1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
毫无疑问，公众苦网暴久矣。近年来，网暴引发的悲剧不少，有的是个人、自媒体账号或组织为了流量等利益刻意为之，有的是人们在不以为意状态下攻击他人形成的规模效应，还有的是“法不责众”心理驱使下的跟风讨伐、地域黑、群体黑等。
每一起网暴事件，看起来似乎都是“新闻上的故事”，但它其实离我们很近，不少人甚至也曾在有意或无意中充当了导致“雪崩”发生的“一片片雪花”。
治理网暴，现在已有民法典、刑法、治安管理处罚法、网络安全法、个人信息保护法等一系列法律，也有《互联网信息服务管理办法》《电信条例》等行政法规。这些规定和要求的重点大多是在末端治理，即网暴发生后如何规制和救济。而在现实中，追责的难度依然较大，比如定性难——侮辱、诽谤的认定标准，受害与网暴的关联性，精神伤害程度认定，等等。
在此背景下，此番国家网信办的征求意见稿主要聚焦平台方的作为、责任和义务，更加强调源头治理和过程治理。这也意味着，源头治理+过程治理+末端治理，形成了更完整的治理链条，织密了治理之网，其效果值得期待。
网暴发生在网络空间，网络平台是技术和服务的提供方，离网暴最近，有技术能力去对网暴进行监测预警、发现识别和及时处置，这也是平台应承担的社会责任和法律责任。
近年来，有关平台也为此做了一些技术尝试。比如，跟帖留言显示用户IP地址所在省、评论框设置友善发言提示、为遭受网暴的受害者提供便捷求助渠道，等等。要有效遏制网暴，平台还应在技术响应上多一些探索。比如，一些直播平台对诸如“斗狠PK”、引导用户低俗互动、组织煽动粉丝互撕谩骂、拉踩攻击等涉嫌违法违规的主播或内容进行断播、封号，采用的技术多为“机审+人工巡检”，即通过“热度阈值”“以图比图”“声纹识别转文字”等，及时发现异常情况并介入处置。在治理网暴上，此类技术也应该派上用场。上述征求意见稿明确指出，平台应当建立健全网络暴力信息分类标准和典型案例样本库，区分舆论监督和善意批评，增强识别准确性；应当建立健全网络暴力信息预警模型，及时发现、预警网络暴力风险等，这对平台提出了现实又迫切的要求。
（摘编自吴迪《治理网络暴力需要更多技术响应》）
材料二：
为切实加大网络暴力信息治理力度，营造良好网络生态，国家网信办起草的《网络暴力信息治理规定（征求意见稿）》（以下简称“征求意见稿”）近日已向社会公开征求意见，其中明确提出，网络信息服务者应当履行信息内容管理主体责任，建立完善网络暴力信息治理机制。
如今，网络暴力已成为网络生态环境中不容忽视的问题。其并非单纯将社会中的传统/暴力形式迁移至网络空间，而是伴随着网络信息技术的应用而不断迭代升级，具有诽谤性、诬蔑性、煽动性、侵犯名誉和损害权益等特点，呈现出参与主体众多、传播链条复杂、扩散速度迅速、社会危害性大等特征。
网络暴力之所以屡屡发生，背后成因有很多。其中，一些平台缺乏有效管控是重要因素。在利益驱动下，某些平台为了追求流量和热度，对不良信息予以默认纵容甚至推波助澜。因此，治理网络暴力，强化平台责任无疑是重要环节。无论是有关部门启动的“清朗·网络暴力专项治理行动”，要求网站平台认真抓好集中整治，还是《关于切实加强网络暴力治理的通知》，明确要求网站平台建立网暴预警、保护、防扩散等治理机制，都说明网站平台在网络暴力治理中承担着重要责任。
其实，平台在网络暴力的治理方面也具有明显优势。其一，平台作为信息中介的角色，对于形成中的网络暴力事件具有更强的动态感知力和预测力；其二，平台能够更为直接地对接网络暴力被害人，并于第一时间对网暴被害人诉求作出回应；其三，平台作为信息传输中枢，能够相对快速地追踪信息源头与流向，从而及时对传播中的涉网络暴力信息采取引流、拦截、清除等处置措施；其四，作为涉案数据的控制者或占有者，平台能够更为有效地与网络暴力治理的其他主体相对接，同时留存相关证据以备执法或司法之用。
平台只有切实履行好责任，才能把优势转化为治理效能。在实践中，一些平台积极采取各种措施来履行网络暴力治理责任，如对违法违规信息和账号采取禁言、屏蔽或关闭处理；建立智能过滤、一键防护等网络暴力被害人保护机制，并加强对未成年人等群体的保护等。但也有一些平台存在履职尽责不到位、制度机制不完善、管理操作不规范等问题，如对于不同形式网络暴力信息的拦截和处置能力存在差异、防护功能开启复杂程度不一、举报举证途径不畅通且响应迟缓等。
此次，征求意见稿主要围绕监测预警、信息处置和保护机制三个方面展开，核心就在于进一步明确平台的网络暴力治理义务及相关法律责任。在监测预警方面，征求意见稿要求网络信息服务提供者建立网暴信息分类标准、案例样本库、预警模型，并针对重点账号及时采取干预措施，从而实现对网络暴力的治早治小。在信息处置方面，进一步明确不同情形下不同类型的网络信息服务提供者可以采取的具体处置措施，使得网络信息服务提供者在处置违法违规信息时能更有法可依、有规可循，提升其治理行为的规范性和合法性。在保护机制方面，对此前一些平台探索的一键防护、私信阻断等做法予以确认，有助于统一网络信息服务提供者的治理实践，提升整体信息治理效能。此外，征求意见稿还进一步明确了不同主体违反相关规定的法律责任，使其治理义务形成完整闭环。
（摘编自裴炜《遏制网暴，平台要有更大作为》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．末端治理，指网暴发生后如何规制和救济，但在现实中却无法实施，所以要加强对网络暴力的源头治理和过程治理。 |
| B．近年来，有关平台为治理网暴做出了一些技术尝试，建立了健全的网络暴力信息预警模型，及时发现、预警网络暴力风险。 |
| C．及时对传播中的涉网络暴力信息采取引流、拦截、清除等处置措施是网络平台在治理网暴中的明显优势，也是其义不容辞的责任。 |
| D．各个网络平台都具有超强的网络暴力信息拦截和处置能力，能够更为有效地与网络暴力治理的其他主体相对接。 |
| A．材料二指出网络暴力屡屡发生与一些平台缺乏有效管控息息相关，因此要强化平台在网络暴力治理中的责任。 |
| B．平台在网络暴力的治理方面具有诸多优势，因此遏制网络暴力只能依靠拥有高端技术的平台来提升治理效能。 |
| C．明确平台的网络暴力治理义务、相关法律责任和不同主体违反相关规定的法律责任，是治理网暴的必要举措。 |
| D．建立智能过滤、一键防护等网络暴力被害人保护机制，并加强对未成年人等群体的保护等，是针对网络暴力的有效治理措施。 |
| A．材料一由法律法规在治理网暴中存在的局限性引出对网络平台在治理网暴中应承担的责任和可采取的措施的论述。 |
| B．材料一结尾主要运用举例论证的方法，论述了有关平台在治理网暴时所做出的一些技术尝试，并指出今后还需要更多技术响应。 |
| C．材料二第二段详细论述了网络暴力的严重危害性，及其呈现出参与主体众多、传播链条复杂、扩散速度迅速等特征。 |
| D．材料二第五段运用对比论证的方法，从正反两方面进行论述，强调平台只有切实履行好责任，才能把优势转化为治理效能。 |
5．材料一和材料二都谈到了平台治理网暴的重要性，请结合材料谈谈你对这一问题的认识。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为中华文明的瑰宝，中医药在疾病预防、治疗、康复中具有独特优势。“未病先防、既病防变、病后防复”的“治未病”理念，是中医药应对重大疫情的有力武器。
“中医药学是融预防、治疗、康复为一体的整体医学。遇到重大疫病事件时，能从中医学中寻找解决办法。”国家中医药局党组书记余艳红说，近年来，病毒性呼吸道传染病频发，中医药在治疗SARS、甲型H1N1等疾病方面均取得明显成效，为应对新发突发传染病积累了丰富经验。
