（一）
在我国，只有城市规划设计院。在大规模的乡村建设开始之后，城市规划设计院和大学里的规则设计人才下乡进村了！“农村城市化”便成为不可避免的大趋势了。
首先，城市规划设计因为有暴力做后盾，有拆迁办和开发商做先锋，几乎可以在推倒重来后的“一张白纸”上做规划设计及建设，而正常的乡村规划设计及建设是不能这样的。乡村规划设计既要更充分地考虑人与自然环境、人与建筑及工程、建筑及工程与自然环境等之间的和谐程度；还要更充分地考虑乡村的历史、文化、习俗、生产生活方式、邻里关系、祖宗、信仰、水系、道路、风水、产权关系等等因素。
其次，城市规划设计很少考虑落地实施的问题，而农村规划设计必须以落地实施为前提。城市建设有暴力作为后盾，征地拆迁后，产权关系单一化了，实施主体单一化了，可以推倒重建，规划设计落地实施就变得十分简单了，而农村不一样，不是单一产权人，规划设计落地实施的主体更不是单一的，不可以简单的推倒重来，规划设计必须回应复杂的“关系”才能落地实施，否则，再好的规划设计也只是乌托邦、只是一堆废纸。
再次，城市规划设计有较高的“可复制性”，因为城市的居住、服务等功能是最主要功能，不仅同质化程度高，标准化程度也高。而农村规划设计则难以复制，这是因为农村差异化、个性化严重，有的村子会逐步空心化直至消失，有的村子会进入城市成为城市的一部分，有的村子会成为中心村或集镇。成为中心村或集镇的村庄，有的可能适合做休闲农业，有的可能适合做养生养老，有的可能适合做文化艺术和民俗村，有的适合做商贸服务……
第四，城市规划设计一旦批准后，过几年实施也问题不大，因为总体上是会推倒重来的；而农村规划设计一旦获准后，就必须马上实施，如果拖延两年再实施，原规划就难以实施了，因为农村两年之中会发生太多的变化，这些变化是不可以逆转的、不可以推倒重来的。这就是农村规划过几年就要做一次，做了也几乎等于没做的原因。
（二）
我们中国乡建院和中国乡村规划设计院的一帮人，经过多年参与乡村建设实践，有了一些深入的思考，觉得乡村规划设计及建设应该遵循几个基本原则：
首先，要对乡村进行大的分类和定位。譬如，10％的村庄会进入城市，其规划要重点研究的是村民如何抱团进入城市的问题；60％的村庄会逐步空心化，其规划要重点研究的是如何适应城市化趋势，实施农业经营主体再进和农业现代化模式；30％的村庄会逐步演变成中心村或小镇，这30％的村庄是新农村建设的重点，其规划设计要重点研究是如何适应逆城市化趋势——把农村建设得更像农村，建设有历史、有文化、有传承、有个性的新农村，实现农村农业服务业化——面对城市人来经营乡村，这是做乡村规划设计的人要做的最基础性的功课之一！
其次，要以落地实施为前提做规划设计，要用参与式方法做规划设计及建设，譬如，规划A处做一个小水塘，但如果A处的产权主体不同意，这个小水塘的规划就落不了地，与这个小水塘关联的其他建筑工程设计和规划都会受到影响，或根本无法落地。所以，乡村规划设计需要参与式，和村民一起做规划设计，乡村规划设计及建设是一个以主体为主、由主体主导实施的过程，规划设计师们只是主体的协作者。在一个村庄，村社共同体是一个大主体，村民各家各户都是小主体，各个主体都有各自的主体性，规划设计及落地实施是主体的事情，规划设计师是以自己的专业知识协作主体完成规划设计并指导其实施。如果规划设计师们心中没有村庄主体的位置，不摆正自己协作者的位置，这样的规划设计师创造的再好的作品最后都会被主体——农民修理得“面目全非”。
