1 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
人的实践、创造、生产与再实践、再创造、再生产，是非物质文化遗产的本原基础与根本路径。从非物质文化遗产看，文明是人的创造，是人的文明，没有人就不可能产生文明，因而人是包括非物质文化遗产在内的物质世界和精神世界的根本前提和基本条件；非物质文化遗产是基于人的生存发展需要而产生、传承、发展而来的，因而人或人的需要是非物质文化遗产创生、传承、发展、利用的本质原因和根本动力；人是非物质文化遗产全部活动的主体，人在非物质文化遗产中处于极为重要的地位，缺乏人这个实践创造主体，非物质文化遗产就只能成为无本之木、无水之鱼；非物质文化遗产创生、传承、发展的根本目的，在于满足人类生存发展的物质与精神需要，在于最终实现人的自由全面发展；非物质文化遗产作为人类的创造产物，重要特征是成为人类具有公共性、民族性、共有性、共享性的公共产品与文明财富；非物质文化遗产体现着人类的需求需要、创造智慧、情感认同、伦理道德、生产生活，是人类杰出的文明成就、独特的身份象征、珍贵的精神家园和重要的创新源泉。因此，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》特别“承认各社区，尤其是原住民、各群体，有时是个人，在非物质文化遗产的生产、保护、延续和再创造方面发挥着重要作用，从而为丰富文化多样性和人类的创造性做出贡献”。其开宗明义地强调了人的主体性和重要性，揭示了非物质文化遗产满足人类需要、凸显人类意志、蕴涵人类智慧、体现人类创造、促进人类全面发展的特质。从非物质文化遗产创生发展、结构内涵、功能价值、作用贡献等方面考察，可见确立人的主体地位、以人为本、相信人、尊重人、为了人、依靠人、解放人、服务人、发展人，是非物质文化遗产创生发展、传承保护根本和终极的出发点与落脚点。
“非物质文化遗产是以人为本的遗产。”遵循人本属性，需要确立以人民为中心的思想，更好地践行以人为本的理念，切实确立人在非物质文化遗产传承保护中的主体地位，切实坚持以人为根本要求在一切非物质文化遗产活动中的实现，尊重非物质文化遗产的主体地位，切实发挥好拥有者、管理者、传承者、经营者、享有者、研究者等所有“人”的主动性、积极性、创造性，切实解决好作为主体的人的一切问题，更好地促进人的全面发展。
（摘编自安学斌《非物质文化遗产属性论纲》）
材料二：
2022年12月，习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力。进入新时代，我国坚持在系统性保护的基础上，深入挖掘非物质文化遗产的当代价值，寻找传统文化和现代生活的连接点，坚持创造性转化、创新性发展。非物质文化遗产已成为满足人民群众美好生活需要、促进经济社会高质量发展的重要力量。
非遗融入现代社会生活，增强人民群众的获得感。《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确规定：“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”促进传统非物质文化遗产资源实现现代经济价值的转化，这与《保护非物质文化遗产公约》提倡的非物质文化遗产助力经济发展的包容性理念高度契合。随着物质生活水平的提高，人民群众对精神文化生活的需求也日益增长。站在新的历史起点上，我国推动非物质文化遗产不断“破圈”，让传统非物质文化遗产与现代社会生活接轨，从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”，以“见人见物见生活”理念，创新非物质文化遗产保护传承利用的方式。在尊重非物质文化遗产价值与规律的基础上，推动其创造性转化和创新性发展，以时代精神、当代审美激活非物质文化遗产的生命力。通过合理有序开发，让更多的人共享非物质文化遗产保护利用的发展成果，不断增强人民群众的参与感、获得感、认同感。从满足人民群众美好生活需要的现状出发，采取更加积极主动的创新举措，进一步激发广大人民群众的创新创造活力，推动非物质文化遗产融入人民群众生产生活。“非遗+”既为中国传统文化注入新活力，也激发出无限的可能。“非遗+文创”“非遗+旅游”“非遗+产业”“非遗+互联网”“非遗+教育”“非遗+直播”等模式的日趋成熟，让非物质文化遗产保护与产业发展相辅相成。
