社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）

材料一：

2018年1月2日，支付宝发布2017年全民账单。数据显示，去年全国有5.2亿支付宝用户，移动支付占比为82%。据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝；2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务；4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。

(摘编自新华网2018年1月3日报道)

材料二：

2014—2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势

材料三：

所谓的条码支付，是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。

出门打车，掏出手机扫一扫车上的二维码，轻松支付车费；下馆子吃饭，手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后，立马埋单走人………扫码支付手段，已经飞入寻常百姓家。

近年来条码支付业务快速发展，在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式。同时，条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性，部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。

为鼓励并规范金融创新，促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范(试行)》，并配套印发《条码支付安全技术规范(试行)》《条码支付受理终端技术规范(试行)》，自2018年4月1日起实施。

(摘编自新浪网2017年12月28日报道)

材料四：

据介绍，我们进行扫码支付时，手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的，对于这种动态条码支付，人民银行规定，采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额；采用两种有效方式进行验证，但其中不包括数字证书或电子签名的，同一个客户单日累计交易金额不应超过5 000元；采用一种有效方式进行验证的，同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。

而对静态条码支付，也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付，无论采取什么交易验证方式，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度，可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。

在不少移动支付用户看来，国家出台针对二维码支付的相关管理规范，在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性，无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。

(摘编自《南方日报》2018年1月4日报道)

1985年的莎士比亚

朱山坡

D镇电影院曾经有一段时间门可罗雀。有一天，来了一个长发及肩的毛头小子，身材矮小，穿喇叭裤，硕大的墨镜差不多遮蔽了他瘦削的脸。

毛头小子走进电影院，对经理老吴说，我要借你的电影院用用。

老吴打量了一番毛头小子：“你是谁？”

毛头小子说，你听说过莎士比亚吗？老吴说，听说过，但没见过。

毛头小子说，我原来是鹅镇的莎士比亚，现在是D镇的莎士比亚。

老吴警觉地问：“你想借电影院干什么？”

“我们，D镇莎士比亚剧社准备排演一部伟大的戏剧。”

这个毛头小子是D镇中学初三的学生。他的父亲朱风光从鹅镇调到D镇当卫生院院长，所以他也跟着转学，成为D镇的莎士比亚，并且成立了D镇莎士比亚剧社。

莎士比亚抽的烟是万宝路，这让老吴瞠目结舌。“不白借，我们排演一次，给电影院50块钱。”老吴从莎士比亚手里接过一条结实的万宝路后，谨慎地答应了他的请求。“我当然支持年轻人的事业。”老吴说。

这一天中午，莎士比亚带着五个毛头小子和三个稚嫩的女学生兴冲冲地来到了电影院。十几个穿着时尚的男女中学生在台后常常打情骂俏，发出阵阵笑声，这让老吴不得不保持警惕。如果不是因为近来电影院过于冷清，老吴断不会把场地租给莎士比亚。

每次指挥排演的时候，老吴自始至终盯着，一言不发。莎士比亚要跟老吴好好谈一次。

“老吴，你了解《哈姆莱特》吗？”

“我什么都知道。但我谁都不相信。”

“鹅镇、平谷镇还有白马镇的老百姓都已经见识到了伟大的戏剧《哈姆莱特》，我也要给D镇人民见识见识。”莎士比亚说。

老吴说，那你现在就让他们见识，从排练开始。

莎士比亚是靠物质诱惑他的同学来排演《哈姆莱特》的。据说，每排演一次，每一个学生演员可以拿到三块钱。谁也无从知道他的钱从哪里来。有人说，他的钱是从他的父亲朱风光那里硬要来的。我不觉得莎士比亚是一个坏小子，他只是有一个奇怪的理想。每一个孩子心里都有稀奇古怪的想法。比如我从小就立志当一名摄影师，但遭到了差不多全镇人的讥笑。因为我就是大家眼中的“小混混”，我家穷得连拍一张照片的钱都没有，遑论购买一台照相机。

他对主演的表演极其挑剔。“我给了你钱。你给我演好点，我不想给D镇人民看到狗屎一样的哈姆莱特。”

莎士比亚有一只漂亮的海鸥牌照相机。他拍了很多剧照，张贴在电影院海报墙上，吸引了不少人的目光。我想摸摸他的照相机。他不同意。我说，你给我拍一张照片总可以吧？莎士比亚说，胶卷很贵的。但他还是很勉强地给我拍了一张。

“作为回报，你必须在我的戏里免费演一个角色。”莎士比亚果然给我弄到了一个角色，让我演给哈姆莱特提靴子的仆人。

《哈姆莱特》在D镇几乎家喻户晓，连小混混们都开始谈论哈姆莱特。

“到底什么时候才能正式上演呀？”“国庆节正式上演！”莎士比亚说。国庆节转眼便要到了。

国庆节的前一天下午，我们在电影院作了最后一次排演，莎士比亚一反常态，不吝用最好听的词语赞扬了我们的表演。

可是，老吴给我们出了难题。如果今天莎士比亚不交清租金欠款，明天休想推开电影院的大门。莎士比亚对我们说：“钱的问题我来解决，明天首演如期进行，一切按计划进行。明天将是D镇史上最伟大的一天。”

第二天一早，很多人早早便来到了电影院。令我惊喜的是，电影院的大门是敞开着的，老吴笑容可掬地站在门口，右手里揣着一把钞票。

莎士比亚在电影院后台等着我们。他的脸上洋溢着好事将至的亢奋，一一给学生们发钱：“加油！”

