也已覆盖25864个乡镇，几乎实现了在乡村地区的全局覆盖，超87亿农产品订单发往全国各地，超过2200万名创作者获得近900亿元收入。
“村播”影响的不仅有乡村，还有村庄里的人。
“村播”回乡创业的同时，也将高素质人才和先进的电商经验带回了家乡，为数字乡村建设注入了源源不断的活力。
云南农业大学中草药专业的大三学生丁习功，他以网名“农大丁同学”发布的一条“欢迎报考云南农业大学”的“反向”招生视频意外出图，全网累计观看量超过10亿次。在爆火后，丁习功决定回乡创业。并成立了工作室，搭建了自己的团队，整理和转化学校的科研成果，推出了“云农好物”品牌，助力更多的云南农特产品走出大山，并为当地文旅产业复苏做公益推广。
从授人以鱼到授人以渔，“村播”能做的，还不止于此。回到家乡的青年“村播”们，还带着村民一起创业发展，带动乡亲们脱贫致富。
四川甘孜州稻城县贡沙村的迷藏卓玛，因采摘虫草的短视频爆火，在流量加持下，她迅速打开了当地农产品的销路。后来，卓玛成立了合作社，把村民手中的山货收集起来集中销售，一年的销售额能达到四五百万元，村民成为了合作社最直接的受益者。
伴随着“村播”规模越来越大，“村播”也不断反哺乡村人才，返乡创业成为就业新趋势。2022年底，全国返乡入乡创业人员数量累计达1220万人，到2025年，全国各类返乡入乡创业人员有望达到1500万人。
当下，“村播”以催化剂的角色，以小撬大，助力乡村生产、生活、生态融合，城市与乡村区域联动，展现出中国乡土的丰富、多元、文明。但同时“村播”也面临着诸多问题。
“村播”最明显的问题是农村电商的直播内容质量有待提升。多数助农直播间都是将目光聚焦在农产品上，“村播”内容趋于同质化，导致用户审美疲劳，无法形成长效的情感能量。“村播”的主播人群良莠不齐，部分不良商家为追求利润最大化，将未经检查的产品流入市场，借用“助农”标签迷惑消费者，实际货物与直播货物差距甚大，严重影响大众对直播行业的信任度。
由此可见，“村播”只是一个入口，用户感受和产业支撑才是关键。
如何创新内容，把“村播”和普通的带货直播区分开来，如何让“村播”的镜头主体从农产品转换到农村和农民，如何展示宜居和谐的美丽乡村，这些都是“村播”面临的新问题。
“村播”要重视助农带货，更要注重内容创作和产品质量“过关”，不能为了追流量、博眼球，而低俗化、庸俗化。要创作积极向上、健康阳光的内容。
要允许、鼓励草根主播“遍地开花”，各显神通，也要打造一批头部“村播”主播，推动头部主播“领先一步”，“先红”带“后红”，形成更好示范效应。
在这方面，“村超”走在了前列。从某种程度上来说，“村超”可视为文化版的“村播”，“村超”将人们的视角从农产品转向了农村的文化振兴和产业振兴，塑造了数字时代的“新乡村文化”，把本乡本土的产品和文化风俗推广到更广的范围，也为其他乡村提供了创新的范本。
这种变化和创新，让更多人看到了乡村的广阔发展空间，从而在乡村振兴中实现个人价值。而这种良性循环，就是未来中国乡村的模样。数字时代的每一个普通人，每一种喝彩，都能发出热烈的光芒。
（摘编自王亚晶《“村播”里的乡土中国》，《记者观察》，2023年10月）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“中场吊射，超远任意球直挂死角”，文章起笔以特写镜头的方式直切场景，由“村超”自然引出“村播”话题，从而为下文作铺垫。 |
| B．基于人们对“原生态”生活的向往，以分享“冒着泥土气息”的“村播”短视频使农村的日常不再平常，“村播”成为乡村振兴的主渠道。 |
| C．作为一种农村直播活动，“村播”入门不难，一部手机就可联通世界，而短视频与直播电商的融合，也使“村播”成为现象级的电商形态。 |
| D．“村超”与“村播”相得益彰，相互成就，“村超”为文化版的“村播”，其将人们的视角从农产品转向了农村的文化振兴和产业振兴。 |
| A．榕江“村超”火出圈的背后，不仅是“村播”短视频平台和上亿的浏览量的助力，更是一种扎根民间、融入生活的新理念的助燃。 |
| B．“村播”通过短视频和直播平台，在展示农产品全过程和村民日常生活场景中，连接城与乡、产与销，助销农产品，拓展了市场。 |
| C．“村播”最大问题是因用户审美疲劳使直播内容同质化、质量差，导致无法形成长效的情感能量，无法实现对农产品聚焦。 |
| D．“村播”使得“村超”具有了创新范本意义，塑造了数字时代的“新乡村文化”，从而达到了基于乡村振兴而实现个人价值的目的。 |
| A．民族女团“侗家七仙女”致力于传播侗族文化，不仅用手机在黎平侗寨的田埂上为家乡直播带货，也将侗戏、侗歌呈现在世界面前。 |
| B．丽江95后墙绘师刘小备用五彩缤纷的墙绘，借助短视频记录下小镇的变化及绘画过程，在呈现给网友的同时也带动了家乡的旅游业。 |
| C．作为“村播”主播必须重视用户感受及产业支撑，避免追求利润最大化而以次充好及欺骗消费者行为，珍视大众对直播行业的信任。 |
| D．“村播”只有产品质量过关，内容积极向上、健康阳光，才能使头部主播“遍地开花”，继而实现“先红”带“后红”的示范效应。 |
5．“数字时代的每一个普通人，每一种喝彩，都能发出热烈的光芒”，联系文本，简要分析作者这样说的依据有哪些。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
新时代新征程上推动乡村全面振兴，必须传承、弘扬好优秀传统乡土文化，推动优秀传统乡土文化实现创造性转化和创新性发展，推动优秀传统乡土文化赋能乡村振兴取得实绩实效。
