A.宣传改良道路挽救统治危机 | B.强国救民需要全面发展的教育 |
C.为民主革命提供了理论依据 | D.批判旧礼教推动思想文化革新 |
A.严复思想紧跟时代潮流 | B.严复思想转变受到一战的影响 |
C.资产阶级的软弱与妥协 | D.其思想随主要矛盾变化而变化 |
A.该理论完全适用于人类社会 | B.资产阶级的民权与平等理论 |
C.甲午战争后民族危机的加深 | D.“天朝上国”观念发生了嬗变 |
A.促进女性文化素养普遍提高 | B.推动了清末新政的深入开展 |
C.有力地推动革命运动的发展 | D.体现了救亡图存的时代特征 |
赫胥黎《进化论与伦理学》中的观点 | 严复《天演论》中的观点 |
“人类社会的伦理关系,不同于自然法则和生命过程,人类具有高于动物的先天‘本性’,能够相亲相爱,互助互敬,不同于上述自然竞争,正是由于这种天性,人类才不同于动物,社会才不同于自然,伦理学才不同于进化论 。 ” | 人类有“善相感通”的同情心、“天良”而互助,团结以“保群”,这些都是“天演”(进化)的结果,而不是原因,是“末”而不是“本”……生物竞争,优胜劣汰,适者生存的自然进化规律,也同样适用于人类社会。 |
A.促进国人救亡意识的觉醒 | B.纠正生物进化论的错误 |
C.为反清革命提供理论依据 | D.传播“中体西用”思想 |
材料处物竞剧烈之世,必宜于存者而后终存。考五洲之历史,凡国种之灭绝,抑为他种所羁縻者,不出三事:必其种之寡弱,而不能强立者也;必其种之暗昧,不明物理者也;终之必其种之恶劣,而四维不张者也。是以讲教育者,其事常分三宗:曰体育,曰智育,曰德育。三者并重,顾主教育者,则必审所当之时势而为之重轻。是故居今而言,不佞以为智育重于体育,而德育尤重于智育。诸公乍此语,恐且以吾言为迂,不佞请细为分晰,诸公将自见其理之无以易也。
——严复《教育与国家之关系》
结合所学知识,谈谈你对严复教育思想的理解。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)
严复、鲁迅、钱学森
A.推动了士大夫思想解放 | B.意在融合中西方文化 |
C.折射出社会转型的艰难 | D.践行了中体西用思想 |
材料一 在英国,就连某些博物学家也抵触进化论。大解剖学家欧文爵士认为,进化通过细胞内部的动力而发生。所以,他二十多年的同事和好友达尔文的《物种起源》进化论问世时,他表示坚决反对。他觉得通过自然选择的进化是偶然机缘的产物,因而坚决不能接受……尽管达尔文的进化论遭到诸多方面的非议和质疑,然而正是这种争论使得进化论思想家喻户晓,逐渐深入人心。达尔文的进化论用“起源论”代替“神创论”,用“物种可变论”代替“物种不变论”,实行了科学摆脱神学的意识形态革命。许多社会思想流派迅速从中吸收各自所需的“营养”,将其引入社会科学领域,作为构建理论的依据和支撑点。
——王秋安《外国对进化论的反映》
材料二 读这书的人,很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣汰”的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后,在庚子、辛丑大耻辱之后,这个“优胜劣败,适者生存”的公式确是一种当头棒喝,给了无数人一种绝大的刺激。几年之中,这种思想像野火一样,延烧着许多少年人的心和血。“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语,渐渐成了一班爱国志士的“口头禅”。还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字……我自己的名字(胡适之——引者注)也是这种风气底下的纪念品。
——胡适《四十自述》
(1)根据材料一,指出英国社会对进化论的态度并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二,概括进化论在中国传播的特点,结合所学知识简要分析进化论对近代中国社会产生的影响。
(3)综合上述材料,谈谈从进化论的传播中得到的启示。
材料一 中国古代家庭教育重点是让晚辈学会尊老爱幼、孝顺父母、做人读书、勤劳俭朴、为人处世等。南北朝时期,颜之推意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性,写下《颜氏家训》,大量引用儒家经典的原文和典故,将儒家思想渗透进颜氏家族子弟的人格中,“述立身治家之法,辨正时俗之谬,以训子孙”。自魏晋南北朝之始,历朝历代都有家训类的成书作品,形成了一套完备的封建社会家庭教育体系。
——罗乐《<颜氏家训>家庭美德思想及其价值》
材料二 在严复看来,个人的自由,若遇到国家的危机,后者更为重要。他告诫子女:“事遇群已对待之时,须念己轻群重,切毋造孽。”1921年严复弥留之际交代儿女:“须知中国不灭,或有损益,旧说必不可叛。”这是他一辈子的精神追求,也是他最为看重的一点。
——朱明勋《中国传统家训研究》
(1)据材料一,概括中国古代家庭教育的特点。
(2)据材料二,指出严复的家庭教育主张。结合所学知识,简析其意义。
(3)综合上述材料,说说你对中国家训文化的看法。