阅读下面的文字，完成下面小题。
在读书这件事上，一个人能给另一个人的建议只有一条：不要听从别人的建议，应该顺从自己的直觉，发挥自己的思考，得出自己的结论。
如果我们能就这一点达成共识，我才能畅所欲言地提出观点和建议，因为你们将不会任其束缚自己的独立性，而独立性是读者需要具备的最重要的素质。毕竟，针对书籍，怎能制定出规则呢？滑铁卢战役是在确定的日子里发生的，但《哈姆雷特》就是比《李尔王》更好的戏剧吗？没人能这么定论。每个人必须对这个问题做出自己的判定。
如果尽信权威——哪怕是裘袍加身、冠冕堂皇的权威——允许他们进入我们的书房，告诉我们怎样阅读、读什么书、对读物作何评价，那就无异于破坏自由精神，而那正是阅读圣殿的氛围。在其他领域，我们或许受制于多种律法和传统，但在阅读的圣殿里完全没有。
但是，为了享受自由，我们当然必须自控——请原谅这种老生常谈。我们决不能无助、无知地浪费自己的能力，为了浇灌一丛玫瑰花，却喷湿了半栋屋；我们必须把自己的能力训练得更加精准，有的放矢，箭无虚发。
也许，这正是我们在图书馆里遇到的第一个难题。有的放矢之“的”到底是什么？图书馆看上去只是一座聚集之所，五花八门混作一堆。诗歌和小说、历史和回忆录、词典和名人录，用各种语言写成，由不同性情、不同种族、不同年龄的男女作者创作的书，全部挤挤挨挨地摆在书架上。外面有驴子在叫，女人在公共水泵边闲聊，马驹在田野里奔驰。我们该从哪里开始？怎样才能在这纷繁混乱中厘清秩序，以便从阅读中得到最深远、最广博的愉悦？
我们往往带着预设门类、模糊的想法去读书，期望小说应该写实，诗歌应该有所虚构，传记应该不容美词，历史书应该强化我们的偏见。如果我们在阅读时能够尽消这些先入之见，那就将有个令人赞赏的好开端。
不要把你的意愿强加给作者，要试着变成他，设身处地，成为他的同事和同谋。如果你一开始就畏缩在后、有所保留、吹毛求疵，那么，你就是在阻止自己从阅读中得到最完整的价值。但是，如果你尽可能地开放思路，那么，从第一句话的起承转合开始，书中蕴藏的几乎难以察觉的迹象和暗示就将带领你走向一个与众不同的人物。沉浸在其中，熟悉这一切，你很快就会发现，作者在给你，或试图给你某种更确凿的东西。
假设我们首先考虑怎样读小说，一部小说有三十二个章节，所有章节都在试图构建某种有所控制、有其形态的结构体，就像建筑物那样。但词语比砖石更难把握，阅读也是比观看更费时、更复杂的过程。要理解小说家的创作元素，也许，最快捷的方法不是先读，而是先写，自己去实验，体会遣词造句的困难和危险。
不过，当你试图用文字再现它时，却发现它分解为上千种相互冲突的印象。有些必须弱化，有些必须强调，而在这个过程中，你很可能会失去对情感本身的全面掌控。
这时候，你可以从涂得模糊不清的凌乱稿纸中抬起目光，转向一些伟大的小说家——笛福、简·奥斯汀、哈代的开篇。现在，你就能更充分地认识到：他们很高明。我们不仅面对着他们，还与他们生活在不同的世界里。
在《鲁滨逊漂流记》中，我们跋涉在一条平坦的大路上，事情一件接一件地发生，有事件及其发生的顺序就足够了。但是，如果说野外和历险对笛福意味着一切，那它们对简·奥斯汀就毫无意义。她的世界在客厅里，在人们的谈话里，因为谈话犹如多面镜，能映照出谈话者的性格。等熟悉了客厅及镜面的映照后，假如再转向哈代，我们又会晕头转向，四周只有空旷荒野，头上只有满天星辰。
现在，呈现出的是心灵的另一个面相——浮现在孤独时的黑暗的一面，而非在他人身边显露的光明的一面。我们不是与人发生关联，而是与大自然、与命运发生关联。不过，这些世界虽然各不相同，却都自成一体。创造这些世界的作者们无不谨慎地基于自己的态度、遵循相应的规则，不管那会不会给我们带来阅读上的压力，反正，他们决不会像那些中庸的作家那样，常常把两种迥然不同的现实混进一本书，让读者困惑。