着力发展乡村特色文化产业。要推动文旅深度融合发展。立足各地各具特色的自然资源条件，有针对性地进行乡村景观设计，挖掘乡村景观的人文价值，大力发展有特色、吸引人的民宿酒店、乡村乐园等文化产业。鼓励乡村深入挖掘传统民俗文化和地域文化资源，打造一批以乡村非物质文化遗产为底色，辨识度高、标识性新、地域性强的原生态文化艺术品牌，用心用情做好乡村旅游。都市圈附近的乡村要主动承接外溢需求，为城市居民提供乡情满满、便捷舒适的休闲乐园。要推动传统手工艺创新发展。不断加大对优秀传统手工艺传承保护力度，支持非遗传承人、乡村手工业者、传统艺人等改良改善传统手工艺创造生产，利用互联网、3D打印等技术改良传统手工艺的制作和展现形式，融合审美、时尚等元素，提升手工艺品的生产效率和产品附加值，破解传统手工艺保护难、传承难、变现难的问题。要推动乡村艺术产业蓬勃发展。支持各地乡村组建民间艺术表演团队，结合当地民俗文化差异化开发表演项目，注重对乡村传统音乐的收集整理和活化利用。引入艺术元素对传统村落进行合理改造，让乡村艺术产业吸引人、有效益。
着力传承发展优秀传统农耕文化。首先要做好保护工作。适时制定和完善保护制度与政策法规，加大对优秀传统农耕文化保护的资金支持，做好中国重要农业文化遗产认定和保护工作。其次是要传承好。通过建立村庄历史馆、农耕体验馆等场所，复原体验活动，集中收藏展示传统农具，发掘农业文化遗产的历史价值。着重从乡贤、民间艺人中选树一批农耕文化传承人，加大政策支持和宣传报道力度。再次要发展好。围绕农耕文化发展提升设立专项课题，组织高校专家、学者和一线保护工作者开展集体攻关，加强保护研究。扎实推动农耕文化的数字化转型，推行数字化保护，创造条件增进社会大众对农耕文化的价值认同，着力促进农耕文化活化发展，在赓续中华农耕文明中擦亮乡村振兴的历史底色。
着力加强乡村精神文明建设。要注重发挥优秀乡土文化赋能乡村振兴的作用，提升人民群众推动乡村振兴的精气神。一方面要弘扬爱国主义精神，引导农民听党话、感党恩、跟党走。结合“文艺轻骑兵”下乡、红色电影下乡、书法下乡等活动，在农村深入开展爱国主义教育。另一方面，要积极主动作为，引导农民群众积极投身乡村振兴。发挥乡村振兴讲习所的作用，选派宣讲骨干，引导农民群众投入到乡村振兴实践中。还要发扬睦邻友好精神，完善乡村治理机制，推动自治、法治、德治融合。大力发挥乡村文化员、文化乡贤等本土人才的作用，构建多元化问题解决机制。鼓励根据实际情况，发挥村民会议等制度的作用，促进村民自我服务、自我管理，不断推进乡村治理体系和治理能力现代化。
着力打造乡村文化人才队伍。加大对文化人才下乡的政策支持，选派文化特派员、驻村第一书记，组织年轻干部双向挂职交流。同时，完善城市专业技术人才定期服务乡村的激励机制，综合施策吸引人才到乡村进行创新创业，促进乡村文化人才队伍在城乡间双向流动。要完善乡村文化人才培养体系，做好乡村本土资源的挖掘工作，切实选树一批在文化经营、传承、治理等方面具有突出优势的人才队伍。将乡村文化人才培养纳入各地乡村人才振兴的考核指标，从政策、经费等多个方面保障支持乡村文化人才进行能力提升。
（摘编自李永皇《以四个着力传承弘扬优秀传统乡土文化》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．只有传承和弘扬好优秀传统乡土文化，推动其创造性转化和创新性发展，赋能乡村振兴取得实效，才能推动乡村全面振兴。 |
| B．如果改良传统手工艺的制作和展现形式，融合审美、时尚元素，破解传统手工艺的难题，就能推动乡村艺术产业蓬勃发展。 |
| C．加强乡村精神文明建设，除了要注重发挥优秀乡土文化的作用，还要发扬睦邻友好的精神，完善乡村治理机制。 |
| D．从相关政策、激励机制、培养体系、考核指标等方面支持乡村文化人才队伍建设，是推动乡村振兴的有力措施。 |
| A．只要推动文旅深度融合发展、传统手工艺创新发展和乡村艺术产业蓬勃发展，就能发展好乡村特色文化产业。 |
| B．推动农耕文化的数字化转型、推行数字化保护和增进大众的价值认同是赓续优秀传统农耕文化的有效措施。 |
| C．通过发挥乡村文化员、文化乡贤的作用，可构建多元化问题解决机制，说明加强法治对于乡村振兴有重要作用。 |
| D．与从乡村选树人才队伍相比，从城市选派年轻干部到乡村挂职交流对于打造乡村文化人才队伍相对较好。 |
| A．内蒙古建成河套农耕文化博览园，打造集科普教育、现代农业展示等内容于一体的农文旅融合、研学营地园区。 |
| B．贵州民族大学师生利用非遗竹编工艺+皮革工艺，将竹编与皮革拼接制作成宠物外出包，给非遗文创市场带来更多可能性。 |
| C．出席中国——中亚峰会的哈萨克斯坦总统托卡耶夫抵达西安市，当地民众以质朴热烈的民间艺术表演，欢迎来自中亚国家的贵宾。 |
| D．江西省雅溪村挖掘客家文化资源，成功申报了赣南客家擂茶制作技艺、香火龙等非遗项目，开展舞黄龙、香火龙等表演活动。 |
5．结合文本，谈谈如何传承好六盘水“三线”文化，为家乡的乡村振兴赋能？
3 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在今年“五一”国际劳动节到来之际，习近平总书记指出，“希望广大劳动群众大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，诚实劳动、勤勉工作，锐意创新、敢为人先，依靠劳动创造扎实推进中国式现代化，在强国建设、民族复兴的新征程上充分发挥主力军作用”。礼赞劳动创造，勉励劳动者不懈奋斗，习近平总书记关于劳动的重要论述鼓舞人心，催人奋进。
工匠精神作为中国共产党人在长期奋斗中形成的伟大精神，已被纳入中国共产党人精神谱系。2020年11月，习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上精辟概括了工匠精神的内涵：执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越。我们取得的伟大成就，离不开大国工匠的倾情奉献。劳动者脚踏实地把每件平凡的事做好，共同培育形成的工匠精神，是我们宝贵的精神财富。
