1 . 阅读材料，回答问题。

材料一 荀子是先秦时期重视粮食安全的思想家之一。他认为法律要规定好赋税的缴纳，“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”，同时，“山林泽梁，以时禁发而不税……通流财物粟米，无有滞留”。荀子还将强国按一定的标准划分为王、霸与强三种霸者，“王者富民，霸者富士……亡国富筐筐，实府库”，只有“辟田野，实仓廪，便备用”，确保国家粮食安全，进而选贤任能才能真正成为霸者。

——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》

材料二 隋唐时期是中国粮食储备辉煌发展的时期，粮食储备仓库有正仓、太仓、转运仓、军仓、常平仓等六种仓库，其中太仓（含嘉仓）是专为皇室、京官提供俸米的粮仓，主要盛纳全国州县所交租米，并起着关东和关中之间漕米转运站的作用。

下图是唐代洛阳含嘉仓十九号粮窖出土的四方铭文砖及铭文。

——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》

（1）根据材料一，概括荀子保障粮食安全的主张。
（2）根据材料二，提取含嘉仓铭文信息，并据此说明对研究唐朝社会经济的史料价值。如果要了解唐朝的粮食仓储制度，还可寻找哪些类型的史料？
（3）综上，谈谈你对古代粮食安全的认识。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   高老头是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，为了两个女儿嫁入豪门，他把全部财产分给她们作陪嫁。大女儿嫁给伯爵，做了贵妇人；小女儿嫁给银行家，当了金融资本家阔太太。高老头满以为女儿嫁了人，自己等于有了两个家，可以受到女儿、女婿的敬重、供养。但是两个女儿眼中根本就没有父亲，一心只盯着父亲的钱袋。不到两年，女婿把高老头从家里赶了出去。1813年，69岁的高老头不得不独自搬到了伏盖公寓。之后的时间里，两个女儿只是要钱要东西时才去找爸爸。

——巴尔扎克《高老头》梗概

材料二   《药》是中国现代文学奠基人鲁迅于1919年创作的一篇小说，描述了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。“鲁迅的《药》，是暴露黑暗，表现光明的，作者用两个对比的方法，一面写原始的愚昧，吃人血的故事，一面却写出光明的牺牲的故事。”篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾于1907年遭清政府杀害，就义地点在鲁迅家乡绍兴的轩亭口。

——许杰《鲁迅小说讲话》

材料三   鲁迅的小说有一点确实是真实的，那就是直到辛亥革命之前的那些年，革命党人几乎没有尝试去动员大众以获得他们的支持，只是在军队中还有一些军官同情他们的革命事业。一英国汉学家秦乃瑞《鲁迅的生命和创作》翦伯赞认为：“文学类史料有主观意识之渗入，使史实受到程度不同的歪曲、乃至涂改，以致减少了史料的真实性。至于史部以外的群书（包括文学作品）无意中保留了或反映出若干的史料，这样无意中保留着或反映出的史实当然要比较真切。”

——郭士礼《论翦伯赞的文学史料观》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析巴尔扎克《高老头》产生的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析《高老头》和《药》文学特点的共同之处。
（3）综合上述材料，你如何看待文学作品的史料价值？

5 . 阅读材料,回答下列问题:

（1）依据材料信息,确立一个研究主题,并说明上述材料对研究此主题的史料价值。（要求:主题明确,说明史料类型及价值）
（2）针对研究主题,还可以补充哪些类型的史料,并说明理由。

7 . “没有调查就没有发言权”一直是中国共产党的工作作风之一。历史上毛泽东多次通过实地考察、撰写调查报告，来明确工作方向。根据以下材料内容回答问题。

材料一：1927年3月5日毛泽东《湖南农民运动考察报告》目录

材料二：1930年10月毛泽东《兴国调查》目录及简介

（1）结合材料一、二及所学知识，分别指出两篇调查报告的时代背景。
（2）结合材料一、二及所学知识，简述两篇调查报告的史料价值。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念，做到轻徭薄赋，使民以时，爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出“从道不从君，从义不从父”的原则，主张“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。

——摘编自张踢勤《论中国古代士人的使命感

材料二 康有为在《论语注》中提出了“德贵曰新”的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主张，批评“今世士大夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德”，严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义，“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。

——摘编自命祖华《清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型》

材料三  1899年1月，康有为在回忆“公车上书”时说：“再命大学士李鸿章求和，议定割辽台，并偿款二万万两。三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令卓如(梁启超)鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议，湖南人和之……时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者千二百人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者……并日缮写，遍传都下，士气愤涌，联轨察院(都察院)前里许，至四月八日投递，则察院以既以用宝(光绪帝批准和约)，无法挽回，却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”，并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。

——摘编自《康南海自编年谱》等

材料四  20世纪七八十年代以来，史学界对康有为的说法提出了诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案，提出：“从二月二十七日至四月二十一日，在不到两个月的日子里，上奏、代奏或电奏的次数达 154次，加入的人数超过2464人次……在各省，封疆大吏电奏反对者(反对签订和约)已过其半数；在京城，翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书；举人们的单独上书也达到了31次，加入的人数达到了1555人次；举人们参加官员领街的上书为7次，加入人数为135人次。”“四月初八日(5月2日)，即康有为所称‘不收’其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”“由此可以证明，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。”

——摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》

请回答：
(1)根据材料一，概括指出中国古代知识分子的思想特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化。
(3)材料三、四对待“上书”焦点问题的阐述有何不同？
(4)从史料类型（即文献史料、实物史料、口述史料、官方正史、私人日记，或者一手材料、二手材料）角度评析材料三、四论点依据的价值。