（摘编自黄永林《让非遗更好满足人民美好生活需要》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．人类创造了非遗，人的需要是非遗创生、传承、发展的本质原因和根本动力，非遗能帮助人实现自由全面发展。 |
| B．非物质文化遗产是人类共同享有的珍贵文明财富，“以人为本”是非遗传承、发展的出发点和落脚点之一。 |
| C．进入新时代，推动非遗创造性转化、创新性发展，是不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力的重要前提。 |
| D．非遗已成为促进经济社会高质量发展的重要力量，要合理有序地开发其当代价值，让非遗与现代社会生活接轨。 |
| A．两则材料的重点都是非遗保护要服务于人，材料二则进一步阐述要创新保护非遗，增强人民群众的获得感。 |
| B．非物质文化遗产的传承是以人为主体的，保护非物质文化遗产离不开人的参与，要始终坚持人的主体地位。 |
| C．国家鼓励和支持将非遗代表性项目开发成文化产品，利用其提供文化服务，其中最重要的是要符合社会需求。 |
| D．践行“见人见物见生活”的保护传承理念，让非遗“飞入寻常百姓家”，就能够激活非物质文化遗产的生命力。 |
| A．著名作家、文化学者冯骥才认为，既要站在文化的前沿，看到文化的潮流，也要关注文化在传承中遇到的问题，关心、关注非遗传承人。 |
| B．曾任国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员的周小璞认为，非遗是一种行为活动的动态过程，过程中渗透着人的情感、智慧和审美观。 |
| C．当代著名社会学家费孝通认为，生活在一定文化中的人对其文化要有“自知之明”，“自知之明”是为了加强文化转型的自主能力。 |
| D．王蒙：“非遗有利于提高生活质量，具有传承性、时代性，有利于国家民族的凝聚、团结、文化自信，成为国家民族的文化标志。” |
5．故宫文创惊艳了世人，扎染融入现代服饰绽放出新光彩，“围炉煮茶”成为年轻人休闲社交的新时尚……请结合材料，谈谈你对这些现象的理解。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一段时间以来，饭圈文化愈发流行，尤其在娱乐行业，打造和经营饭圈几乎成为显学甚至造星的不二法门，有些“饭圈”正歪歪扭扭走向“怪圈”，不可不察。
剥开这些现象的薄纱，其背后根源在于行业资本控盘，流量经济作祟。在此流量迷局中，众多资本一路蒙眼狂奔、加大杠杆，热钱涌动，辗转腾挪，跨界并购，上演了一幕幕资本盛宴。
资本都是逐利的，正当经营本分赚钱当然无可非议。但近年来，在“唯流量论”下，娱乐行业一些大资本上下其手，通过数据造假制造行业虚假繁荣，刷流量已成为行业公开的秘密，刷单公司已发展为规模庞大的一支“黑产”队伍。
流量造假不仅破坏了商业诚信体系，损害消费者利益，还大幅推高了社会交易成本，严重扰乱了市场经济秩序。一段时期内，文艺市场的竞争不再是比谁的制作更精良，而是比谁的数据刷得更高。结果一些所谓的小鲜肉、大明星演技崩塌、烂片如云，却备受资本追捧、赚得盆满钵满。与之对比，一些演技精湛的好演员因为没流量却拿不到本子，这是典型的“劣币驱逐良币”。
娱乐产业是文化产业的一部分，要讲经济效益，但更要注重社会效益，资本要自觉担当起弘扬正能量、引导正确价值观的责任。甲可有些资本挟饭圈之势鼓动诱惑年轻人不计代价地为爱豆打CALL，一茬一茬割韭菜，收割注意力经济，不琢磨如何给受众讲好故事，只想着如何给钱讲“鬼故事”，不创造任何正向的、增量的价值。
盛极必衰，月满则亏。“没有什么会永垂不朽”。没有优秀的作品，形式搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章。文化产业需要资本的力量来推动，但更需要正确的价值观来引导，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一的原则，以推动行业获得持久的生命力。