新冠肺炎疫情暴发以来，中医药全面、深度参与中国疫情防控救治，应用中医药及中西药结合防控救治效果显著。中国工程院院士、国医大师张伯礼介绍，在应对新冠肺炎疫情过程中，中医药实现早期干预、全程使用、全面覆盖，形成“有团队、有机制、有措施、有成效”的中西医结合、中西药并用的医疗模式。中医药在“防、治、康”各个阶段一体化参加抗疫并取得成绩，“场场不落”。2022年以来，多地发生聚集性疫情，中医药在疫情防控中发挥了重要作用。同时，确诊病例和无症状感染者在本人自愿情况下，大部分都接受了中医药治疗并取得了较好疗效。
与此同时，中国及时、主动向世界分享中医药防疫经验、诊疗方案和药品，积极为全球抗疫贡献中医药力量。据不完全统计，截至目前，中国已向150多个国家和地区分享中医药诊疗方案，向10多个有需求的国家和地区提供中医药产品，选派中医专家赴29个国家和地区帮助指导抗疫。
2022年，世界卫生组织对中医药抗击疫情的效果组织专家评估会，提出中医药可缩短病毒清除时间、临床症状缓解时间和住院时间，尽早使用中医药可改善轻型和普通型新冠肺炎患者的临床预后。张伯礼表示，这是一个比较中肯的结论。
“疫情对中医药来说既是一次挑战，也是一次发展契机，我们要乘势而上，推动中医药事业传承创新发展。”在张伯礼看来，“中西医结合、中西药并用”不仅是抗击新冠肺炎疫情的亮点，也为今后提供了好的模式。此外，专家们总结新冠肺炎病例的特点，借助现代科技手段，快速筛选包括“三药三方”在内的一批方药，供给临床使用，使中医药对疫病理论的认识有所提升。
（摘编自王美华《提质增效，中医药发展驶入快车道》）
材料二：
文化自信是凝聚中华民族力量的向心力和实现中国梦的原动力。中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。坚持文化自信，弘扬中医药优秀文化，有利于促进健康中国建设。
几千年的中医理论与实践，不断汲取历代中华文化精华，有效地与人的生命、健康、疾病防治规律相结合，形成了人文与生命科学相融合的系统整体的医学知识体系，升华并丰富了中华文化内涵，展现出鲜明的中医药文化特色。
中医药学是中华优秀文化的重要载体，在几千年的防病治病实践中使中华优秀文化得到有效的弘扬与传播。如“仁者寿”的道德健康理念、“医乃仁术”的医德观、“大医精诚”的职业追求、动态平衡的健康维护、“治未病”的早期干预理念、扶正祛邪治疗法则等，不仅得到医生和患者的接受，而且对其他领域产生深远影响。而西学东进对中华文化的冲击，使民族文化的自信与自觉受到严重创伤。中医药学以包容的胸怀，通过中西汇通、中西医结合吸取西医学先进理念，不但没有被淹没，而且其理论与实践不断丰富发展。源于对人体生命现象系统观察与临床经验总结升华形成的中医药学，对人的生命、健康与疾病的认知理论独树一帜，有效地指导着人们养生保健、防病治病。如青蒿素的发现，挽救了几百万疟疾患者的生命；黄连素（小檗碱）治疗代谢性疾病的确切疗效等。中医药在治疗慢性病、病毒性疾病、代谢性疾病、肿瘤与突发性疾病中的作用与丰富的药物和非药物疗法等，彰显中医药知识原创优势。不仅如此，“天人相应”的生态观，“形神统一”的动态生命观，以人为本的个体化诊疗模式，整体调节的理念与丰富多彩的治疗方法等疗效确切、优势凸显，在防病治病中具有不可替代的积极作用。
中华文明宝库蕴含着深厚的哲学思想、文化知识与经济社会资源，凝聚着丰富的中华优秀文化，是中华民族的血脉和灵魂。用中医药这把钥匙打开中华文明宝库，必须要坚持中医药理论自信、实践自信与学术自信，在维护民众健康、防病治病中，推进中医药事业的全面发展并走向世界，在服务人类健康中，使中华优秀文化得到广泛传播，形成文化认同与共识，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
（摘编自曹洪欣《发展中医药需坚持文化自信》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．在应对新冠疫情的过程中，中医药实现早期干预、全程使用、全面覆盖，以其独有的医疗模式，取得显著成绩。 |
| B．中国向许多国家和地区分享新冠疫情诊疗方案，提供中医药产品，帮助指导抗疫，世界卫生组织对此予以肯定。 |
| C．几千年以来，中医理论与实践不断汲取历代中华文化精华，形成了人文与生命科学相融合的系统整体的医学知识体系。 |
| D．中医药学源于对人体生命现象的系统观察与临床经验的总结升华，对各种疑难杂症疗效确切，具有明显的优势。 |
| A．两则材料均涉及中医药发展问题，前者侧重讲抓住机遇，后者侧重讲增强自信。 |
| B．青蒿素曾挽救过几百万疟疾患者的生命，说明中医药具有立竿见影的治疗效果。 |
| C．由黄连素的确切疗效，可知中医药对人生命、健康和疾病的认知理论独具特色。 |
| D．“天人相应”的生态观、“形神统一”的动态生命观，得以在世界范围内推广。 |
| A．中医药作为中华优秀文化的重要载体，如何在坚持文化自信中发挥积极作用，是中医药人必须承担的历史使命。 |
| B．中医药学不仅弘扬与传播了中华优秀文化，也是中西文明对话的窗口，还是中华民族传统知识创新的优势领域。 |
| C．中医药是中华优秀传统文化的重要载体，在推进中医药全面发展过程中，必须要坚持中医药理论自信、实践自信与学术自信。 |
| D．中医药学蕴含深厚的哲学思想、文化知识与经济社会资源，凝聚丰富的中华优秀文化，是中华民族的血脉、灵魂。 |
5．某报社就如何推动中医药学的发展开辟专栏进行讨论，如果写一篇文章投稿，请结合材料列出文章的要点。
3 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一
近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。人工智能文艺能否成为与人类文艺并驾齐驱的新的文艺类型？能否成为一种摆脱人类指令的主体性创造？从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。
首先，人工智能文艺还处于起步阶段。
虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。
此外，处于初创阶段的人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积。正如香港岭南大学汪春泓教授所言：“至少在相当长的一段时期内，人工智能文学产品难登大雅之堂，故而就较难入我辈之法眼。”
其次，人类具有主体性优势。
与人工智能相比，人类在文艺创作方面具有全面优势，可以根据自己的意志独立开展创作活动。可人工智能接收到人类指令才能进行创作，创作过程受到人类的操作和控制，创作出的作品也是为了符合人类的审美期待，所以人工智能更像是人类的创作工具，很难称得上真正的文艺创作主体。
如果有一天从事文学艺术创作时，人工智能具备了独立意志和思考能力，能够提出自己的美学思想和独立的美学主张，如褒扬唐诗贬抑宋词或主动参与古典主义与现代主义的争论，而非只能被动接受人类的创作指令、追随人类的美学标准，那样人工智能才能成为真正的文艺创作主体。在可预见的未来，这一目标很难实现。就现实情况而言，迄今为止的人工智能如同计算机网络一样，仍是人类文艺创作的辅助工具，最多只能算是一种高级的创作生产工具，远未达到可以完全脱离人类而走向独立的地步。
再者，情感是人工智能难以跨越的障碍。
马克思说：“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。