我国自古就推崇工匠精神。我们耳熟能详的庖丁解牛、游刃有余的故事，就是对匠心匠魂的形象表达。新时代，高铁动车、航天飞船、大国重器等成就背后，都离不开工匠精神的支撑，离不开我们对工匠精神的继承与弘扬。工匠精神是时代精神的生动体现，折射着各行各业劳动者的精神风貌，每个人都可以是工匠精神的诠释者和践行者。
执着专注，是心无旁骛，是矢志不渝的热爱。择一事终一生。坚定的理想信念，是工匠精神的核心。热爱，是劳动的动力源泉；热爱，才能把一件事做到极致。热爱，是被誉为“火药雕刻师”的航天人徐立平专注雕刻火药30余年，仅凭手感就能将药面整形误差从允许的0.5毫米提高到0.2毫米；是从事数控加工20年潜心钻研的秦世俊对飞机零部件0.01毫米的较量，誓让中国制造更有话语权。他们执着于自己选择的事业，专注于自己投身的领域，自觉不断提高业务水平，始终努力向前，一生敬业奉献、永不言弃。弘扬工匠精神，就要立足本职工作，爱岗敬业，以敬畏之心对待工作，尽心竭力练就专业能力和专业素养。
精益求精，是高标准严要求，是好了还要更好。干一行钻一行。术业有专攻，精益求精是对品质的追求，对一流的追求。这种对极致的追求，也许是我们看得到的精雕细琢、巧夺天工，也可能是我们看不到的精密精准、胜在毫厘，于毫厘之间体现“如切如磋，如琢如磨”的精准。认真，就能做得更好；高标准，方能成为本领域的专家；深入钻研，才能不断提高技术技能水平。
一丝不苟，是严谨认真，是追求细节完美。失之毫厘，谬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件事，必须从细节入手，从小事开始，在每个细节上做足功夫。古人云：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。优秀的工匠能从细处见大，在细节的追求上没有终点。坚持细致工作，从细节入手，才能汇涓涓细流成江海。
追求卓越，是不断进取，是敢于开拓创新。千万锤成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要以创新求突破。广大劳动者要有强烈的创新意识，不断培育创新能力，超越自我、勇攀行业顶峰，这是工匠精神的必然追求。新时代要实现高质量发展，离不开勇于创新、追求卓越的干劲，离不开顽强拼搏、锐意进取的时代精神。
匠心筑梦。只要每一位劳动者都努力践行工匠精神，干一行爱一行专一行，爱岗敬业、精益求精，重细节求品质，敢创新求卓越，我们一定能以优秀的业绩奉献新时代、以出色的答卷回应时代主题。
（摘编自李玉滑《以工匠精神筑梦新时代》）
材料二：
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．工匠精神是中国共产党人在长期奋斗中形成的伟大精神，我国取得的伟大成就，源于对工匠精神的继承与弘扬。 |
| B．工匠精神不仅需要执着专注，更需要精益求精、一丝不苟、追求卓越，这样才能在新时代中实现高质量发展。 |
| C．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 |
| D．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类都不是对工匠精神的正确认识。 |
| A．材料一重在谈工匠精神的新时代内涵，材料二重在谈工匠精神的现实意义。 |
| B．材料一采用总分总的论证结构，开篇引出话题，然后展开论述，最后发出呼吁。 |
| C．材料一第四段，举徐立平、秦世俊的事例是为了阐释执着专注的内涵并强调其作用。 |
| D．材料二第二段运用排比，层层深入地论述工匠精神的内涵与意义，使表达更加有力。 |
| A．艾爱国在焊工岗位奉献50多年，攻克数百个焊接技术难关。 |
| B．石磊在2023年高考中获取佳绩，选报了北京大学考古专业。 |
| C．施品芳加工大型客机的一个小小零件，足足做了两个多小时。 |
| D．钟扬在西藏跋涉50多万公里，收集了4000多万粒植物种子。 |
5．材料一中说“每个人都可以是工匠精神的诠释者和践行者”。如果你要参加学校组织的“新时代青年如何发扬工匠精神”座谈会，请综合以上两则材料列出发言要点。
材料一
英美等发达国家的公共图书馆正面临一场逐渐显现的危机，访问实体图书馆的人数比例持续下滑、图书馆数量也不断减少。
影响图书馆到访率的最大因素无疑是互联网和移动数字设备的普及，然而英美书业、图书馆业资深人士的调查报告对此得出了多少有些出人意料的结论：与其说是电子书改变了人们的阅读习惯，不如说是公共图书馆受到数字化发展理念的过多影响，没有更好地优化传统的纸质书服务。
现在，公共图书馆变得越来越像数据库和新媒体公司，数字化服务当然有利于文化服务均等化，但不应以牺牲图书馆的传统服务为代价。图书馆大幅削减纸质图书预算，把资金投入到数字化建设中。由于购书预算紧缩，许多图书馆无法及时更新库存，在库书籍总量大幅下降，人们找不到想看的图书，以致访问实体图书馆的兴趣进一步降低。
公共图书馆到访率下降过程中还有一个值得注意的现象，就是经济越发达、受教育程度越高的地区，实体图书馆到访量下降越快，而经济相对落后的地区对图书馆的需求基本保持稳定水平。调查报告表明，出现这一现象的原因在于，社区图书馆扮演着重要的社会角色。除了提供基本的图书借阅服务，它还是所在社区的综合服务中心，承担了部分学前教育、业余教育、社区交际功能，为不发达地区提供了公共空间、设备和资源，因此对当地居民具有持久的吸引力。经济发达地区的人们通常拥有多种获取文化信息的渠道和资源，因而在数字时代减少了对实体图书馆的访问次数。
（取材于陈镭的相关文章）
材料二
随着数字化阅读的发展，读者的阅读方式发生了变化，图书馆的服务职能正面临转型。
在信息爆炸的现代社会，普通读者最大的痛点不是找不到图书来读，而是面对浩如烟海的书籍，不知道哪些适合自己。上海图书馆东馆的一项重要工作，就是为“最合适的图书”和“最合适的读者”建立联系，帮助供需双方实现精准对接。借助大数据分析、云技术和人工智能等技术，图书馆为每位读者绘出精准“画像”，推荐最合适的图书。