该给竭泽而渔的“流量经济”降降温了，文艺创作需要一个风清气正的网络空间，只有坚持以品质评价为核心，营造一个诚信、公平、有序的市场环境，文艺事业才能健康蓬勃向上，实现高质量发展。
（《不能让资本把“饭圈”变成“怪圈”》央视网）
材料二：
随着移动互联、社交媒体、消费主义的兴起，娱乐业和选秀节目的大发展，流量思维开始大行其道，“饭圈”乱象愈演愈烈，直接改变了游戏规则，粉丝经济在非理性的道路上越走越远，正步入歧途。这不仅违背了经济理性，还干扰了社会公共秩序。
应援、打榜已成为一名合格粉丝的“基本修养”，购买偶像代言产品、支持偶像作品更是不遗余力，更有粉丝集资重金买报纸版面、城市户外大屏广告位为明星庆生，国内不过瘾还要去世界各地“刷脸”，更疯狂的还有为偶像送星星，美其名曰：爱的供养。总之，只有明星想不到，没有粉丝做不到。
一些资本操控下的平台更是“因势利导”，设计出复杂花哨的明星榜单，引导粉丝来打投、集资，先收割一波。紧接着是，粉丝做出榜单排名、热搜热度后，资本为明星对接相应的资源和品牌，通过节目、产品等，再收割一波。当明星可以流水线式生产，这条产业链就可以反复“循环”玩下去，还能变换花样、多次收割。
明星、资本和平台各取所需，各有所获，明星名气大了，资本市场估值高了，平台流量升了，一个个赚得盆满钵满，唯独粉丝成了“冤大头”。这种流量至上的玩法获利高、见效快，但实际上只是资本在搞流量的“大水漫灌”，催生的只是泡沫，制造的是虚假繁荣。乙而且，当同质化明星的流量被瓜分完毕，无法通过异质化内容和作品带来粉丝增量，粉丝间的“内卷”现象就必然产生。
这种“流量漫灌”效应的后果，就是从一个打榜到下一个打榜，不断上演“庞氏骗局”，用大量的造假流量把故事讲下去，不仅无法创造真正的商业和社会价值，还终将毁灭自我价值。这些年来，粉丝文化中无底线追星、过度消费、为了流量拉踩引战甚至人肉、网暴等恶性行为接二连三，给社会尤其是青少年价值观的养成带来极为消极的影响。
当一种经济现象暴露出盲目性，出现“市场失灵”时，就有必要进行及时合理的纠偏。这个过程中，需要清晰梳理产业链中“粉丝—平台—资本—明星”等各环节，对粉丝经济中出现的一些灰色地带进行“精准滴灌”式监管。
资本和技术是经济中各行各业的助推器，我们要引导资本和技术，在引领粉丝经济规则设计中更加注重明星的“内涵制造”和“流量普惠”，更加注重商业增量价值的创造，而不是“摸”青少年的口袋，跟粉丝“博傻”。粉丝也需要重新思考何为明星，什么才是追星的正确姿势，切忌消费行为以爱之名被裹挟。
各方共同推动粉丝经济回归理性健康的轨道，更好地体现流量背后的社会价值，也还粉丝文化一片晴朗天空，引导广大粉丝向上向善，更好满足青少年群体的精神需求，使粉丝经济、粉丝文化与时代同频共振、行稳致远。
（《过度内卷！被透支的粉丝经济该治一治了》央视网）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“劣币驱逐良币”在文中是指一些演技崩塌的小鲜肉、大明星因受资本追捧，接片不断，而演技精湛的演员却无戏可拍。 |
| B．“刷脸”在文中是指粉丝以买报纸版面、户外大屏广告等的形式让偶像代言的产品和作品被人熟知。 |
| C．“庞氏骗局”在文中是指粉丝出钱出力为明星打榜，带来了所谓的高流量，但这只是虚假繁荣，不会创造真正的商业价值。 |
| D．“博傻”在文中是指资本和技术在引领粉丝经济规则设计的时候，不从明星本身入手，只是希望从粉丝手里“割韭菜。 |
| A．一段时间以来，饭圈文化愈发流行，饭圈正走向“怪圈”，这应引起关注。 |
| B．资本的投入本就是为了牟利的，资本通过正当经营的方式赚钱是无可厚非的。 |
| C．当今社会，“饭圈”乱象愈演愈烈，粉丝经济误入了歧途，偏离了理性。 |
| D．粉丝文化中的恶性行为层出不穷，给青少年价值观养成带来了消极影响。 |
| A．因为刷单公司的发展壮大，娱乐行业的大资本才有机会通过数据造假，制造出行业虚假繁荣的表象。 |