再次，乡村规划设计和落地实施是一个整体的、连续的、较长期的现场过程。和城市规划设计不一样，乡村规划设计必须和落地实施是一个整体过程，并且这个过程是从进场、到落地实施、再到不断调整直至完成的一个连续过程。假如这个过程是一个连续的始终在现场进行的过程，会随时都在规划设计和修正规划设计之中。假如这个整体的、连续的规划设计值500万元，那么在办公室花几天时间出一个规划设计的本子（方案）大概只值10万元。所以，农村规划设计必须与实施指导统一起来，最好是一帮人、一个团队提供服务。
最后，乡村规则设计师们要提供系统性的乡村建设服务，我们开始的时候叫中国乡村规划设计院，后来重新注册了一块牌子，叫中国乡村建设院。我们提供如下服务；规划设计、施工指导，内置金融创建及土地抵押贷款、土地流转、合作及集体经济、乡村治理，景观环境改善、垃圾分类、污水处理，居家养老中心及养老村建设营运服务，经营乡村理念方法推广及基层干部村民培训，甚至乡村建设融资投资服务等。新农村建设是复杂且系统的修复和激活，必须提供系统性的服务，规划设计只是其中之一。政府一定要认识到乡村建设时系统的修复和激活，政府要采购系统性的服务，先好好的做一个点，在做点的过程中学习和总结，培养人才，再以点的经验和教训指导其他村的建设，否则，我们轰轰烈烈的新农村和新型城镇化建设，将会制造出许许多多的新鬼村或新鬼镇！
（两则材料都摘自李昌平《乡村规划设计应该走出“城市化”歧途》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．严格意义上讲，乡村规划设计及建设要比城市规划设计及建设复杂得多，和做城市规划设计及建设相比，做农村规划设计及建设需要更多方面的知识！ |
| B．相比较而言，城市规划设计落地实施十分简单，农村规划设计要回应“复杂”的关系才能落地实施。 |
| C．农村规划设计一旦获准后，就需马上实施，不必顾及农村发生的太多的不可以逆转的、不可以推倒重来的变化。 |
| D．农村规划设计中，不同的村子有不同的个性，应该有个性化的定位及规划设计，定位如果出错了，规划设计就毫无价值了。 |
| A．乡村规划设计诞生于大规模的乡村建设背景，要晚于城市规划设计。 |
| B．对乡村进行大的分类和定位是做乡村规划设计的人要做的最基础性的功课之一。 |
| C．乡村规划是人与人、人与自然环境、工程与自然环境等一系列关系的梳理和重构。 |
| D．规划设计师们的有些作品，最后被农民修理得“面目全非”，往往是农民不懂专业的缘故。 |
| A．金坛儒林柚山村围绕“一山一湖、一宕一村”等资源，建设“洮湖鲜乡，诗意柚山”新农村。 |
| B．武进雪堰镇太湖湾以“动漫艺术、游戏文化”为主题，颠覆传统，打造了一座全新的国际动漫游戏体验公园——嬉戏谷。 |
| C．金坛薛埠镇仙姑村多家农户自办农家乐，茅山老鹅、咸猪蹄等名扬方圆百里；政府又引进一号农场项目，结合周边景点，打造休闲旅游路线。 |
| D．溧阳竹箦陆笪村，重建陆氏宗祠，以传统村落为基础，植入与陆游相关的诗歌文化，同时完成了污水治理、绿化亮化等基础设施建设。 |
5．美籍华人设计师贝聿铭，被誉为“现代建筑的最后大师”，代表作品有巴黎卢浮宫玻璃金字塔、苏州博物馆等。他曾说“越是民族的，越是世界的”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。
材料一:2021年12月31日，国家知识产权局印发《地理标志保护和运用“十四五”规划》（以下简称《规划》。《规划》提出强化地理标志保护监管，严格规范在营销宣传和产品外包装中使用地理标志的行为；加强对相同或近似产品上使用意译、音译、字译或标注“种类”“品种”风格”“仿制”等地理标志“搭便车”行为的规制和打击。