苏州第二图书馆率先建成国内首家大型智慧书库，可容纳700余万册藏书。书库配备了自动存取系统，通过自动存取和分拣传输，实现便捷的读者借阅和图书调配功能。通过线上下单、线下“社区投递”，解决了大量上班族无暇到馆借书的问题。图书馆还在App“苏周到”上开通“书香借阅”功能，实现“一网通办”，并准备对接上海图书馆平台，促进“沪苏同城”资源共建共享。此外，苏州第二图书馆努力打造明亮温馨的“市民书房”，利用开放空间营造舒适的阅读环境，将阅读学习与文化休闲有机结合。整个借阅区有开架图书8万余册，中外文期刊1000余种，报纸200余种，呈现开放式布局，实行借阅一体。
苏州第二图书馆有致力于推动地方文化交流与传承的苏州文学馆，有满足少儿阅读、学习等需求的少儿图书馆，有为公众提供高品质音乐鉴赏推动全民艺术普及的音乐图书馆，有运用先进数字技术为公众近距离感受科技魅力而打造的数字体验馆……
当然，无论技术如何发展，图书馆服务如何转型，都需要以优质的阅读空间为基础。毕竟，阅读是图书馆安身立命的根本，也是图书馆服务向大文化领域延伸的基础。
（取材于王伟健、金武刚等的相关文章）
材料三
2020年10月，巴西国家图书馆迎来210岁生日。作为拉美地区最大的图书馆和巴西最古老的文化机构，在两个多世纪的时间里，图书馆见证着巴西的历史变迁，守护着国家的历史文化记忆。
早期，国家图书馆主要通过购买和接受捐赠等方式丰富藏品。如今，根据法律规定，巴西全国的出版物都要向国家图书馆提供副本。图书馆以这种方式对国家知识产品进行注册、保管和传播。现在，图书馆馆藏超过1100万件，包括书籍报刊、手稿、地图、文件、画作、照片和音像制品等。
为更好实现馆藏的全民共享，图书馆于2006年创建了“数字国家图书馆”。为此，图书馆设立数字化实验室，由专业团队对藏品进行高、中、低三种画质的数字化处理，以适应图书馆馆藏、出版物印刷和网上展示的不同需求。民众点击图书馆官方网站的相关链接进入数字馆，即可免费查看里面的所有内容。
此外，图书馆通过举办展览等文化活动，向民众讲述国家历史。在举办实体展的同时，图书馆还利用数字馆免费开放线上展览。1880年，为纪念葡萄牙诗人路易斯德·卡蒙斯逝世300周年，图书馆曾举办建馆以来的首场展览。如今，数字馆中仍保留着当年印刷的展览目录，访问者可以看到当时近500件展品的详细介绍。图书馆将近年来举办的一些重要展览都以这种方式保存在数字馆中。人们得以跨越时间和空间的限制，随时欣赏珍贵藏品。
图书馆的多种创新举措吸引着越来越多的民众来访。巴西国家图书馆基金会执行董事玛丽亚·马克斯说：“在巴西的发展历程中，国家图书馆扮演了重要角色。我们希望民众能通过了解国家历史，增强认同感。”
（取材于朱东君的相关文章）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．数字化阅读的发展使图书馆的服务职能面临转型。 |
| B．“市民书房”以文化休闲为主，兼以阅读学习。 |
| C．传统服务功能的弱化影响了实体图书馆到访率。 |
| D．巴西国家图书馆数字馆能使民众跨时空欣赏藏品。 |
| A．经济发达程度与对实体图书馆的依赖度正相关。 |
| B．图书馆提供数字化服务有利于文化服务均等化。 |
| C．苏州第二图书馆开通了线下社区投递借阅服务。 |
| D．提供优质阅读空间应是图书馆服务转型的基础。 |
| A．削减纸质图书预算，优先保障数字化发展。 |
| B．利用大数据分析等技术，发展智能服务。 |
| C．设立数字化实验室，由专业团队进行管理。 |
| D．优化传统服务，提供优质阅读空间。 |
5．某市图书馆为充分发挥各级图书馆的作用，向社会征集改进建议，请你根据上面三则材料，给相关部门提三条建议，并说明理由。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。
长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概？答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这一百年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧！”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索、自省，遭遇的挫折和取得的成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。
马克思曾经说过，“一个行动胜过一打纲领”。世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们：“艰难困苦，玉汝于成。”长征不常有，长征亦常态。当前，我们应明确还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。决不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。
在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。在长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。
80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。
（摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》）
材料二：