| B．文化产业的发展离不开正确的价值观的引导，做到思想、艺术和制作的统一，可以推动行业的发展。 |
| C．在流量思维大行其道的当下，资本、平台和明星都各取所需，赚得盆满钵满，真正受到损失的是粉丝。 |
| D．资本和技术是经济发展的助推器，通过引导资本和技术，可以帮助粉丝改变观念，更注重明星的内涵。 |
上述事件，作为论据更适合放在甲、乙哪一段文字后面，为什么？
5．“打榜倒牛奶”事件，引起了社会的关注和谴责，国家网信办开展的“清朗”系列专项行动将其列入治理重点，请根据文本对这次治理提出建设性意见。
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华民族历来具有深厚的天下情怀。“大道之行，天下为公”“胸怀天下、立己达人”的价值观念，早已深深植根于中国人民的骨子里、血脉中。胸怀天下，是一种精神追求，也是一种使命担当。当前，我们党正团结带领全国各族人民奋进在中国式现代化的新征程上，全力推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态，是中国式现代化的本质要求。文艺是世界语言，以艺通心，更易沟通世界，当代中国文艺理应彰显更加博大的人类情怀，具备更加高远的世界眼光，为深化文明交流互鉴、共通共融，推动构建人类命运共同体谱写下崭新篇章。
新时代是中国日益走向世界舞台中央的时代。国际社会希望通过各种方式解码中国的发展道路和成功秘诀，了解中国人民的生活变迁和心灵世界。过去几年，全国文联系统统筹疫情防控和各项工作，顺时应变、主动作为，综合运用现场活动与“云交流”“云展示”方式，全力开展新时代优秀文艺作品的海外展播展示。中国文联十一届三次全委会再次明确提出，坚持胸怀天下，精准开展民间文化交流合作，增强中华文化传播力影响力。这体现了全国文艺界面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，主动识变、应变、求变，着力讲好中国故事，多彩展示可信、可爱、可敬的中国形象的自觉与担当。
发挥艺术国际沟通的独特优势，配合党和国家外交总体战略布局，精准开展民间对外文化交流合作，是文联组织的职责所在。抒写大美中国气象，反映当代中国发展进步，呈现中国人精神风貌和精彩生活，用艺术的独特魅力解析中国发展奇迹的密码已经成为时代赋予广大文艺工作者的崭新要求和光荣使命。奋进新征程、铸就新辉煌，文联组织应更加自觉融入和服务党和国家外交外宣工作大局，全力打造拓展民间文化艺术国际传播和人文交流的多维度平台，大力发展富有中华民族特色的文艺内容和形式，发挥信息化时代的传播优势，做精做优民间对外文化交流，同世界各国艺术家和民众开展友好交往，同国际文艺组织和团体发展伙伴关系，以艺术之力推动建设更加美好的世界。这就要求我们团结引领广大文艺工作者胸怀天下、放眼国际，把艺术的目光投向世界、投向人类，深刻洞察人类发展进步的潮流，以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收人类一切优秀的文明成果，以更加开放的姿态、深邃的视野、博大的胸怀、自信的态度，创作推出更多能够引起国外受众共鸣的优秀作品，生动讲好大国和平崛起的故事、中国共产党的故事、中华民族的故事、新时代中国和中国人民自信自强的故事，唱响中国声音、展现中国形象、弘扬中国精神、塑造中国气派、树立中国风范，充分展现中国式现代化新道路、人类文明新形态在构建人类命运共同体过程中的重要价值。
（摘编自文新达：《形塑可信可爱可敬的中国形象》）
材料二：
国家形象需要依托媒介得以呈现、推介。这就要求我们创新对外传播的方式方法增强国家形象宣传的时效性和准确性。具体来说，要坚持以主流媒体引领传播方向，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好了解中国。一方面，通过经典影视刷作、形象宣传片向国外推介我国的政治主张、制度优势；另一方面，可以依托公共外交、国际论坛展现当代中国在推进全球治理和全球合作方面的中国智慧和中国方聚。