在我国，由于历史原因，地理标志保护采用双轨制，即通过商标法采用集体商标、证明商标保护模式以及专门法保护模式。后者包括国家知识产权局确立的“地理标志专用标志”体系，以及农业农村部确立的“农产品地理标志”专用标志体系。这种商标法保护与专门法保护并存的方式，会出现同一产品申请不同的地理标志注册保护，可能存在权利人不同的情形，也会带来注册审查工作的重复和行政资源的浪费。我们要改革地理标志保护制度，制定专门的地理标志行政法规，明确地理标志管理机关职责，完善地理标志保护程序，地理标志在属性上就具有地方性特色，其所标志的商品的特定质量、信誉或者其他特征，是在漫长的历史中形成的。法律对于地理标志的保护，只是对这种历史的确认。从这个角度而言，地理标志是促进区域特色经济发展的有效载体，是推进乡村振兴的有力支撑，也是企业参与市场竞争的重要资源。地理标志能够更有效地对品牌进行保护，有利于防止假冒和以次充好等，也有利于防止优质产品的品牌效应被滥用。
当前，不少地理标志品牌的塑造缺乏个性，难以彰显产品特色；有的地理标志产品质量体系尚不健全，生产标准不统一，标识使用方法不一致，制约了地理标志的识别度和可信赖度。因此，这就需要多方主体共同维护地理标志的品牌价值。政府部门可深入挖掘培育“名、特、优、新、稀”的地理标志资源，促进不同地理标志的“错位竞争”；行业协会可颁布地理标志产品生产规程，确保产品质量稳定性；构建从农场到餐桌的质量追溯系统，增强市场对地理标志品牌的信赖度。
（摘编自《看“土字号”变身经济发展“金名片”》）
材料二:
（选自《第二次全国地理标志调研报告》）
材料三:地理标志是用于具有特定地理来源的产品的标志，这些产品因该地理来源而具备相应的品质或声誉。一个标志要作为地理标志发挥作用，必须能够识别产品源自特定产地。此外，该产品的品质、特征和声誉在本质上也要归因于其原产地。由于质量取决于地理产地，因此在产品及其原产地之间存在明显的联系。
地理标志作为集体商标、区域公共性品牌，拥有客观、科学的判定标准和使用规范。地理标志是国家颁发的品牌背书，其核心价值在于推动产品长期化的品牌建设，提升产品附加值，同时反馈给生产者更好的收益，给予消费者更优质的产品，在市场上形成高识别度、品质卓越、消费者放心的品牌形象，成为国家品牌战略的重要组成部分。
优秀的地理标志不仅仅是单一产品的成功，更是带动整个区域上下游垂直产业链的驱动器，产业科研、产品生产包装、物流运输、电子商务等一系列相关产业都能得到良性的发展，形成完整的产业生态。同时地理标志更能够带动生态旅游、地方文化、人才引进、营商环境的共同发展，形成以点连线、以线组面的全局发展模式。
（摘编自《深度解读地理标志》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．地理标志是用于具有特定来源的产品的标志，它所标志的商品的特定质量等特征，不是一朝一夕就能形成的。 |
| B．目前，我国地理标志的建设存在较多问题，这虽有多方面的原因，但地理标志保护采用双轨制是最重要的原因。 |
| C．根据调研报告，我国地理标志所涉及的产品范围广，其中蔬菜瓜果类所占产值比例最大，远超其他产品门类。 |
| D．地理标志具有国家效应，其价值丰厚；优秀的地理标志更是整个区域上下游垂直产业链的驱动器，可以带动产业链的全面发展。 |
| A．当前，相同或近似产品上使用意译、音译、字译或标注“种类”“品种”“风格”“仿制”等地理标志的现象泛滥成灾，难以控制。 |
| B．我们要对产品品牌进行保护，防止出现优质产品被假冒、品牌效应被滥用等情况，实施地理标志保护是其中唯一有效的手段。 |
| C．我国地理标志可以在农业农村部、商标局和质检总局进行注册，具有交叉现象，其中在这三个部门都注册的达到注册总数的一成。 |
| D．对地理标志进行保护，无论是从地方层面上，还是从国家品牌战略层面上；无论是对生产者，还是对消费者，都是有百利而无一害的。 |
