博大精深的中国文化蕴含着“合”的辩证思维。书法同其他艺术相互联系、相互融通，彼此吸收借鉴、各取所需，或者结合形成统一和谐的整体。那些带着远古气息的书法艺术经典，有书法形式的独立呈现，也有书法同其他艺术的完美结合，这是诠绎“合”的文化精髓的样本，也是书法史上的重要一脉。

习近平总书记指出：“中国字是中国文化传承的标志。殷墟甲骨文距离现在3000多年，3000多年来，汉字结构没有变，这种传承是真正的中华基因；书法课必须坚持。”汉字是中国文化的根脉和纽带，深刻影响着民族文化心理结构的生成。

书法具有附着文字的根性，这使得它成为一切艺术的基础语言，从古至今贯穿和渗透于艺术的创造活动中。我们的古人创造汉字，已经将丰富的文化内涵赋予字形。艺术创作视万物为审美对象，审美对象的精神化呈现即为艺术化形态。如此，书写汉字便具有了进入艺术的天然优势，与绘画、舞蹈、建筑、陶瓷、印章篆刻等诸多门类艺术，产生密切的共融、对应或转借的关系。

汉字书写作为语言符号元素，能表述艺术品的意义。镌刻或书写的汉字是视觉语言符号，而语言符号是人类思想、感情、知识交流的重要传播媒介。当书法附着于兼含艺术因素的器物、金石或建筑之上，器物、艺术品等便成为文字、书法应用的对象，文字、书法则是器物、艺术品等相关信息的记录和表达中介。例如，唐虞三代，刻凿或铸造于钟、鼎等宗庙祭器和乐器上的铭文，以简短的文字配合庄重美观的造型，成为原始礼乐文化的组成部分，记录的内容与当时社会，尤其是与王公贵族的活动息息相关。

汉字书写作为空间造型元素，会影响艺术品的面貌。书法之“像”植根于文字之“形”，而书法的字型与绘画、雕刻、建筑等艺术的图形、造型联系最为密切。中国雕塑、雕刻所表现出的那种极端天真质朴的风格，不能不说是从碑版书法中获取灵感的结果。这种传统延续至今，许多雕塑、绘画融入了书法面与线的空间结构，被称为隐性的“书法”。

汉字书写作为内涵表达元素，是构成综合作品意境的点睛之笔，也是诗、画、环境艺术等意境的呈现手段。比如在中国画中，经常配上题签，书与画相得益彰。在艺术史上，诗书合一更为常见。那些以诸子百家、古典文学、佛教经文为基础文本书写、镌刻的艺术品，将书法艺术与语言艺术融合为一，是传统书法创作的主流形态，这些作品究竟是称为书法还是诗文有时难以完全区分。例如，曹魏时的禁碑催化了墨迹的盛行，书法开始走向写本。写本不论从语言学角度，还是从美学角度而言，都达到了极高水平，产生了以《兰亭序》为代表的大量意境超逸、精彩斑斓的诗书结合艺术品。同时，书法与文学、宗教艺术的节奏和意味相生相发，影响着书写者挥毫的抑扬顿挫、和谐变化乃至思维模式、自我情趣。

从书法同其他艺术结合融通的展示形式看，有的是以书法（文字）为主体，例如，环境艺术中的摩崖、在一个相对完整的空间中来凿刻文字，是针对书法作品本身；有的则是书法（文字）作为其他艺术的配属，例如，龙门造像题记，书法（文字）是在一块块佛造像雕刻之下所做的标记、标识，属于依附性的，但仍能看出汉字在艺术融通中的纽带作用。

（选自钟海燕《汉字基因：书法同其他艺术融通的文化纽带》）

材料一：

纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会于2020年10月23日在北京人民大会堂隆重举行。

习近平表示，70年前，由中华优秀儿女组成的中国人民志愿军，肩负着人民的重托、民族的期望，高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，同朝鲜人民和军队一道，在中美两国国力相差巨大的情况下，历经两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争的伟大胜利。

在这场震惊世界的伟大战争中，中国各部队共计290万人参战，登记确认的烈士为197653名。其中长津湖战役志愿军因冻饿减员2.9万人，长津湖出现了3个“冰雕连”，几乎全部冻死在阵地上。