1长征是“当今时代一次无与伦比的史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，约54%是24岁以下的年轻人，只有4%超过40岁。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘只有29岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。
2对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。
3有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大的长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。
4青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，努力唱响“新时代、新长征、新青年”主旋律，才能更好地实现人生价值，升华人生境界，成为走好新时代长征路，为实现中华民族伟大复兴增砖添瓦的新时代青年。
（摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．新时期长征精神具有更多新的时代意义，所以长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，更需要大力弘扬。 |
| B．长征途中“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的英雄气概，源于革命战士们对共产主义信仰追求的坚守。 |
| C．跨越新时期的“雪山”“草地”，征服新征程上的“金沙江”“大渡河”，需要我们继续发扬艰苦奋斗的精神。 |
| D．人民群众是红军的胜利之本，只要继续坚持群众路线，依靠人民群众，就能实现中华民族的伟大复兴。 |
| A．当下，不少年轻人通过重走长征路这一方式，用脚步与先辈对话，切身感受了长征这一传奇史诗。 |
| B．在长征队伍里，约54%的人是24岁以下的年轻人，可见年轻人是长征取得胜利的关键性因素。 |
| C．实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想，需要我们聚合众力、融合众智，走好新时期长征路。 |
| D．虽然80多年前的长征早已成为历史，但在当今时代鼓励年轻人重走长征路、感受学习长征精神仍有必要。 |
| A．近日，四川省正式启动“重走长征路·奋进新征程”红色旅游年活动。 |
| B．某市组织党员开展“追寻红色记忆，传承长征精神”主题党日活动。 |
| C．电影《红色往事》的公益放映，标志着“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 |
| D．参加“重走长征路”的中学生表示将坚守和弘扬长征精神，走好他们今后的人生路。 |
5．请结合材料，谈谈新时代的青年应该如何走好新长征路。
6 . 提笔忘字：科技进步导致文化衰退？
陈雍君
日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”
显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”
可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。
所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。
也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。
（选自《科技日报》）
1．下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（ ）| A．“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。 |
| B．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。 |
| C．“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。 |
| D．“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。 |
| A．汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。 |
| B．如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。 |
| C．无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。 |
| D．“提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。 |
| A．美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。 |
| B．用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。 |
| C．台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。 |
| D．行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。 |
材料一：
每个时代都有属于各自时代的偶像。对才华出众、外形靓丽、造型时尚、为人友善、个性独特的明星产生倾慕心理，恐怕是每一代青少年必然经历的心理体验。由于所处的文化环境、传播渠道、审美标准的不同，每一代人对偶像的认知自然会有所差别。然而，在差异化的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象。
