1 . 中国古代的天文机构具有皇家性质，太史令等天文官员，常常由皇帝亲自任命。朝廷对天文台的观测记录严格保密，禁止流传到民间，天文官员不允许与平民百姓随便接触。同时，民间也不许私自研习天文。对此现象理解正确的是

A．为了维护君主的绝对统治

B．造成了天文学的长期落后

C．源于小农经济地位的提高

D．反映了民间教育水平低下

2 . 湖南湘阴人郭嵩焘是近代中国第一个外交大使，清末被政府派驻欧洲，这被认为是大伤国体的奇耻大辱，甚至视其为汉奸一般。这反映出当时

A．对西方列强已产生了敬畏心理

B．形成了平等的外交观念

C．中国仍没有摆脱藩属外交观念

D．中国人的盲目排外心理

3 . 有人称，在”附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起要植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的”新文化”。这种”新文化”

A．追求浪漫神秘的宏大气势

B．注重铺陈排比的修辞手法

C．适应了早期城市资产阶级

D．体现了走向平民化的趋势

4 . “当物理学家把经典力学的理论套用在幽灵一般不可捉摸的基本粒子之上时，那些一直被他们奉为圭臬的理论失效了，很多测量到的现象都无法用经典力学来解释。”此状况直接导致

A．实验科学方法的提出

B．量子理论的提出

C．相对时空观念的产生

D．光电效应的发现

5 . 1940年，毛泽东说：“但是我们现在要的民主政治……是新民主主义的宪政。它不是旧的、过了时的欧美式的、资产阶级专政的所谓民主政治；同时，也还不是苏联式的、无产阶级专政的民主政治。”影响当时中国民主政治类型的主要因素是

A．中国各阶级、各阶层的政治目标

B．中国半殖民地半封建社会的历史现状

C．中国共产党与国民党的不断斗争

D．中国共产党开创的独立自主的革命道路

6 . 马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张

A．教随国定原则

B．强化教会权威

C．信仰即可得救

D．简化宗教礼仪

7 . 《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”强调礼、等级和恪守等级下的各自职责。以后他又多处题词，提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇

A．把儒家思想作为治国的指导思想

B．并没有完全废除儒家的治国思想

C．旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想

D．以恪守宗法伦理道德为最高理想

8 . 《孙膑兵法》中说：“战胜而强立，故天下服矣。”《商君书》也说：“国之所以兴者，农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争，赢得战争。出现这种思想的社会根源是

A．社会矛盾尖锐，人民生活困苦

B．社会动荡不安，诸侯争霸频繁

C．思想学术自由，出现“百家争鸣”

D．统治者的大力提倡和重视

9 . 上海世博园以色列馆的镇馆之宝是一位与以色列渊源颇深的大师的手稿，曾有一位以色列官员在参观该管时还阐述了自己对于手稿上一个公式的全新理解，他说：“E代表了能源，M则为大批量的制造业，C就是创造和智慧。”材料中“大师”的主要贡献是

A．认为外力只是改变运动状态的原因

B．科学分析了资本主义社会的基本矛盾

C．正确揭示了时间和空间的本质属性

D．发现了能量辐射的运动原则及其规律

10 . “我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主政体立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能是革命”。孙中山这段话强调的是

A．驱逐满人

B．汉人掌权

C．建立民国

D．平均地权