（摘编自网络）

材料二：

2020年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年，中国青年报社社会调查中心进行的“新时代，是否仍应继承与发扬抗美援朝精神？”调查显示：

（摘编自网络）

材料三：

在抗美援朝精神中,“抗”者为义,“援”者为仁。但“仁”和“义”只是抗美援朝战争体现的传统精神的一个方面，它还有另外一个方面，即保家卫国。所以把国际主义跟爱国主义结合起来，叫抗美援朝，保家卫国。我们出国作战不只是为了朝鲜人民，也为了中国人自己。如果不去支持朝鲜人民保卫他们的家园，我们也不能保自己的家，卫自己的国。显然,“卫国”中体现着传统文化里“忠”的精神，就是对国家、对人民的忠诚。而“保家”是保什么呢？除了保赖以生存的土地之外，主要是保家乡父老，因此，“保家”也可以理解为对传统文化中“孝”的精神的反映。由此看来，抗美援朝精神就是传统的“忠、孝、仁、义”精神在现代战争中更大时空背景下的展现。

(摘编自《抗美援朝精神的实质与时代化》，抗美援朝纪念馆官网)

材料四

多年来，朝鲜战争始终都是国际学术界研究的一个热点，著述众多。军事科学院、国防大学的学者以及地方学者，都在不同场合就抗美援朝战争历史问题与国外学者有过交流，但总体上讲，中外学者在这方面的交流和研讨远远不够。在2020年推出《抗美援朝战争史》英文版之前，还没有一部能够代表中国立场、中国观点的抗美援朝战争史著作走向世界，令人感到遗憾。

殷鉴不远，但总有人患历史健忘症，一再重犯历史错误。抗美援朝战争是史学研究的一座富矿，需要学者和出版社付出更大的努力，推出更多的高质量作品，唤起历史记忆，提供历史借鉴，让人铭记历史，放眼未来。期待有更多的抗美援朝研究著作问世，期待更多的抗美援朝史著作能够译成多种文字，让世界人民能够更多地听到中国的声音，更全面、更客观地了解这场战争，更好地认识中国军队和中国人民，为增进世界人民之间的友谊、促进世界和地区和平稳定做出更大的贡献。

（摘编自《让世界倾听抗美援朝战争的中国声音》）

郭维经，字六修，江西龙泉人。天启五年进士。授行人。崇祯三年，迁南京御史，疏陈时弊，中有所举刺。帝责令指实，乃极称顺天府尹刘宗周之贤，力诋吏部尚书王永光溪刻及用人颠倒罪，帝置不问。六年秋，温体仁代周延儒辅政，维经言：“执政不患无才患有才而用之排正人不用之筹国事国事日非则委曰我不知坐视盗贼日猖边警日急止与二三小臣争口舌角是非。平章之地几成聚讼，可谓有才邪？”帝切责之。忧去。久之，起故官。

北都变闻，南都诸臣有议立潞王者，维经力主福王。王立，进应天府丞，仍兼御史，巡视中城。俄上言：“圣明御极将二旬，一切雪耻除凶、收拾人心之事，丝毫未举。令伪官纵横于凤、泗，悍卒抢攘于瓜、仪，焚戮剽掠之惨，渐逼江南，而廊庙之上不闻动色相戒，惟以慢不切要之务，盈庭而议。乞令内外文武诸臣洗涤肺肠，尽去刻薄偏私及恩怨报复故习，一以办贼复仇为事。”报闻。寻迁大理少卿，左佥都御史。命专督五城御史，察非常，情辇毂。明年二月，隆平侯张拱日、保国公朱国弼相继以他事劾罢维经，维经回籍。唐王召为吏部右侍郎。

顺治三年五月，大兵围赣州。王乃命维经为吏、兵二部尚书兼右副都御史，总理湖广、江西、广东、浙江、福建军务，督师往援。维经与御史姚奇胤募兵八千人入赣州，与杨廷麟、万元吉协守。及城破，维经入嵯峨寺自焚死，奇胤亦死之。

（节选自《明史·郭维经传》）