（摘编自杨洪涛《文艺界需要真正的优质偶像》）
材料二：
当前文化领域，仍存在一些病态审美现象，这些现象有的不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐造势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，一个社会和国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
（摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》）
材料三：
伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当。新时代“最可爱的人”身上那种气质之美，为浮躁的社会打开了另一个审美维度，理应引领时代潮流。
而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气，却被扭曲的“眼球经济”推波助澜。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。
一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神。如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。唯此，方能塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。
（摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》）
材料四：
自从20世纪80年代中期出现过美学和美育高潮后，学校美育越来越被分工细密的现有课程体系边缘化了，我们看到的常常只是偏重技能、缺失审美内蕴的“艺术课”或者仅剩知识、脱离现实生活和主体精神世界的所谓“美学课”，而少见品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。社会转型期所产生的消极影响有损美育实施的生态。转型过程中，整个社会难免产生许多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向“空心化”，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素。不少学生更多沾染的是经济意识、“小我”考量和感官愉悦，对美的发现、追求和创造的自觉精神日趋稀薄。“走偏”的文化消费与“病态”的审美创造互为因果，值得忧思。
（摘编自潘涌《美育为何难落实》）
1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）| A．担当民族复兴大任的青少年在开放多元的社会中可以拥有不同审美选择，但不能变审美为“审丑”。 |
| B．放任“阴柔之风”劲吹，会导致血性阳刚之气和尚武精神的消退，不利于大众群体文化品格的提升。 |
| C．崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失，容易造成青少年人格发育“空心化”，使得校园文化生态异化。 |
| D．社会转型期难免出现负面情绪。影响社会文化生态环境，美育要积极应对，充分发挥自身教育优势。 |
| A．偶像具有时代差异性是正常社会现象，每一代青少年经历倾慕偶像的心理体验也属正常。 |
| B．病态审美现象引发公众反感，就是因为这种病态的文化对青少年产生了巨大的负面影响。 |
| C．病态审美现象由多种因素导致，有的与“颜值消费”和“眼球经济”跑偏存在密切联系。 |
| D．新时代军人身上独特的气质之美可以作为当前社会另一个审美维度，引领时代潮流。 |
“疫”这个字人人散而远之，但就它的字形结构看，除了避之不及的“疒”，它里面的部分其实是“役”的省略，表示“疫”的意思同“役使”有关，因为古人认为，瘟疫大都是恶鬼驱役坏东西兴风作浪。
“役使”这种行为是人类为了改善生活条件所付出的努力，是人类智慧与社会进步的体现。在我国古代，牛早已成为可供人们役使的一种富力。比如在“犁”字中，“牛”表示犁这种农具以及用农具耕田都与役使牛有关。《诗经》有一句：“皖彼牵牛，不以服箱。”其中“皖”的意思是明亮。“服箱”是驾车、拉车，因为“箱”最初指古代的大车，这两句诗说的是天空中闪闪发光的牵牛星它虽然名叫“牵牛”，却并不是被用来驾车的。从这里我们可以推断，当时牛已经成为人们在生活中用于负重、运输的一种重要工具了。
大文豪苏东坡在一首题为《减字木兰花·己卯儋耳春词》的词中写道：“春牛春杖，无限春风来海上，便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒，不似天涯，卷起杨花似雪花"这首词既写了春天的景色，同时也是一幅立春时节的民俗风情画卷，其中的“春牛”，是传统民俗中人们用泥土、芦苇或纸于立春前一日做成的“牛”，在立春那天用“春杖”鞭打“春牛”，以示迎春、劝农和催耕，祈求风调雨顺、五谷丰登。
比较有趣的是“耕牛”从古至今指的都是耕田的牛；可是与之相对的“犁牛”，在许多古代的工具书中却被解释为“杂色牛”。因为《论语》中有这样一句话：“犁牛之子骅且角、虽欲勿用、山川其舍诸？"句中“驻”原本指赤色马，随之也指赤色牛等，后来还表示赤红色。我国古代有崇尚“正色”的传统“赤”与“青、黄、白、黑”同属五种正色，所以，赤红色的牛马被视为品相高贵。因此，孔子的这句话是说有杂色皮毛的公牛，生下来的小牛犊却毛色赤红，人们可能因为小牛犊出身卑微而不让它当主角，可是圣明的山神水神也会像人一样舍弃它吗？这句话表明了孔子“不以出身论英雄”的主张。由这句话后来还引出了“犁牛骅角、犁生骅角”等成语，大意是普普通通、甚至有些卑微的父辈，却生下了鹤立鸡群的儿女。