因此，从一位伟大的小说家转向另一位——从简·奥斯汀转向哈代，从皮科克转向特罗洛普，从司各特转向梅雷迪思——就意味着被强力扭转、连根拔起、从这边抛向那边。读小说是一门艰难而复杂的艺术，要想获得小说家——伟大的艺术家——给予你的一切，你必须要有极其敏锐的感受力，还要有极其大胆的想象力。
然而，只消看一眼书架上那些彼此迥异、各式各样的书籍，你就会发现只有极少数作家能被称为“伟大的艺术家”；往往，一本书压根儿就不会自称为艺术品。
譬如，传记和自传，记述了伟大人物的生平，或去世已久，甚而被遗忘的人，它们与小说和诗集紧挨着，摆在一起，难道我们应该拒绝去阅读吗，就因为它们不算“艺术品”？还是说，读是应当读的，但要用不同的方式，带着不同的目的去读？还是说，我们应当首先为了满足时常攫住心扉的好奇心而去读它们？就像在夜里，我们徘徊在一栋灯火通明、百叶窗还没放下的房子前，每一楼层都能让我们看到人类生活的不同剖面：于是，我们会难以克制好奇心，想知道这些人生活的真面目——仆人们在嚼舌头，绅士们在用餐，姑娘们为晚会梳妆打扮，老妇人在窗口织毛线——他们是谁，什么身份，叫什么名字，做什么工作，有什么想法，又有什么样的冒险故事？
（摘编自弗吉尼亚·伍尔夫①《如何去读一本书？》，刘清山译）
【注】①弗吉尼亚·伍尔夫：二十世纪英国现代主义作家，是意识流小说流派的杰出代表。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
| A．读书时不能尽信权威，不能束缚自己的独立性，应该顺从自己的直觉：一部书的好与坏，都需要有自己的判定。 |
| B．读书应消除先入之见，既不对阅读门类进行预设，也不对作者强加意愿：应该设身处地，放开思路，沉浸其中。 |
| C．伟大作家写作时注重遵从个人的态度规则，为创作出极具个性化色彩的作品，会刻意给读者制造阅读上的压力。 |
| D．在作者看来，传记和自传尽管不能等同于艺术品，但也能让我们从中看到生活的不同剖面，认识生活的真面目。 |
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
| A．作者称图书馆为聚集之所，说明不同书籍杂居一室却各有特点，借以阐述不同的作品阅读标准有别。 |
| B．作者建议读者自己尝试写作，是希望读者通过亲身体验了解写作的艰辛，从而更加透彻地解读作品。 |
| C．文中“连根拔起”说明人们在阅读不同的艺术作品时，有时阅读感受迥然不同，甚至彼此难以兼容。 |
| D．作者认为只有极少数作家才称得上“伟大的艺术家”，这在一定程度上反映了作者的文学价值追求。 |
3．下列选项，不符合文中画横线句子意思的一项是（
）
| A．为明确《乡土中国》中“差序格局”的概念，学校组织学生开展各种乡村调查，要求学生阅读现当代经典乡土文学作品。 |
| B．某教师为让学生深入把握《老人与海》中主人公的硬汉形象，让学生阅读海明威所有作品，并开展多样化的读书报告会。 |
| C．某家长为了促进孩子阅读兴趣，提高孩子文学素养，经常与孩子共读文学经典名著，及时交流读书心得，分享阅读快乐。 |
| D．为探究贾府人物关系，某学生订阅《红楼梦学刊》等多种红学学术刊物，全面把握红学研究动态，深入理解《红楼梦》。 |
4．本文是作者在某校一次读书活动上的演讲，现场反响强烈，效果极佳。请结合全文简要说明原因。
5．请结合文中观点，谈谈应如何阅读鉴赏李贺的《李凭箜篌引》。
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