就中国而言，国家形象与党的形象是内在融通的，党的形象集中反映了国家的形象。我们应该从中国共产党百年辉煌历程和历史性成就中展现社会主义大国形象，从中国共产党带领中华民族实现伟大复兴的宏伟蓝图中展现中国特色社会主义的制度优势和发展前景。中国已经进入新的发展阶段，踏上了全面建设社会主义现代化国家新征程。在前进的道路上，我们要通过讲好我们党一以贯之践行以人民为中心的发展思想、接续推动全体人民实现共同富裕的故事，促进我国国家形象的提升。
国家形象是一个国家向世人呈现的外在特征，它归根到底是由国家的内在特质决定的。在现实中，由于各国所秉持的治国理念和所遵循的发展道路的不同，同一种国家形象往往在不同的国家形成不同的认同度。就当代中国而言，我们在国际上有时还处于有理说不出、说了传不开的境地，存在着信息流进流出的“逆差”、中国真实形象和西方主观印象的“反差”、软实力和硬实力的“落差”。为此，我们必须以事实为依据，坚决反对抹黑、歪曲、丑化我国国家形象的各种言行，抵制无端诋毁我国国家性质、对外政策的言行，维护我国国家形象。
（摘编自赵辉辉《向世界展示新时代的中国形象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．当代中国文艺应当彰显更加博大的人类情怀，为深化文明交流互鉴、推动构建人类命运共同体贡献力量，这是因为文艺是世界的语言。 |
| B．我国文联系统开展优秀文艺作品海外展播，既是我国走向世界舞台中央的时代需求，也是为了尽快向国际社会解码我国的成功秘诀。 |
| C．国家形象是国家向世人呈现的外在特征，在我国党的形象集中反映了国家的形象，因此讲好党的故事有利于国家形象的提升。 |
| D．国家形象由国家的内在特质决定，所以国外一些试图抹照歪曲丑化我国家形象的言行并不会影响到我国的国家形象。 |
| A．当今时代，全国文艺界面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，应主动讲好中国故事，展示中国形象。 |
| B．讲好中国故事的媒介很重要，我们要创新对外传播的方式方法、坚持以主流媒体引领传播方向，让世界了解中国。 |
| C．材料一从文艺工作者的角度提出要塑造好国家形象的要求，材料二则从内在建构和外在呈现来介绍塑造我国国家形象的路径。 |
| D．两则材料都认为讲好中国故事对展示、提升国家形象有着积极影响，材料一还重点强调了必须坚持中华民族的民族特色。 |
| A．中国歌剧舞剧院原创民族舞剧《孔子》自2013年首演后，一直是舞蹈界的“爆款”剧目，曾赴海外多国巡演。 |
| B．20世纪70年代，鲁迅先生的文学作品在法国掀起热潮，这与法国当时的政治文化环境有着很大的关系。 |
| C．电影《流浪地球2》在北美影院上映，美国影评网站烂番茄的好评度高达94%，1MDb（互联网电影数据库）评分8.2。 |
| D．在2022年卡塔尔世界杯现场，中国蹴鞠传承人通过“白打跌鞠”的表演充分展示了传统蹴鞠比赛的花样和技巧。 |
5．复兴中学团委将举办以“形塑国家形象”为主题的论坛假如你是论坛发言人，请结合材料二拟写两条发言要点。
4 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
实现碳达峰碳中和目标是以习近平同志为核心的党中央经过深思熟虑做出的重大战略决策。2022 年中央经济工作会议提出，要在落实碳达峰碳中和目标任务过程中锻造新的产业竞争优势。这是实现经济高质量发展的重要途径，也是建设人与自然和谐共生的现代化的内在要求。
实现碳达峰碳中和是一场广泛而深刻的经济社会系统性变革，事关中华民族永续发展和人类命运共同体构建。实现碳达峰碳中和，要求我们加快发展方式绿色转型，推动经济社会发展绿色化、低碳化。在此背景下，塑造新的产业竞争优势，意味着要调整优化产业结构和能源结构，形成绿色低碳的产业发展格局和生产生活方式，进而推动经济社会发展全面绿色转型。从全球视野看，国际社会也普遍推崇绿色低碳发展方式。可以预见，未来有竞争力的产业须具备绿色低碳相关的核心竞争优势，否则就难以跟上全球范围内的