实际上，耕牛外表的毛色与样貌并不重要，重要的是它们服务于农耕等事务的能力与态度。农业是立国之本，勤劳坚韧的耕牛，是数千年来中华民族农耕的得力助手。在农业现代化进程中，耕牛也正在让位于人称“铁牛”的拖拉机等一系列农业机械，见证了新中国建设事业中新农业的气象与辉煌。
从另一个角度看，“犁牛骅角”正是“青出于蓝而胜于蓝”的一种写照。中华祖先筚路蓝缕，从在大自然中寻觅食物，到草创农耕文明，学会种植、发明农具、蓄养牲畜和兴修水利，一步又一步、一代接一代地建立并发展了灿烂的中华农业文化。在今天的中国特色社会主义新时代。党领导全国人民更是消除了绝对贫困和区域性整体贫困，让中国人民过上幸福生活。
抚今追昔，正是中华民族这种坚忍不拔、默默奉献的“耕牛”精神，让中华民族如山如阜，巍然屹立于世界民族之林。
（摘编自张一清《“耕牛”精神代代传》）
1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）| A．“疫”字让人敬而远之，是因为它的字形结构中，有让人避之不及的“疒”。 |
| B．在宋代，立春之日有鞭打“春牛”，以示迎春、催耕、祈求风调雨顺的习俗。 |
| C．“耕牛”与“犁牛”不同，“耕牛”是耕田的牛，“犁牛”的品相更加高贵。 |
| D．耕牛的毛色与样貌同它们服务于农耕等事务的能力与态度一样，都非常重要。 |
| A．文章从农耕时代讲到农业现代化时代，抚今追昔，展现了我国“耕牛”精神的代代传承。 |
| B．文章采用了引用论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，兼顾论述逻辑与文化底蕴。 |
| C．文章第二段以《诗经》中的诗句为例，得出牛已经成为当时人们生活中重要工具的结论。 |
| D．文章第四段引用孔子关于小牛犊出身卑微的话，表明了作者“不以出身论英雄”的主张。 |
| A．耕牛是灿烂的中华农业文化的助推者，是新中国建设事业中新农业的辉煌的见证者。 |
| B．现代化农业中将不再有耕牛的一席之地拖拉机等一系列农业机械正逐步取代耕牛。 |
| C．中华祖先建立并发展中华农业文化的过程正是坚忍不拔的“耕牛”精神的真实写照。 |
| D．今天中华民族已巍然屹立于世界民族之林，我们不再需要勤劳坚韧的“耕牛”精神。 |
图书是一种特殊商品，多数出版社一直重视“塑造品牌”，进行“品牌化经营”。业界流行“睹书思社”的说法，美国著名出版家史密斯·贝利说：“出版社并不因它的经营管理出名，而是因它所出版的书出名。”可见，那些能让出版社出名，进而引发读者“睹书思社”的书，就是那些能够体现出版社品位的特色品牌书。品牌图书可谓出版社的立社之本、强社之本、优社之本。一个出版社如果没有品牌产品，早晚会被市场淘汰。
事实上，品牌图书不是专家们投票评出来的，更不是出版社刻意贴标签自封的，而是在图书市场中形成的，是通过时间隧道过滤、积淀的结果，是读者心中的口碑。无论是国外还是国内，但凡称得上是强社和名社的，都有品牌图书作支撑、作招牌、作标志。商务印书馆以出版工具书和学术名著在国内出版界独占鳌头，赢得“工具书王国”和“学术出版重镇”的美誉。《新华字典》和《现代汉语词典》自出版以来就受到全国读者的广泛欢迎，这两本品牌工具书给商务印书馆带来了巨大的社会效益和经济效益。早年推出的“万有文库”也是商务印书馆的品牌图书。这些承载大国深厚文化和世界进步思想的招牌书、品牌书铸就了商务印书馆的历史荣光。
三联书店与哈佛燕京学社共同策划的《三联·哈佛燕京学术丛书》明确定位于国内中青年学者的原创性著作。追求的境界是只求有利于学术，不求闻达于世间。他们以推动学术进步为目的，严格评选，鼓励创新，提倡开放。“书比人长寿。”这是出版界的一句箴言。当代编辑理应有这种追求。但令人担忧的是，现在大量的平庸之作充斥市场，有的甚至是垃圾书。何以出现这种让人汗颜、担忧的局面？原因虽多，但编校人员缺乏工匠精神是一个重要因素。
何为工匠精神？就是止于至善、精益求精、执着专一，着力追求完美与极致的精神。将这种精神融于日常的编辑工作中，就是要对文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始终坚守文化的价值，树立文化自觉的意识在把握文化品质、思想内涵、学术价值、语句规范、知识准确等方面，力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反复推敲，精准定位。
古往今来，我们的先哲执着专一地践行工匠精神的事例不胜枚举。战国末年，吕不韦主持编撰《吕氏春秋》，为达到尽善尽美的程度，让人把全书誊抄一遍，悬挂于咸阳城门，“有能增损一字者，予千金”。这就是“一字千金”典故的来历。这个经典故事，就是对以工匠精神打造文化精品的最好诠释。
实践证明，精品力作都是精益求精、精雕细琢而成的，品牌图书的打磨更是如此。当今，在出版这个行业里，有一些不显山、不露水、不张扬，甘愿“为他人作嫁衣裳”的编辑，堪称践行工匠精神的楷模，值得敬仰和效仿。如人民出版社的责任编辑邓蜀生，为北京大学著名教授黄绍湘《美国简明史》的出版付出了巨大的心血。在那份手写的总计78页的审读意见中，邓老扎实的学术功底和严谨认真的态度令人叹服，作为学者型编辑的典范，值得我们每一位编辑学习。
（摘编自乔还田《品牌图书是强社之本》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．只有经过了时间的过滤和考验，在读者心中形成了口碑的图书，才能称得上品牌图书。 |
| B．许多人在购买字典时往往优先选购《新华字典》，这其实是一种“睹书思社”的行为。 |
| C．三联书店与哈佛燕京学社共同致力于推动学术进步，只出版国内中青年学者的著作。 |