“感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。
未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。
（摘编自王东昌《当文艺创作遇上人工智能》）
材料二
在今年的世界人工智能大会上，有两个业界共识：共识一，人工智能有无限可能；共识二，共识一还远未成真，路还很长。
先说共识一。你完全不需要理解人工智能的原理，只要在大会现场走一圈，就会惊叹于它的无尽潜能。它几乎可以覆盖社会生活的每个领域。依托一台人工智能驱动的腔镜手术机器人，医生可以为5000公里外的患者手术；戴上一副智能眼镜，你可以与同事在元宇宙会议室里“并肩”讨论；更不用说让无人驾驶平板车在港口自主运输集装箱。
然而，我们又不得不面对共识二——人工智能的潜能还远远没有发挥出来。人工智能工程化落地成本高、行业场景零碎，这是阻碍它大规模商业化的两大困境。不少人工智能企业还处在炫技阶段，他们的技术还没有完全找到用武之地。连业内领军人物百度CEO李彦宏也在人工智能大会开幕式上说：“人工智能火了这么多年，商业发展是软肋之一。缺乏好的商业前景会让创业公司增长停滞，产生巨额亏损，融资上市都变得非常困难。”人工智能仍需解决更大范围、更深层次落地的挑战。
有专家判断，过去十年，人工智能技术已趋成熟，几年后将迎来爆发的临界点，形成规模经济。在人工智能改变世界、改变你我生活之前，企业、政府需各尽所能。消费者和客户需要什么产品，人工智能最有前景的赛道在哪里，不妨让企业去探索和验证。政府当然需要用产业规划来引领，但更需要做的是为产业发展营造一个公平、自由的生态。
（摘编自宰飞《人工智能产业的两个共识》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．人工智能创作的诗歌跟人类作品相比显得稚嫩是因为这些作品含混不清、缺乏特色。 |
| B．假若人工智能会褒扬唐诗贬抑宋词，人工智能将成为真正独立的文艺创作主体。 |
| C．新形态的人工智能起码要有类人的智力水平，才有可能像人类一样进行文艺创作。 |
| D．人工智能工程化落地成本高、行业场景零碎是目前人工智能商业化发展面临的巨大挑战。 |
| A．只要数据库收集的样本足够丰富，人工智能在将来也能创作出优秀的文艺作品。 |
| B．人类具备独立意志和思考能力，在文学创作方面比人工智能更能发挥主体性优势。 |
| C．人工智能无法模仿人类因真实生命经历而产生的情感，是其文学创作不及人类的重要原因。 |
| D．人工智能技术日趋成熟，激发人工智能无限潜能，形成规模经济指日可待。 |
| A．苹果手机Siri创作的古诗晦涩艰深。 |
| B．小度智能音响为孩子们唱歌讲故事。 |
| C．阿里巴巴推出“阿里编编”智能剧本创作系统。 |
| D．新华社启用写稿机器人“快笔小新”。 |
5．有人曾说：“虽然还没有找到确切的路，但是可以确定，人工智能的路在东方的哲学之中，而不是希望的科学之中。”请结合这句话与以上两则材料，简要分析人工智能的未来之路。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
作为一种新兴的文学形式，网络文学获得迅猛发展。如今，全国网络注册作者多达1900万人，网络文学作品库存总量超过2500万部，网络文学用户约为4.67亿人。网络文学还以强劲之势，向出版、影视、动漫、游戏、音频、舞台剧等领域辐射。
和网络文学创作的繁荣相比，网络文学批评和研究则显得滞后甚至缺席，没能充分而有效地发挥文学批评指导创作、引领风尚的效力。当下的网络文学批评和研究与网络存在一定的脱节，往往不能迅速抵达网络现场，不能在网络上及时发声。现有的网络文学批评与研究成果，从论文到著作到项目，多在线下以纸质的形式出现，而网络文学作品的发布是在线上，这之间存在严重错位。对海量作者和浩瀚文本缺少应有的阅读量，对网络作家、作品缺乏跟踪式关注，网络文学批评与创作明显疏离。
网络文学存在的弊端呼唤网络文学批评的指引。尽管网络文学创作也在自我提升和完善，尤其是近几年来，网络文学创作的现实感、责任感不断增强，但是网络文学依然存在低俗化、游戏化、快餐化、模式化的问题。这就需要网络文学批评褒优贬劣、激浊扬清，从而净化网络文学空间，建立良好的网络文学生态。
网络文学批评的滞后，固然有客观难处，诸如网络文学门槛下移，导致前期筛选缺失，遂使海量作品涌入网络，文学批评一时难以应对，阅读成最大的难题；但也有主观成因。
从历史看，轻视通俗文学由来已久。小说自古被认为是雕虫小技，不登大雅之堂。到了明清，小说不断发展壮大，打破了正统诗文的垄断地位。晚清将小说从“下里巴人”提到民族振兴的高度。“五四”文学革命时期提出白话小说是中国文学正宗的命题，但也是有雅俗之分的，即把小说分为雅文学和俗文学、纯文学和杂文学、严肃文学和娱乐文学等，这两者的地位不是平等的。直到后来范伯群等学者通过扎实的研究，为现代通俗文学正名，不断完善了现代文学的科学体系，积极倡导雅俗两种文学“比翼齐飞”。
尽管如此，传统思维还是根深蒂固的。不少纯文学作家、批评家依然瞧不起通俗文学。网络文学自然属于通俗文学范畴，而且鱼目混珠，于是不少人对网络文学有一种潜在的轻视和偏见，甚至不屑一顾。比如，对“网络文学是不是文学”这个问题还有争议；纸质文学的创作者被称为作家，网络文学的创作者则被称为“写手”；有的批评家不承认网络文学是“创作”和“文学”，他们认为网络文学只能称为“网文”。他们对网络文学不屑于评论和研究，也不进入网络文学现场。这种思想的轻视，必然会带来对网络文学批评的忽视。
面对浩如烟海的网络文学作品，评论家、研究者确实存在着“老虎吃天，无从下口”的感觉。更重要的是，网络文学作为通俗文学、商业文学，有不同于传统纸质文学的作者、作品和读者群，也有着和传统文学不一样的生产、流通、消费、接受、传播等机制。这个机制是传统文学批评家不太熟悉的。在这个机制中，批评家一时找不到自己的位置，甚至手足无措。网络文学就是汪洋大海，批评家的批评犹如大海捞针；网络文学也如无垠的沙漠，批评家的批评就是披沙拣金。于是，他们对网络文学批评拒而远之，畏而避之。应该说，庞大的网络文学作品数量，对于批评者而言是一场严峻的考验和挑战，它检验着批评者的耐力、毅力和恒心。因为没有阅读，何谈批评，何谈引导，何谈引领风尚？
有人形象地说，网络文学犹如房间里的大象，你不得不面对、不得不正视这个庞然大物的存在。面对网络文学，批评何为？批评家何为？这是摆在每一个批评者面前的严峻课题。只有直面网络文学，重视网络文学批评，不回避、不退缩，迎难而上，才是应有的正确态度。同时，探索解决网络文学批评滞后、发声微弱的对策，更显得意义重大。
不论是和网络文学庞大的作者群、读者群、产量和类型的多样性相比，还是和纸质文学批评队伍相比，网络文学批评队伍都显得严重不足、势单力薄。
网络文学批评队伍，从批评主体身份划分，可以大致分为四支队伍。一是网民在线批评队伍，虽然人数最多，但他们的“段评”过于主观随意和自由率性，也有信口开河、褒贬失当、哗众取宠等弊端。二是媒体批评队伍，这是一支重要的批评力量。他们依托报纸、杂志、电视、网络等平台，对网络文学创作、评论活动进行跟踪报道，也及时展开评论，新闻性、时效性是他们的优势和职业本能，但媒体批评者的兴奋点多在“新闻”上，深度剖析、学理式研究比较稀缺，况且他们也并非只专注于网络文学批评。三是文艺界批评队伍，主要包括供职于各级文联、作家协会、研究中心、网络文学中心等机构的专职研究人员。这是一支生力军，他们有良好的文学修养、丰富的文学阅读体验和敏锐的文学眼光，然而他们对网络批评不一定全身心投入。四是学院派批评队伍，主要由高等院校和研究机构的教学、研究人员组成，应该是网络文学研究的主力军，但他们大多重视“经营”纸质文学研究的“一亩三分地”，真正涉足网络文学研究的人少之又少。
