1 . 亚里士多德认为：“勇敢是怯懦和鲁莽的中道。个人过度好胜就变成了鲁莽，过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”亚里士多德的“中道”理论

A．根源于古希腊特殊的地理环境	B．集中于认识人自己这一命题
C．体现了演绎这一逻辑推理方法	D．彰显出希腊文化的理性精神

2 . 亚里士多德坚信幸福和智慧只能从思考中获得，而思考需要花费大量的时间，因此理想社会的公民应注重政治统治的物质前提。由此可知，亚里士多德

A．反对民主政治	B．提倡精英政治
C．主张人人平等	D．赞同轮番而治

3 . 苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福。亚里士多德则认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动。由此可见，两位思想家都

A．强调人的决定作用	B．深受宗教思想束缚
C．强烈反对直接民主	D．追求人的精神修养

4 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   韩非认为，只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，普日的富强就会衰落；只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于“人存政举，人亡政息”他还认为，治理国家就要顺应人的自私自利性，“人情者有好思，故赏罚可用”，明确主张治国“不务德而务法”，反复强调“治强生于法”“明法者强，慢法者弱”。

——据施觉怀《韩非评传》等

材料二   把治权寄托于少数贤良，母宁交给多数平民；法律的统治才是最好的统治。法律的实际意义应该是促成企邦人民都能进于正义和善德的水久制度，人尽管聪明智，然而他有感情因之即会产生不公道，不平等，而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流界，因为在这里，治者和被治者都是自由民，他们之间是平等的，他们都享受法律上的权利；有了法律可以遵循，即使统治者也不敢胡作非为，破坏法纪。

——据亚里士多德《政治学》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括韩非关于“法”的认识，并分析其认识产生的社会背景
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非与亚里士多德关于“法”的认识有何不同？以秦国为例说明韩非思想的实践效果。

6 . 苏格拉底说他一辈子除了考虑什么是正义，什么是非正义，并且实行正义和避免非正义以外，任何别的事情都没有做。柏拉图最重要的理论著作《理想国》主要讨论的就是正义。亚里士多德更关注什么样的正义是最现实和可能的。据此可知，这些主张

A．试图提升公民的道德素质	B．源于对当时民主政治的反思
C．捍卫思想自由与民主权利	D．致力于实现公民内部的平等

7 . 古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”近代法国哲学家勒内・简 卡尔的名言是“绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理”。二者反映 的相同理念是

A．反对宗教愚昧

B．提倡理性至上

C．弘扬民主法治

D．主张思想自由

8 . 钱穆指出，希腊社会上有一批所谓“哲人”，他们到处游行，教导青年，作为演讲和许多奇怪的辩论，造成希腊很坏的风气。于是有了苏格拉底，他讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的共同之处在于

A．主张教育为国家政治服务	B．将教育与哲学理想相结合
C．强调培养具有独立人格之公民	D．努力补救极端个人主义之流弊

9 . 亚里士多德认为人都难以避免感情用事，而感情又常常变动，只有依照法律办事，借助规范形式，才能使民众行为更具有确定性。韩非子认为“人……以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心”，必须用严格的法律和有力惩罚来进行统治。对他们的法治思想认识不正确的是

A．都认为法律就是用来惩罚人民的

B．都是建立在对人性分析的基础上

C．都是对当时社会存在的反应

D．都主张用法律来治理国家

10 . 对于雅典学园的描述，最能体现亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”的是（ ）

A．努力探索自然的奥秘	B．自由探讨和追求真理
C．系统学习哲学	D．自由选择科目