话剧按时开始。

一切都十分顺利。观众的热情和专注出乎意料，没有人喝倒彩，也没有哄笑，连吹口哨都没有。演出落下帷幕，观众发出暴风骤雨般的掌声和欢呼声。我看到了父亲在向我招手，脸上洋溢着久违的笑容。这一次，他断不会骂我“废物”。

这是伟大的一天。

但当全体演职人员集体出来谢幕的时候，唯独没见莎士比亚。有人小声告诉我，刚才警察闯了进来，将莎士比亚抓走了。“昨晚，他撬开了D镇卫生院财务室的保险柜……”

首演即成绝唱。

大概是三个月后，临近春节了。莎士比亚突然出现在我的面前。

莎士比亚说，我爸垫了卫生院财务室的钱……我在派出所关了一些时间。我要离开D镇了。

“回到你妈妈身边？”

莎士比亚说，不是，天下之大，哪我都能去……他从脖子上取下照相机递给我：“这个送给你。”

我惶恐地推辞。在我眼里，一部照相机的价值相当于半个D镇。

“你给哈姆莱特提靴演得很好，这是你应得的。”莎士比亚说，“《哈姆莱特》原著中没有提靴人的角色，你帮助我完成了一次伟大的创新。”

莎士比亚说：“我们不能只看眼前。我们二十年后见。”

很快，我成了D镇最好的照相师，几乎所有的人都希望我给他们照相。我十分期待二十年后与莎士比亚相见。

（有删改）

曹光实，雅州百丈人。光实少武勇，有胆气，轻财好施，不事细行，意豁如也。乾德中，太祖命王全斌等平蜀。俄而盗贼群起，夷人张忠乐者，尝群行攻劫，且憾光实杀其徒党，率众数千，中夜奄至环其居鼓噪并进光实负其母挥戈突围以出贼众辟易不敢近贼杀其族三百余口又发冢墓坏其棺椁光实诣全斌具以事白，誓雪冤愤。时蜀中诸郡未下，乃图雅州地形要害，兼陈用兵攻取之策，请官军先下之。全斌壮其志，令率兵先导，果克其城，获忠乐而甘心焉。遂以光实知黎、雅二州兼都巡检使，安集劳来，蛮族怀之。六年秋，全斌遣入贡京师，遂言境内安乂，乞罢义军归农。太祖喜，谓左右曰：“此蜀中杰俊也。”及平交、广，群盗未息，以光实为岭南诸州都巡检使。既至，捕逐群盗，海隅以宁。车驾征河东，以光实知威胜军事，令调军食。大军北征，与潘美分道出雁门。光实为前锋，遇敌迎击，败之，斩首数千级，优诏嘉奖。李继捧之入朝也，以光实为银、夏、绥、麟、府、丰、宥州都巡检使。继捧弟继迁逃入蕃落，为边患，光实乘间掩袭至地斤泽，俘斩甚众，破其族帐，获继迁母妻及牛羊万计。继迁仅免，使人绐光实曰：“我数奔北，势窘不能自存矣，公许我降乎?”因致情款，陈甥舅之礼，期某日降于葭芦川。光实信之，且欲专其功，不与人谋。及期，继迁先设伏兵，令十数人近城迎致光实，光实从数百骑往赴之。继迁前导北行，将至其地，举手麾鞭而伏兵应之，光实遂遇害，卒，年五十五。帝闻之惊悼，赗赙加等。

（节选自《宋史·曹光实传》）

四月五日集陈园照山堂

范成大

寻壑经丘到此堂，官闲聊作送春忙。

短篱水面残红满，团扇风前众绿香。

尽卷帘旌延竹色，深斟杯酒纳山光。

洞门无锁城门近，转午鸡啼日正长。

人类是唯一具备说话能力的生物，就鹦鹉而言，它们___，不是可用于交流的认知能力。换句话说，鹦鹉重复的单词对于它们而言没有意义，它们也无法交流独立的观点。_____，与一个叫鸣管的发声器官有密切关系。鹦鹉拥有独特的呼吸系统，其气管肌肉具有特殊用途。此外，鹦鹉的大脑比其他物种复杂得多。要让鹦鹉模仿人的声音，_____，首先，要让鹦鹉频繁与人接触，最好从它们小时候开始就这么做；然后，应在它们成功模仿后给予奖励。

二〇二一年五四青年节前夕，B站在收集整理了全国各地955位高中生的真实观点的基础上，发布了《我不想做这样的人》演讲视频。镜头前，孩子们陈述自己的想法，表达自己的态度：“我不想做一个拿着锯子的人”“我不想做一个浑身带刺的人”“我不想做一个流水线上制造出来的人”“我不想做一个隐身的人”“我不想做一个不爱国的人”……演讲前的图片资料显示，当代高中生还不想做这样的人：“只会复制粘贴copy的人”“有偏见的人”“用自己的观念去衡量别人” “不讲义气” “肆意评价污蔑他人的键盘侠”“被负面情绪环绕，散发负能量” “不珍惜当下，怨天尤人”……

已作为高中生的你，当有坚定的信仰、执着的追求和清晰的人生规划。五四过后，学校团委将举行以“我想成为这样的人”为主题的演讲比赛，请你就此完成一篇演讲稿。

要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。