上述四支队伍看似庞大，但真正投身网络文学批评并持续研究的人数还非常有限。正如有论者所说，时下能持续在网络文学领域前沿发声的批评家累计不过二三十人，“以至于在各种网络文学研讨会上见到的总是老面孔”。
网络文学批评需要依靠机制保障和政策引导，依靠营造良好的网络文学批评环境，以吸引更多的批评家投身其中。比如，要完善网络文学批评人员的学习、培训、奖励、激励机制，健全网络文学评论成果的认定机制等。
网络文学犹如汪洋大海，只有置身其中，才能感受到它的汹涌澎湃，才能搏击冲浪。网络文学批评自然离不开网络，要用网络的形式展开网络批评。因此，需要从上网开始，从阅读出发，走进网络文学现场，积极在线上展开批评，充分利用手机、微博、微信、贴吧、网站等阵地发声，也可以在文学网站、学术网站等开办专门的批评栏目，多方面、全方位加大线上批评的力度。
（摘编自王卫平、付秋思《关于网络文学批评的思考：如何走出“老虎吃天，无从下口”的困境》）
材料二
当下时代，文学在新媒体的作用下发生了巨大的转变。文学与艺术的固有边界得到拓展或重塑，其表现为创作形态日渐丰富、文学观念日渐敞开、艺术手法日渐新异、艺术门类日渐融合。21世纪以来，网络文学、动漫游戏、短视频、AI写作、“剧本杀”等新的文艺类型正展现出新的可能性。不管我们是欢迎还是排斥，文学艺术的格局已然发生深刻变化。譬如，微信公众号、微博等平台的作品，在文字中往往穿插着视频、音频、动态图画等艺术门类，这种多媒体作品努力营造出逼真感，调动起人类身体感官的全面参与，较之印刷时代的单一文字表述，更为立体和丰盈。显然，这种杂糅和互融互通的作品无法简单归类到既有的艺术门类中，意味着文学艺术已经溢出了原有的边界和限定，处在新形态和新范式之中。
面对这些转变和挑战，文学批评界往往陷入选择性盲视或尴尬的失语中，缺乏理论的创新与建构能力。守旧和抱残的批评家甚至看不懂新媒体文学，更谈不上深入的理解和阐述，导致文学创作现场与批评实践的“双翼”不能协调一致，无法与时代保持同频共振。
广大文学工作者应增强自我突破和革新的勇气，不能简单粗暴地将新媒体文学与传统文学置入粗制滥造与精心布局、商业消遣与精英品位、感官刺激与深邃雅正的二元对立关系中。事实上，新媒体文学作品中也不乏有深度、有厚度、有温度的精品力作。文学工作者应该以开放的心态穿行其间，以虚心学习的态度去了解并有能力作出阐释。
（摘编自乌兰其木格《文学的新格局呼唤观念的新突破》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．网络文学研究者缺少应有的阅读量、网络文学批评与研究成果线下化是其批评与创作明显疏离的表现。 |
| B．一些作家、文学批评家对通俗文学的轻视和偏见，是网络文学批评滞后的主观成因。 |
| C．网络文学的批评队伍虽人数众多、身份多元，但却没有真正专业的持续研究网络文学的群体。 |
| D．文学在新媒体的作用下发生巨大转变，文学批评界面对新媒体文学却未积极应对和作出改变。 |
| A．材料一论证脉络清晰，从网络文学创作与批评脱节的现状论起，进而分析其成因，最后提出解决对策。 |
| B．材料一与材料二都认为文学批评家的抱残守旧是网络文学创作与批评不能协调发展的重要原因。 |
| C．数量庞大的网络文学固然考验批评者的耐心，但正视网络文学的第一步就是要增加阅读量。 |
| D．新媒体文学作品质量良莠不齐，涉及艺术门类多样，导致许多文学批评家看不懂新媒体文学。 |
| A．AI续写蒲松龄的《狼》，关注量高达几十万，引发网友热议。 |
| B．人民网评价热门电视剧《星汉灿烂》脱离“网文魔改”怪圈。 |
| C．某知名大学文学院开设“网络文学与影视文学”课程。 |
| D．微信公众号“十点读书”设置“网络小说”专评栏目。 |
5．《中国网络文学批评理论建构》一文中指出“中国网络文学的批评理论建构正在路上，那种放之四海而皆准的‘理论’因为变化了的‘现实’和海量文本显得有些捉襟见肘”，你怎么看待这一观点？请结合材料简要分析。
5 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
中华文明博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的意志，走过不同于其他文明体的发展历程。 要深入了解中华文明的发展史，推动把中国文明历史研究引向深入，推动全社会增强历史自觉、坚定文化自信。
经过几代学者的努力，中华文明探源工程的研究成果，实证了我国五千多年的文明史。要同步做好我国“古代文明理论”和中华文明探源工程研究成果的宣传、推广、转化工作，提升中华文明影响力和感召力。
要深化研究中华文明特质，为人类文明新形态建设提供理论支撑。在五千多年的文明发展史中，中国人民创造了璀璨的中华文明，为人类文明进步事业作出重大贡献。 西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家，没从五千多年文明史的角度来看中国，这就难以真正理解中国的过去、现在、未来。要把中华文明起源研究同中华文明特质等问题研究结合起来，阐明中国道路的深厚文化底蕴。
要推动文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体。 中华文明发展史充分说明，无论物种、技术，还是资源、人群，甚至思想、文化，都是在不断传播、交流中得以发展进步的。 要用文明交流交融破解“文明冲突论”，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。讲好中华文明故事，促使世界读懂中国。
要营造传承中华文明的社会氛围。 传播更多承载中华文化、中国精神的文化产品。 要教育引导群众更好地认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。
（摘编自习近平《把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信》）
材料二：
优秀影视剧能跨越不同文化，走进各国观众内心，帮他们了解并爱上中国。4 月以来，国产剧《开端》上线海外流媒体提供商网飞，并陆续发行至韩国、泰国等国。 随着走向海外的中国剧集数量不断增多、类型日益丰富，国产剧出海已成为重要的文化现象。
《“十四五”中国电视剧发展规划》提出，“电视剧‘走出去’步伐加快……中国电视剧国际传播力和影响力显著增强”。 在此背景下，如何扩大国产剧出海的势头，在后续作品中寻找更好的表达方式，开拓国产剧出海航线，是从业者应思考的问题。
我们发现，国产剧在国际市场的传播正在走向多元化。 以古装剧作为对外传播突破口的时代已经过去，古装剧仍有广阔的海外市场，但海外观众已摆脱将其视为“文化奇观”的初级阶段，进入与剧中人物产生共鸣，并对消费精品内容有更多需求的阶段。去年播出的《山海情》、今年的《开端》等类型多元的作品，同样在对外传播中取得佳绩。 当我们把目光聚焦到近来在海外口碑良好的作品本身，分析为何《山海情》这类扶贫题材“主旋律”剧集能在外国观众中引发共鸣，为何《开端》在故事设定的新奇性上贴近国际流行剧集，其保留的中国印记也能被海外观众接纳，是我们总结这些作品对外传播经验的价值所在。