英雄概括来说，就是伟大人格，确切点说，英雄就是永恒价值的代表者或实现者。永恒价值是指真美善的价值而言，能够代表或实现真美善的人就可以叫作英雄。真美善是人类文化最高的理想，所以英雄可以说是人类文化的创造者或贡献者，也可以说是使人类理想价值具体化的人。
英雄不但指豪杰之士，而且包括圣贤在内。中国过去特别崇拜圣贤，因为中国特别注重道德，所以特别崇拜道德价值的实现者。“英雄”这一个名词，含义比“圣贤”这一名词广，“英雄”包括文人、宗教家、道德家、政治家、科学家和预言家。英雄崇拜比圣贤崇拜好，因为英雄崇拜不仅崇拜上文庙吃冷猪肉的人，只要有本事进其他的庙的人，也一样在崇拜之列。英雄崇拜比圣贤崇拜更积极，更有生气，更有战斗精神。圣贤表示静穆圆满的图画，英雄却表示生活上的战斗性和奋斗性。警如当我们说孔子是圣人，我们便想到他是大成至圣万世师表的圆满性。但当说孔子是一个英雄时，我们便想到他一生发愤忘食，自强不息，战胜种种困难的经历。所以我们认为与其提倡崇拜圣贤，不如提倡崇拜英雄，较能表达近代精神。
崇拜和佩服有别。佩服是佩服一个人的绝技绝学，佩服他独一无二的特长。譬如一位拳师善于打拳或一位学生说满口流利的英语，我不会打拳，也不会说英语，我佩服他们。但是我未必崇拜他们。佩服是佩服别人所有自己所无的。太史公没有游侠的本事，他佩服游侠。许多的人，自己没有钱，佩服别人有钱，自己不会跳舞，佩服别人会跳舞，自己没有学过逻辑，佩服别人会耍逻辑。这一切佩服的对象，同自己的精神生活，并不发生密切关系。
至于崇拜却不是崇拜别人所有自己所无的，乃是崇拜别人和自己所共同有的。别人有，自己也有，不过别人所有或比我自己深切显著，足以代表启发我之所有。所以我之崇拜他，多少含有同声相应，惺惺惜惺惺之意，以勇崇拜勇，以仁崇拜仁，以智崇拜智，这完全是一种精神上互相吸引沟通的关系。所以黑格尔说：“崇拜是一种精神与精神的交契。”这个说法在中国也是相合的。孔子说：“祭如在，祭神如神在。”就是说：在崇拜神灵的行为里，我的精神与神的精神相交契。同样崇拜祖先就是自己的精神与祖先的精神交契。真正的崇拜，是自己的精神与崇拜对象的精神相交契，所以崇拜的对象，也就是自己精神上所寄托，为自己内心深处之所企望，一旦得着崇拜的对象，自己的精神，也就得着安息之所。
所以崇拜的对象，就是意志的目标，也是追效的模范。所以必定要有精神生活和修悌为人，方足以言崇拜，必定要求情志安顿的人，方足以言崇拜。
（摘编自贺麟《论英雄崇拜》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．英雄是一种伟大人格，是真善美等永恒价值的代表者或实现者。 |
| B．英雄是使人类文化的创造者或贡献者，是使人类理想价值具体化的人。 |
| C．英雄包括文人、宗教家、道德家、政治家、科学家和预言家等。 |
| D．英雄就是人类文化最高理想的实现者，即道德价值的实现者。 |
| A．文章通过对“英雄”与“圣贤”含义的比较，论证英雄崇拜比圣贤崇拜好的观点。 |
| B．文章举作者佩服会打拳、说英语的人，司马迁佩服游侠等例子，论证崇拜和佩服的区别。 |
| C．文章引用黑格尔和孔子的话，论证黑格尔和孔子都很重视与神的精神交往的观点。 |
| D．文章从阐述英雄的内涵入手，主体论证部分层层递进，最后得出结论，逻辑严密。 |
| A．崇拜与佩服的区别之一在于自己佩服的对象跟自己的精神不会发生任何关系。 |
| B．万世师表，发愤忘食，自强不息，战胜种种困难，这些是孔子作为英雄的特征。 |
| C．作者认为，因为要提倡英雄崇拜，所以英雄崇拜更积极、更有生气、更有战斗的精神。 |
| D．要崇拜别人，自己要具备一定的条件，比如要有修养，要有安顿情志的需求等。 |