新的产业竞争优势要具备突出的绿色低碳化特征，这就要求我们的产业政策必须有利于实现碳达峰碳中和目标，不能消极对待碳达峰碳中和、盲目发展“
在落实碳达峰碳中和目标任务过程中锻造新的产业竞争优势，需要坚持三项原则。一是要把握好节奏。碳达峰碳中和是一项复杂工程和长期任务，应统筹谋划好产业更替、 积极推动产业转型升级，久久为功、持续推进。二是统筹好发展和安全。安全是发展的前提，发展是安全的保障。要防范好各种潜在风险，统筹好经济安全、生态安全、能源安全。三是注重区域协同发展。（甲）地区间应增强产业优势互补，促进产业链延链补链强链，避免同质化竞争。
在落实碳达峰碳中和目标任务过程中锻造新的产业竞争优势，关键在于加快建设现代化产业体系，推动传统产业高端化、智能化、绿色化转型升级。一是强化节能减排降碳硬约束，倒逼产业绿色低碳转型，完善和强化能耗“双控”制度，坚决遏制“两高” 项目盲目发展。二是加快推进制造业转型升级，将大数据、云计算、物联网等数字技术融入传统优势产业发展中。（乙）三是立足本地优势，大力发展战略性新兴产业、先进制造 业和现代服务业，推动战略性新兴产业融合集群发展，构建新一代信息技术、人工智能 、生物技术、新能源、新材料、绿色环保等一批新的增长引擎。四是着力打造现代能源体系，鼓励有条件的地区抓好传统化石能源清洁开发和利用，统筹水电开发和生态保护，积极安全有序发展核电，加快建设新型能源体系，加强能源产供储销体系建设，深入推动能源革命。五是加快构建市场导向的绿色低碳技术创新体系，发展绿色金融，壮大节能环保产业、清洁生产产业、清洁能源产业，充分发挥绿色技术对绿色低碳发展的关键支撑作用。
在落实碳达峰碳中和目标任务过程中锻造新的产业竞争优势，还需要建立健全与之配套的
（摘编自张友国《如何在双碳目标中锻造产业竞争优势？》）
材料二：
中国承诺，力争2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和。中国积极参与全球环境与气候治理，推动构建人与自然生命共同体，为共建繁荣清洁美丽的世界贡献中国智慧、中国力量。
十年来，中国同各方一道完善“一带一路”绿色发展合作机制，与31个共建国家共同发起“一带一路”绿色发展伙伴关系倡议，通过实施“绿色丝路使者计划”，为120多个共建“一带一路”国家培训3000人次绿色发展人才。
中国还落实全球发展倡议，推动建立全球清洁能源合作
在全球生态环境问题突出、可持续发展面临挑战的当下，中国推动绿色发展谱写了与世界各国共赢的篇章。“环境改善不仅有利于中国，也有利于全世界，体现了中国作为世界大国的担当”。
（摘编自李洁《中国的绿色发展对世界意味着什么？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“绿色发展浪潮”在文中是指我国经济发展过程中低碳化发展模式得到了普遍推崇。 |
| B．“‘两高’行业”在文中是指不具备绿色低碳化特征的高污染、高耗能的资源型产业。 |
| C．“激励机制”在文中是指为实现碳达峰碳中和而采取的促进新产业竞争优势的系统做法。 |
| D．“伙伴关系”在文中是指为推动清洁能源在能源变革中发挥主导作用而建立的合作关系。 |
| A．实现碳达峰碳中和是实现经济高质量发展的重要途径，在社会上有竞争优势的产业，应该都具备绿色低碳的特点。 |
| B．新的产业突出绿色低碳化特征，在制定产业政策的时候就要积极对待，在经济高质量发展中推进碳达峰和碳中和。 |
| C．碳达峰碳中和的任务具有长期性和复杂性，需要统筹好安全和发展的关系，防范潜在危险，驰而不息，久久为功。 |
| D．为了实施“绿色丝路使者计划”，我国与共建国家发起“一带一路”绿色发展伙伴关系的倡议，体现了大国担当。 |
| A．作为经济社会系统性的变革，碳达峰碳中和的实现不仅关乎中华民族永续发展，还关乎人类命运共同体的构建。 |
| B．要无条件地落实碳达峰碳中和目标，优化产业和能源结构，积极塑造新的产业竞争优势，提升产业体系的现代化水平。 |
| C．我国积极参与全球环境与气候治理，完善“一带一路”绿色发展合作机制，这都为绿色低碳技术创新提供了重要支撑。 |