在作品的策划阶段，主创团队便应思考其中蕴含的主旨表达与精神内核，要注重观众视角，寻找具有不同成长背景和人生经历的观众趣味的“最大公约数”。 影视作品是面向大众的艺术，这种创作方法论，为在对外传播过程中打破文化壁垒提供了天然的基础与优势。《山海情》从个体的成长和经历入手，展现“闽宁模式”的发展，贴近“平民视角、国家叙事、国际表达”的创作需求。 创造者抓住“展现西海固地区人民对美好生活的创造历程，激发不同时空下观众对美好生活的向往和追求”的精神内核。 这是身处不同地区、发展阶段人们的共同追求，是为人性驱动的普遍需求，是人类共通的“主旋律”。 在此剧中出现的不同角色，不论是基层干部、科技工作者还是辛勤劳作的村民，都具有质朴、真实的人物面貌，使此剧有广度、深度和温度，令其他文化环境中的观众容易产生亲切感，从而形成良好的对话关系。
放眼未来，国产剧出海前景可期、契机已显；回到当下，我们仍需意识到，能“破圈”“出海”的剧作一定是优秀作品，这需要创作者沉下心来，在剧本创作、拍摄技法、后期制作等方面深耕细作。 例如，与近期在国际上获得一定影响力的其他影视剧相比，《开端》在制作水准上仍有提升空间。
国产剧出海热潮的背后，是中国故事、中华文化对海外市场的吸引力增强。 加快“走出去”，国产剧的内容要更多元，从多维度呈现真实全面的中国。现实主义题材作品不仅是题材的选择面，更应是一种创作态度，是对社会、生活、人的整体认知与审美表达。这类剧作在提供观赏价值的同时，润物无声地展现出中国当代蓬勃发展的社会面貌，以及向善向美、改革创新的时代精神。
（摘编自侯鸿亮《国产剧“走出去”步伐加快》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中华文明探源工程的研究成果，实证了我国悠久的文明史，可以加深中国人民对中华文明发展史的了解，坚定文化自信。 |
| B．一些西方人从狭隘片面的视野出发，没有看清中华文明发展史的全貌，难以真正了解中国文化，更不可能真正理解中国。 |
| C．尽管我国不再以古装剧作为对外传播的突破口，但对海外观众而言，他们看中国电视剧还是满足于看剧中所呈现的“文化奇观”。 |
| D．“平民视角、国家叙事、国际表达”是让外国受众接受、宣传国家形象、利于国际传播等影视剧成功“出海”的必备要素。 |
| A．《开端》一剧能被海外观众接纳，是因为故事的新奇性迎合了国际流行剧的新潮流。 |
| B．面向大众创作的原则，是国产剧打破不同国家文化壁垒，进行对外传播的前提条件。 |
| C．国产剧“主旋律”题材不是屏障，只要做到价值观共通，就可能让异域的受众共情。 |
| D．经典国产剧“破圈”“出海”，成为文化名片扬帆国际，印证了中国故事传播的版图扩大。 |
| A．三星堆文化遗址的考古发掘，有利于理清我国文明历史发展脉络，提升民族自豪感。 |
| B．《琅琊榜》西班牙语版风靡拉美，是对其呈现的东方美学这一独特审美表达的肯定。 |
| C．入围柏林电影节的电影《隐入尘烟》展示了底层人物的喜怒哀乐，引发世人的共鸣。 |
| D．中国电影难夺奥斯卡奖，主要由于主办方美国电影学院以意识形态来操纵获奖结果。 |
5．如何推动国产剧的海外传播? 请结合材料二谈谈你的看法。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。
当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。
“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。
实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。
人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民似乎并没有被排除在外。
相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在PageOne书店空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但，只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。
传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格，在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。
（摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要，其改造利用可以在一定程度上克服人的异化危机。 |
| B．作者认为，依托空间改造，城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现人文关怀，还有待讨论。 |
| C．客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一，而购物中心等商业空间吸引实体书店入驻也为了追求客流量。 |
| D．传统实体书店空间主要按书籍类别分区陈列，人们在此空间阅读书籍产生的理解受到文本束缚的可能性更大。 |
| A．处于消费空间变革的当下，城市实体书店通过出售书籍营利的同时，还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。 |
| B．“其居民似乎并没有被排除在外”，说明非实体书店入驻区的居民也能利用书店空间实现资源转化，但是便利性不足。 |
| C．从第六段的内容可以看出，实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制，使人们能根据自身需求进入不同功能区。 |
| D．城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造，既能为受众提供审美体验，又能使艺术家借此平台展现自己的才华。 |
| A．北京人文考古书店看似冷清，实则常有来自博物馆、研究所的客户来消费、交流，依托书店形成庞大的考古文博圈。 |
| B．日本Book Truck书店以卡车作为流动空间，运行于城市各个角落，不同地区的城市居民可以来此购买需要的书籍与服务。 |
| C．顾客通过预约进入上海朵云书院，置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中花园”，可观赏黄浦江两岸景色。 |
| D．单向空间书店创办人许知远曾发出求助信，直言“书店撑不住了”，后在读者、社会人士的捐赠支持下，渡过难关。 |
| 事实形式 | 事例阐述 | 空间正义特点 |
| 概括总体性事实 | 新型实体书店根据多样元素进行空间划分 | 空间互动性及多样性 |
| ① | ② | |
| 枚举个别事实 | ③ | ④ |
| ⑤ | 空间包容性 |
5．梅溪书院作为长沙的新地标，是集书店与艺术馆于一身的城市文化综合体。其建筑外观呈现钢琴形象，空间结构错落有致；书店内的文创、手工、展览等众多项目互补共存；书目甄选则考虑文化主题、湖湘文化、时下热点等。请结合材料中关于城市实体书店的阐释对梅溪书院的特点加以分析。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题．
材料一：
最近火热的ChatGPT，是美国人工智能研究实验室OpenAI开发的一种全新聊天机器人模型，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助人类完成一系列任务。这款AI语言模型，让撰写邮件、论文、脚本，制订商业提案，创作诗歌、故事，甚至敲代码、检查程序错误都变得易如反掌。