| D．人民出版社的责任编辑邓蜀生是学者型编辑，堪称践行工匠精神的楷模，值得我们学习。 |
| A．第一段运用引用论证，论证了出版优秀图书才是出版社的生命线，否则就会被淘汰的观点。 |
| B．文章多次以国内出版社的优秀案例为论据，目的是论证我国出版社很重视“塑造品牌”。 |
| C．文章用“一字千金”的典故，论证了要打造精品图书就必须具有精益求精的工匠精神。 |
| D．“书比人长寿”是说一本好书可以长久流传，意在阐明一个好编辑要具有工匠精神的观点。 |
| A．商务印书馆曾因出版“万有文库”而闻名，如今又被称作“工具书王国”，称得上是强社和名社。 |
| B．目前大量的平庸之作充斥图书市场，最根本的原因是编校人员缺乏扎实的学术功底。 |
| C．工匠精神在不同行业有不同体现，编辑的工匠精神就体现在要对文字抱有敬畏之心。 |
| D．《吕氏春秋》因采用了“有能增损一字者，予千金”的方法，达到了尽善尽美的程度。 |
一年多来，面对美方不断升级中美经贸摩擦，中国政府坚决维护国家核心利益与人民根本利益。当前，舆论战已成为贸易战的一部分，坚持正确的舆论导向，弘扬爱国主义精神，尤为重要。
爱国主义精神具有深厚的历史性。爱国主义精神具有厚重的文化底蕴，是中华民族的文化基因与精神血脉。泱泱五千年的文明史和中国共产党近百年之奋斗史，书写了中华民族奋进途中的艰辛与血泪。可以说，中华民族奋进的历史进程，就是爱国主义精神不断形成，积聚与升华的历史进程。历经岁月洗礼，爱国主义精神深深镌刻在华夏文明的血脉中，铸刻在每位华夏儿女的心灵中，成为中华民族的精神特质。
爱国主义精神具有极强的传承力与感染力。习近平总书记曾这样描述在抗击侵略中的中国人民：“面对民族存亡的空前危机，中国人民的爱国热情像火山一样进发出来。全体中华儿女众志成城，共御外侮，为民族而战，为祖国而战，为尊严而战，汇聚起气势磅礴的力量。”爱国主义精神在国家遭受危机时能够引领思想、集聚力量，凝聚人心，具有极强的感染力与号召力。我们面对美国霸凌主义不会屈服与退缩，中华民族伟大的爱国主义精神必将一如既往地发挥出强大而深远的传承力与感染力。
爱国主义精神具有坚韧性，顽强性与理性。中华民族在几千年绵延发展的历史长河中，曾面临无数风险与考验，爱国主义精神表现为中华民族在多灾多难中磨炼而出的斗争之坚韧、拼搏之顽强与奋争之理性，是支撑起中华民族的精神脊梁。中华民族在爱国主义精神引领下迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。中国今天所取得的成就不是天上掉下来的，更不是美国一些政客所谓美国施舍的，而是在爱国主义精神的引领下，用坚韧不拔的意志、顽强拼搏的汗水与出类拔萃的智慧干出来的。“大雪压青松，青松挺且直。”美方发起贸易战不会阻断中国发展之路，任何恫吓和威胁伎俩只会激发中国人民攻坚克难的勇气、砥砺奋进的士气与敢教日月换新天的硬气。
中国人民在中美贸易战中表现出的爱国主义并不是民粹主义，而是一种天然质朴的情感。面对美方不断升级对华经贸摩擦，素有深厚爱国主义情怀的中国人民在言论和行动上同国家的立场和行动高度一致，这是再朴素自然不过的情感，再正常不过的态度，再合理不过的行为。给这样淳朴的爱国主义插上民粹主义的标签，显然是错误的。
中国人民在中美贸易战中表现出的爱国主义也不是狭隘的民族主义，而是一种理性开放、成熟求是的心态。在美方不断升级对华经贸摩擦的情况下，中华儿女团结一致，坚定支持捍卫国家利益和民族尊严，这不是狭隘的民族主义，而是中华民族自立自强，维护民族尊严之表现。同时；面对美方打压，中国政府和人民特别强调要“集中力量做好自己的事”，并没有出现情绪化、排外性的行为。将这种理性成熟的爱国主义视为民族主义，显然是混淆是非的奇谈怪论。
毫无疑问，面对汹涌而来的史上规模最大的贸易战，我们更需弘扬理性的爱国主义精神，反对情绪宣泄式的非理智“爱国”行为，防止各种形式的民粹主义行为和极端民族主义行为，维护中国的道义形象，彰显中国的坚韧力量，传播中国的积极主张，努力赢得国际社会对反对贸易保护主义、反对贸易霸凌主义的支持。
中美经贸摩擦不仅是贸易之战，更是一场持久的综合角力。我们需认清贸易战的实质，坚持以爱国主义为引领，始终保持自强不息的定力、自力更生的能力与爱国奋斗的动力，做好全方位应战。
（摘编自张彦《岂能把爱国情怀视为民粹主义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．中美贸易摩擦已升级为舆论战，坚持正确舆论导向、弘扬爱国主义精神尤为重要。 |
| B．爱国主义精神具有深厚的历史性，极强的传承力、感染力，以及坚韧性，顽强性和理性。 |
| C．爱国主义精神，是在中国共产党近百年之奋斗史中不断形成，积聚与升华而成的。 |
| D．面对史上规模最大的贸易战，中国政府和人民最重要的是“集中力量做好自己的事”。 |
| A．文章采用递进式结构，不仅说明了爱国主义“是什么”，也回答了“怎么做”的问题。 |
| B．文章主体部分破立结合，重点阐释了爱国主义的鲜明特征，并批驳了两种错误观点。 |
| C．文章引用习近平总书记的一段话，是为了论述爱国主义精神的深厚历史性及其现实意义。 |
| D．文章最后强调要弘扬理性的爱国主义精神，认清中美贸易战实质，准备全方位应战。 |
| A．爱国主义精神是中华民族的文化基因与精神血脉，从来就是支撑中华民族战胜困难夺取胜利的精神脊梁。 |
| B．中华民族实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，不是靠侥幸的机遇、他人的施舍，而是靠爱国主义精神引领下的奋斗。 |
| C．美方发起贸易战，进行恫吓威胁，不会给中国发展带来困难和影响，只会更加激发中国人民的勇气、士气与硬气。 |
| D．不能把质朴，理性的爱国主义视为民粹主义、狭隘民族主义，同时应防止各种形式的民粹主义和极端民族主义行为。 |