| D．力争2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和，这是党中央做出的重大战略决策，有利于中国，也有利于世界。 |
5．在推动产业体系绿色转型过程中，有人在网络上发帖表示：“碳达峰碳中和的发展目标会阻碍我国经济的发展。”请结合材料，拟写发言提纲，对此言论表达看法。
移动互联网时代，短视频成为记录当下乡村生活的一种新的流行表达方式。乡村网红通过短视频纷纷占领各大平台。据统计，截至2021年年底，某短视频平台粉丝量过万的“三农”创作者超4万人，“三农”相关视频日均播放量超42亿次。
近年来，以乡村生产生活为内容源泉的短视频井喷式发展，让广大受众看到了散发着浓郁时代感、生活气息的乡村美好景象。“乡土达人”利用短视频展现乡土文化、开拓兴农新路，一定程度上满足了从小在城市里长大的年轻网友们对田园生活的向往。从早期走红的三农创作人到具有国际影响力的美食创作者，短视频在传播乡村文化上展现出惊人的传播力和影响力。从藏族白马少年到记录东北乡村日常生活的短视频创作者，新的乡村叙事空间被大大拓展。
乡村生活短视频走红，主要还是因为其满足了人们多层次的情感需求。短视频中呈现的淳朴、自然、慢节奏的，具有美好诗意的田园生活，与压力大、节奏快的城市生活形成了强烈反差，满足了人们对浪漫田园生活的想象，使人们得以暂时逃离现实焦虑。对于有乡村生活经验的人来说，这类短视频唤起了乡土乡愁记忆，产生了情感连接和身份认同；而对于没有此种生活经验的人来说，更多的是满足了他们对乡村的想象与期待。
当然，乡村短视频的走红也与技术、经济等因素不无关系。相对传统视频内容，短视频制作门槛低、使用成本低、极具感染力和现场感。乡民发布视频的主要动机，也多以工具性的经济致富和情感性的主体表达为主。返乡青年通过分享短视频聚集人气流量而获得经济收益。新媒介技术赋权，为乡民提供了记录乡村、表达自我的契机，使乡村被更多地“看见”。
在乡村短视频的发展过程中，也能清晰看到政策支持、平台扶持的痕迹。之前，国家4部门联合印发的《2019年网络扶贫工作要点》强调，要充分发掘互联网和信息化在精准脱贫中的潜力，扎实推动网络扶贫行动向纵深发展。多地政府借力短视频推动乡村发展，开展短视频创业等活动。各大平台也以流量、资金和技术方式，通过大数据精准帮扶。比如，有短视频平台从流量、电商、消费、教育、旅游等方向出发，建立起常态化帮扶机制，推动乡村经济发展，助力乡村振兴。
在乡村生活短视频走红的同时，我们也应该明白，通过短视频记录的媒介化乡村并非真实或全部真实的乡村。从呈现的内容看，乡村短视频单一化、同质化的问题较为明显，原创性不足限制了乡村生活的多元性表达。从表达方式看，乡村短视频呈现出的多为娱乐放大化的乡村。短视频的视听属性具有天然的娱乐基因，在商业利益的驱使下，为了在短时间内获取流量，有的博主会采用夸张甚至低俗的方式来吸引粉丝，各种雷人的视频也时有出现。从结果看，乡村短视频呈现的是被滤镜美化的乡村。镜头下的“诗和远方”，仅是复杂乡村图景的一个侧面，完整真实的乡村被遮蔽在了短视频镜头之外。
由此，短视频没有呈现的主题，恰是乡村发展中被忽视的重大问题。受到“短而快”的局限，碎片化的表达使很多现实问题不能引发严肃的观察和深入的讨论。短视频媒介建构的同质化、娱乐化以及被滤镜美化的乡村，不能被当成完全真实的乡村图景。我们要意识到媒介化的乡村与真实的乡村是有差距的。
（摘编自刘晓燕、韩俊峰《理性看待走红的乡村生活短视频》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．乡村短视频呈现的慢节奏生活与快节奏城市生活形成强烈反差，可以使人们缓解压力，不再焦虑。 |
| B．乡民或返乡青年发布、分享短视频的主要动机是通过聚集人气流量从而获得经济收益。 |
| C．通过短视频记录的媒介化乡村并非真实或全部真实的乡村，被滤镜美化的乡村，带有很大的欺骗性。 |
| D．建立起常态化帮扶机制，推动乡村经济发展，助力乡村振兴，离不开短视频平台的支持和创作者自身的提升。 |
| A．移动互联网时代，短视频不仅成就了很多乡村网红，在传播乡村文化上也展现出惊人的传播力和影响力。 |