ChatGPT的迅速普及有可能颠覆许多行业。纽约大学计算机科学与电气工程系副教授Chinmay Hegde认为，新闻、高等教育、图形和软件设计等行业的某些工作——这些工作有被AI代替的风险。
以新闻媒体为例，卫报早在2020年就让ChatGPT软件撰写了一篇文章——结果喜忧参半。“复制编辑当然是它非常擅长的事情。总结一下，使文章简洁明了，这确实做得很好，”Hegde说，“但一个主要缺点是该工具无法有效地进行事实核查。”
在教育领域，《纽约邮报》则指出，教授和教师可能被人工智能课程取代。英国牛津互联网研究所的学者Sandra Wachte担心，如果学生们开始使用ChatGPT，这不仅是“外包”了他们的论文写作，还会“外包”他们的思维。
AI面试、AI聊天、AI绘画……随着AIGC（利用人工智能技术生成内容）作为工具在工作生活中高效应用，难道面试官、作家、设计师……就要失业了吗？我们应当秉持怎样的态度看待这种技术革新？
——选自央广网《火爆全网的ChatGPT到底是个啥？》
材料二：
似乎在一夜之间，周围不少朋友都在讨论一款名为ChatGPT的人工智能聊天程序。有人用它即兴创作诗歌，有人试图用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT写作业——这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。
对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。有人让ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。有自媒体运营者试图让ChatGPT分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。对于一些大学课程的作业，ChatGPT也能“应对自如”。它的出现让人不得不承认：人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”了。
但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确的废话”。
人工智能看似“聪明”，实则只是无意识的表现。比如，比起创作一篇小说或写一篇原创散文，人工智能更容易成为一个“诗人”，这是因为诗歌在形式上更加抽象，也更容易通过组合不同词语实现模仿；还有人喜欢用人工智能作画，敲几个关键词，就能输出一幅基本功扎实的画作，但实话说，这些画充其量只是替代了某些“艺术工厂”的流水线式生产。
当然，这并不意味着人工智能对创造性工作来说一无是处。人工智能学者王咏刚就认为：“无论是AI对话、AI写文章还是AI作画，大规模预训练模型固有的非确定性、发散性、天马行空的特点，恰好可以成为激发人类灵感的好帮手。”人的灵感并非从天而降的，很多时候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的庞大数据库，可以扮演“巨人”角色，让创造者站得更高、看得更远。
人工智能技术的进步，其更重要的意义在于：让人从重复性的脑力劳动中解放出来，聚焦于真正的创造。一些大学课后作业可以用人工智能完成，给大学老师提出的问题是：以后布置的作业是不是要更有新意？能用机器完成的作业，一定不是好作业。年度总结、月报、周报中的套话，可以轻松交给人工智能完成，这也说明一些占据员工大量时间精力的工作只是重复性消耗。
换言之，未来检验一项工作是否真正有意义、有实效的标准，就是要看其能不能被人工智能轻易取代。有人认为，人工智能迟早能够替代人类现有的大部分文字工作。如果这一判断最终成为现实，那恰恰说明很多文字工作并非思想的创新，而仅仅是材料的堆砌。
随着素材的积累，比ChatGPT更“聪明”、更“全能”的聊天程序，一定会在不久的将来诞生。对此，人们与其焦虑“机器取代人工”，不如敞开胸怀，欢迎技术进步给工作与生活带来的改变。指挥机器的是人，人是机器本身，而要让机器的“大脑”更好地服务于人，也离不开人的主观感受与创新创造。人类腾出更多精力，聚焦于思想与观念的创新，让机器当好“秘书”，在科学与文化领域一定会取得更深远的突破。
——选自王钟的《看似无所不能，ChatGPT会不会成为行业“终结者”》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．ChatGPT的迅速普及有可能颠覆许多行业，新闻、高等教育、图形和软件设计等行业的工作有被AI代替的风险。 |
| B．人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”，可见它是有自主意识的。 |
| C．诗歌在形式上更加抽象，也更容易通过组合不同词语实现模仿，所以人们更喜欢用人工智能来创造诗歌。 |
| D．人工智能对于各类问题的理解，是基于海量素材的整理归纳，因而会“不懂装懂”或者输出一些错误答案。 |
| A．ChatGPT这种全新聊天机器人模型，能与人类进行互动，并协助人类完成一系列任务，比如撰写邮件、论文、脚本等。 |
| B．未来检验一项工作是否真正有意义、有实效的标准，就是要看其能不能被人工智能轻易取代，一些可取代的工作只是重复性消耗。 |
| C．人们与其焦虑“机器取代人工”，不如腾出更多精力，聚焦于技术与观念的创新，让机器的“大脑”更好地服务于人。 |
| D．创造者可以借助人工智能背后的庞大数据库，激发灵感，站得更高，看得更远，这说明人工智能对创造性工作并非一无是处。 |
| A．旅行爱好者思考、拟定假期旅游路线 |
| B．小学教师教育学生应当如何与人沟通 |
| C．硕士研究生阶段查文献，写文献综述 |
| D．程序员在检查问题程序中的代码漏洞 |
5．结合材料内容，谈谈你对以下现象的看法。
“目前，已有学校或教育机构针对ChatGPT可能在教育中带来的连锁反应，给出了明确回应。国外已有多所公立学校宣布禁用ChatGPT，多家科学期刊也禁止将ChatGPT列为论文‘合著者’。国内亦有多家期刊机构发布声明，提出暂不接受任何大型语言模型工具（例如：ChatGPT）单独或联合署名的文章，或建议对使用人工智能写作工具的情况予以说明。
材料一：
《隐入尘烟》这类“很苦很善良”的故事，戳中了中国人最隐秘的情感与生活软肋。无论是生活在一线城市的年轻人，还是三四线城市的年轻人，老四和贵英的故事为他们提供了另一条现实出路。
一种传统的、区别于城市景观与想象的生活模式随之出现：日渐衰败的农村以及那些留守在农村的老人们，成为这一新的“农村精神”想象的载体；借助他们的日常生活，对他们进行诗意的浪漫化想象，使它们成为现代都市焦虑年轻群体的对立面。
但我们能够通过比较不同阶段对《隐入尘烟》的评论发现一些分裂。2月的点映以及7月影院上映时的观众，大都会围绕着电影本身进行讨论。例如，即使在众多的赞美中，我们依旧会看到许多批评之声：在处理电影人物时，李睿珺所展现出的“凝视”和想象。
而在8月底流媒体上线后，在短视频中爆火的《隐入尘烟》似乎变成了另一部电影。短视频用户们关注的是电影中所流露出的浪漫、善良与乐天知命，是那种“农民式”、沉默却又真挚纯洁的爱情，还有他们在面对外部的剥削与伤害时的隐忍。
短视频用户们，看到了一个新的《隐入尘烟》：一种区别于城市充满精神内耗的田园乡居生活，那里的人们都是自足的。
很有意思的是，短视频用户对电影的重新观望，恰恰是这部电影早期所受批评的主要部分。制作者们把个体遭受的外部矛盾转化为个体冲突和命运体认，从而消解了个体存在的社会环境与现实。创作者本身对此并非一无所知，但当他们发现自己对此无可奈何时，便转而通过老四和贵英的生活模式，寻找一种改变自我的鸵鸟式方法，从而获得暂时的心灵安慰，同时也规避了自己的公共责任，钻进了自我的洞穴。
当短视频用户对老四和贵英纯洁朴实的爱情念兹在兹时，有意无意地忽视了这些人物所处的生活环境，以及真实遭遇下的种种伤害。与其说老四和贵英的爱情是真实的，不如说它是一种遭遇着爱情信仰危机的现代群体憧憬和想象。《隐入尘烟》里面的“农村”更像是一个怀旧的空间与符号，并不具备特别真实性的书写与刻画。
后期爆火的《隐入尘烟》，更像是一部被短视频用户们重新阐释的三四线城市新电影。并非他们误解了李睿珺的这部电影，而是他们根据自身的诉求和想象，重新解释与塑造了这部电影的内涵。
作为文艺片，《隐入尘烟》的电影叙事依旧是老调，但它清晰地展现了当下人的矛盾心理：渴望与怀旧、想象与保守。有时不得不承认，他们之所以能够进入创作者们的视野，成为被言说和被想象的角色，正是来自于想象化的阐释；否则，他们往往真的只能“隐入尘烟”。
（重木《<隐入尘烟>逆袭背后，是中国人对“很苦很善良”的执著》，有删节）
材料二：
《隐入尘烟》没有“隐入”，它的成功带着天时地利人和的偶然，未必可以复制，但对于创作者、观众和市场来说都有着极为积极的意义。
上线视频网站后，完整的素材成为各种短视频博主大V们的创作源泉，线上观影不止没有转移线下的观影热情，反而成为了促使更多观众走进影院的动力源头。这样的案例至少让行业对于电影与短视频、电影院与流媒体的针锋相对看到了新的可能性。
李睿珺导演在近期接受《影视独舌》采访时谈到，《隐入尘烟》的成功出圈，对他来说“是一种回应”。“无论是票房成绩还是观众讨论，对我是一种认可，给我的创作带来了信心，也给投资方带来了信心。它可能也会让影院有所思考，往后是不是还要一竿子打死某部看起来卖相不佳的电影。我们常说，任何电影都有它的受众，影院需要适当地给它们一些机会，也许就会有一个很好的结果。”
社交网站上，普通的观众们在热烈“交锋”着这样一部苦难的影片是否真实照见了生活，日常里常见而又被视而不见的种种，连接着更多相似的经验和共鸣，借由一部电影的观看被传达和讨论，已经越发稀缺的人性光辉和温暖在寒凉的现实之外也让不少观众感受一种别样的“治愈”。
电影学者戴锦华在与李睿珺的一次对谈中谈到，“电影应有的一个社会功能是让我们经由银幕，看见那些不可见的人。看见那些空气一般地存在在我们的周边，却被各种各样的社会因素、社会偏见、社会的结构所遮蔽的人。”她恭喜李睿珺，“它显然接续到了我们的自身的电影的脉络当中，而且它的这种现实的和电影的成就都非常宝贵。”
（澎湃新闻：《<隐入尘烟>票房破亿，文艺片出圈的偶然与累积》。有删节）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．日渐衰败的农村以及留守的老人，成为新的“农村精神”的载体。 |
| B．《隐入尘烟》早期所受的批评引发了短视频用户对电影的重新观望。 |
| C．《隐入尘烟》在线上的成功，让行业转变了对电影与短视频、电影院与流媒体之间的矛盾的看法。 |
| D．《隐入尘烟》在票房和社会关注度上的成功，给导演、投资方带来了信心，也可能让影院愿意给予文艺片更多的机会。 |
| A．《隐入尘烟》的故事情节、人物情感让大众情绪产生共鸣，其中包括对爱情的憧憬和向往。 |
| B．制作者们对造成个人悲剧的社会环境和现实并不缺乏了解，但还是采用鸵鸟式的方法，规避了公共责任；而观众们对影片是否真实照见了生活也有争论。 |
| C．《隐入尘烟》“老调新声”，通过想象化的阐释，让当下的现代人“隐入尘烟”。 |
| D．电影学者戴锦华认为，《隐入尘烟》的出圈，实现了电影“看见那些不可见的人”的社会功能。 |
| A．小说《活着》的主人公福贵的故事令读者念念不忘。 |
| B．电影《冈仁波齐》精准定位资深影迷、文艺青年、对信仰有关注的人、西藏地域文化爱好者等人群，获得巨大成功。 |
| C．B站纪录片《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》火爆网络。 |
| D．林黛玉为贾宝玉代拟的诗句“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香”让人起田园之思。 |
5．根据材料二，概括《隐入尘烟》获得成功的积极意义。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则弟”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。
在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。
文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。——这种社会离乡土性也远了。
（选自费孝通《乡土中国》）
材料二：
虽然近年来老年人与子女同住的比例持续降低，代际同住仍是我国老年人晚年生活的主要居住形式。2010年全国第六次人口普查表明仍有57%的65岁及以上老年人与子女同住，而且大部分老年人不会上网。自20世纪特别是近几十年以来，老年人在家庭中的传统地位和权威迅速衰落，其在家庭事务决策中逐渐被边缘化，而一味顺从子女意愿、被动接受子女安排却成为老年人的无奈选择。当前人口老龄化的加速推进和老年人参与家庭事务权力的持续衰落在某种程度上构成了一种结构性的张力。
有关于现代化和家庭代际关系变迁的研究尚未达成一致结论。许多研究者认为随着社会现代化转型，老年人在家庭中的权力和地位已日渐式微，父母身份已经“非神圣化”，家庭代际地位已经“失衡”，甚至老年人在家庭中“保姆化”，即老年人承担大多数家务责任而放弃了大部分的决策权。但也有研究认为老年人在家庭中的权力和地位虽有所削弱，但是社会转型尚未彻底打破传统的代际关系模式，也并不必然导致老年人家庭权力的持续衰落。
我们研究发现有半数老年人对除自己开支外的家庭经济决策无权做主。对影响因素的考察进一步发现社会现代化变迁并不必然伴随着老年人家庭权力的持续下降，现代化程度较高地区的老年人在代际同住家庭中的权力反而更有保障。这并不意味着城市和东部地区保留了更多传统尊长抑幼的代际家庭规范，而是表明在传统家庭代际规范瓦解之后，现代化程度更高地区的老年人更多受惠于现代化带来的积极因素，如现代化发展在消解传统尊长抑幼规范的同时也引入了尊重个体、平等协商的家庭文化，对于优秀的“尊老”传统家庭文化也在进行创造性转化。
（选自张新辉、李建新《现代化变迁与老年人家庭地位演变》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．稳定的文化传统是教化权力扩大到成人之间的关系的有效保证，因为文化像是一张生活谱。 |
| B．教化权力有一定的强制性，年长者对年幼者有强制教化的权力，“出则弟”就是证据。 |
| C．教化权力的有效与否和文化是否稳定有关。文化不稳定，社会离乡土性也就远了。 |
| D．当前人口老龄化的加速推进是教化权力衰落的根源，老年人很少再有参与家庭事务的权力。 |
| A．大部分老年人不会上网，意味着大部分老年人现代化转型时期在知识和经验上的相对优势丧失，这是老年人在家庭事务中决策权被边缘化的原因之一。 |
| B．学者对现代化和家庭代际关系变迁的关系尚未达成一致结论，社会转型是否必然导致老年人家庭权力下降，不同的研究有不同的结论。 |
| C．传统的代际关系模式主要内容是“尊长抑幼”，这与传统的教化权力有密切关系；“尊长抑幼”在城市和东部地区受到强烈冲击，但在农村仍然较高程度地保留。 |
| D．随着代际同住家庭比例持续降低，主流家庭代际规范会从以父子关系为轴心、父代为主导的模式逐步转变为以夫妻为轴心、子代为主导的模式。 |