| B．新媒介技术赋权、国家政策及各大平台精准帮扶及人们情感上的需求皆是乡村生活短视频走红的重要因素。 |
| C．短视频只要呈现出前所未有的主题，打破“短而快”的局限，就能备受关注，引发严肃的观察和深入的讨论。 |
| D．在商业利益的驱使下，有的乡村短视频博主采用夸张甚至低俗的方式来吸引粉丝，如此发展会影响乡村短视频的发展前景。 |
| A．移动互联网时代，短视频成为记录当下乡村生活的一种新的流行表达方式，乡村网红通过短视频走红。 |
| B．乡村短视频中美好诗意的田园生活，满足了人们对浪漫田园生活的想象，是人们心中向往追求的“诗和远方”。 |
| C．通过短视频记录的媒介化的乡村并非真实或全部真实的乡村，完整真实的乡村被遮蔽在了短视频镜头之外。 |
| D．多重因素促使乡村短视频走红，但应理性看待通过短视频媒介建构的乡村，不能将其当成完全真实的乡村图景。 |
5．请根据文章内容，就乡村短视频存在的问题提出合理化建议。
材料一：
面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。
美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。
在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。
媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。
（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）
材料二：
非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。
主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。
我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。
所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。
（摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。 |
| B．“在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下文化有清醒认识。 |
| C．虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。 |
| D．非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。 |
| A．由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。 |
| B．大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。 |
| C．短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。 |
| D．由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。 |
| A．运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。 |
| B．抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。 |
| C．文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。 |
| D．贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。 |
5．如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。