| A．三人行，则必有我师焉 | B．时势造英雄 |
| C．不学礼，无以立 | D．长幼之节不可废也 |
5．近年来，越来越多的老年人加入隔代教养的行列，在含饴弄孙的同时，也产生了诸多方面的负面影响。请结合材料和生活实际，分析隔代教养的弊端并提出合理的解决办法。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①老龄化，在当代具有全球性趋势；关爱老年人生活，是一个具有普遍意义的话题。第四次中国城乡老年人生活状况抽样调查结果显示：我国老年人目前生活状况整体较好。但本次调查对老年生活核心内容的语言生活仍缺少必要的关注。语言生活，简而言之就是以语言文字为桥梁而展开的各种社会活动和个人活动。语言生活的质量高低和优劣对于老年人的生存状况、生活品质、精神状态、心理健康、身心愉悦等都具有重要影响。
②为了解老年人的真实语言生活状况，笔者课题组于2022年8月在江西、广东、江苏、重庆等省市的30余个城市和农村展开调查，共收到有效问卷455份。调查对象整体上是80岁以下、文化程度较低的老人。
③调查发现，部分老年人的语言生活存在一些较为明显的不足。在语言能力方面，多数老年人在社交中不存在语言障碍，但仍有37%的老年人在家庭之外的人际交往中经常存在因方言差异等带来的语言不通问题。在交际对象方面，老年人日常生活中的交流对象主要是中老年人，与中青年特别是青少年交流明显不够，83%的老年人很少与青少年交流，60%的老年人甚至与子女和孙辈的交流都比较少；70%的老年人表示与中年人交流有代沟，88%的老年人表示与青少年交流有代沟。在说话时长和交流意愿方面，46%的老年人表示每天说话的时间比之前减少了，43%的老年人表示主动交流的意愿比之前降低了。在网络交际方面，很多老年人会使用手机购物、查询信息、社交聊天、娱乐等，也有41%的受访老年人表示用手机只打电话，基本不会做别的事；会使用微信的老年人占47%，但会使用微博、邮箱等其他网络应用的老年人只占5%，88%的老年人还是习惯于使用电话进行联系和交际。在了解流行语和新词语方面，只有1%的受访者表示很熟悉，有84%的受访者表示基本不知道。
④多数老年人从内心渴望跟上语言生活的时代步伐，但各种客观条件和主观原因的制约又使部分老年人不愿意积极参与社交语言生活。
⑤生理老化导致老年人认知能力和语言能力有所下降，如听力、视力、记忆力、发音能力、词汇检索能力、话题把控能力、语言产出流畅性、句法使用复杂性、语言理解准确性等方面，都随着年龄增长而有不同程度下降，这使老年人（特别是高龄老年人）在社会交际中存在语言使用的实际困难。
⑥社会角色的变化影响了老年人的语言生活环境和意愿。每个人一生中都要扮演很多社会角色，这些角色通常连续性地排列着，每个角色都和一定的年龄或生命阶段相联系。衰老会引发某些角色的丧失或中断，比如老年人从家庭、单位、社会的主角变为配角甚至“无角”，这往往成为部分老年人郁郁寡欢甚至自我封闭的重要原因。老年人构成一个亚文化群体，群体内部成员之间可以找到共同语言，更容易认识自我、实现自我，但与群体外人员有较明显的心理距离，因此老年人往往缺少与年轻人交际交流的主观动力，有时甚至刻意回避与年轻人的交流。
⑦此外，很多随子女进城的老年人，由于环境陌生、方言障碍带来社交机会少、交谈对象单一、交谈话题狭窄等问题，可能会被无形地孤立，内心产生孤独，从而缺乏健康多彩的语言生活。
（摘编自刘楚群、夏学胜《过好语言生活享受幸福晚年》）
材料二：
①当前，全球人口老龄化趋势日益显著。根据联合国的最新标准，一个地区60岁以上人口达到总人口的7%以上，该地区即视为进入老龄化社会。2022年末我国60岁及以上人口28004万人，占全国人口的19.8%，较上年增加0.9%，其中65岁及以上人口20978万人，占全国人口的14.9%，较上年增加0.7%，呈现逐年递增的态势。不仅中国如此世界上大多数国家都在步入老龄化社会，特别是发达国家，老龄化形势尤其严峻。与此相应，老龄社会的语言问题不可忽视。
②如何改善老年人的生活质量、满足老年人的生活需要，是老龄化社会各方必须思索的重要问题。对老年人语言衰老及障碍的研究，是提供语言训练、延缓衰老、促进积极老龄的基础；对老龄社会中老年人语言交际问题的研究，是建立和完善适合老年人身心特点的信息交流渠道与方式、建设老年友好型社会的前提。
③目前，针对服务老年个体的语言需求、解决老龄社会的语言问题，国际上已形成专门的学科分支——老年语言学。该学科的主要任务是研究老年人语言衰老与障碍的特征及机制，研究和解决老龄社会中的各类语言交际问题，研发延缓或改善老年人语言能力退化的服务或技术。我国老年语言学发展尚存在三个明显的“不平衡”：一是老龄社会语言问题的复杂性与老年语言学研究之间的不平衡；二是我国老年人改善语言生活质量的需求与研究成果应用范围及水平之间的不平衡；三是国外老年语言学发展水平与我国老年语言学现状之间的不平衡。
④我国老年人口基数大、老龄化速度快，发展老年语言学具有独特优势。目前，《国家积极应对人口老龄化中长期规划》已将应对老龄化上升为国家战略，提出要打造高质量的为老服务和产品供给体系，强化应对人口老龄化的科技创新能力，构建养老、孝老、敬老的社会环境等要求。这些均与解决老龄社会语言问题、提供语言服务相关。
⑤我国发展老年语言学，要率先攻克在老龄社会发展过程中急需解决的语言学问题，主动服务“脑科学”等重大战略性科学攻关问题的研究等；持续开展应用性研发，如面向老年人的语言能力量表编制、提取相关老年疾病的语言标志物、利用人工智能及大数据研发语言障碍的筛查诊断系统等；服务老龄化社会治理，积极开展社区语言认知障碍筛查、科普，参与老年友好型社区信息化建设，开设语言课程或活动以提升老年人语言素养和交际能力、促进积极老龄化。
（摘编自黄立鹤《当你老了，语言也会衰老吗——老龄社会的语言问题与我国老年语言学建设》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．老年人的生存状况、生活品质、心理健康等取决于其语言生活的质量，提高老人语言生活质量才能让他们更好安享晚年。 |
| B．多数老年人渴望让自己的语言生活跟上时代，但现实并不乐观，因为他们受到生理老化、方言障碍等客观因素的影响。 |
| C．基于我国60岁以上老龄人口不断增加的现实，《国家积极应对人口老龄化中长期规划》已将应对老龄化上升为国家战略。 |
| D．我国老年人口基数大，老龄化速度快，发展老年语言学需要做许多方面的工作，持续开展应用性研发工作是重中之重。 |
| A．社会角色的变化影响了老年人的生活状态，其心理也随之发生改变，有的老人因此郁郁寡欢甚至自我封闭。 |
| B．在故乡生活了大半辈子的老人习惯了农村传统的社交方式，在跟随子女去城市生活后，可能感到孤独不适。 |
| C．推动老年语言学研究，建设老年语言学学科，是科学研究的重要内容，也体现了学术研究服务国家的使命担当。 |
| D．为了解决我国老年语言学发展不平衡问题，我们需要建立和完善适合老年人身心特点的信息交流渠道与方式。 |
| A．“父母在，不远游”，越来越多的高校毕业生选择回乡就业，实现游子和家人的“双向奔赴"。 |
| B．“不怕人老，就怕心老”，文东街道提供便捷场所，引导老年居民常出户、广交友、多唠嗑。 |
| C．“春蚕不老，夕阳正红”，“银发知播”借助网络平台，面向广大网友传授自己的毕生所学。 |
| D．“执着追求，甘于奉献”，上海民营企业家郝捷连续十六年向长宁爱晚亭敬老院捐款捐物。 |
5．假如你所在的学校组织研学活动，要求学生撰写一份关于发展老年语言学的调查报告。请结合材料内容，概括这份报告的调查内容及相应建议。
