经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君，臣臣，父父，子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也蕴含从普遍的文化层面加以阐释的可能。例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方：儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。

承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果：另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯’’的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。

（摘编自杨国荣《经典的意义》）

黎老东的大车

孙犁

黎老东是这个村庄里的唯一的木匠。

傅老刚的铁匠炉，每年都会来到村里。连绵阴雨的天气，他们会到黎老东家去。

黎老东和傅老刚的交情是深厚的，他总称呼傅老刚亲家。为了答谢亲家的好意，傅老刚每年总是抽时间给黎老东打整打整他那木作工具。黎老东闲暇的日子，也就无代价地替傅老刚换换锤把，修修风箱。

亲家，亲家，你们到底是干亲家，还是湿亲家？人们有时候这样探问着。

干的吧？黎老东是个好说好笑的人。

湿的也行哩！轻易不说笑的傅老刚也笑起来，我家里是有个妞儿的。

第二年头麦熟，傅老刚从老家把女儿带来了。到了村里，先投奔了黎老东家。黎老东很是高兴，招呼左邻右舍的女孩子们来和小客人玩。就在这一年，开始了抗日战争。黎老东在家的两个较大的儿子，都参军去了。傅老刚的两个徒弟，不久也参加了八路军附设的兵工厂。傅老刚和女儿，给来往不断和越聚越多的骑兵打钉马掌。

日本投降以后，老铁匠急于要带女儿回老家去看望一下。

临走的那天晚上，黎老东打了一壶酒，给傅老刚送行。平日，黎老东酒一沾唇，那话就像黄河开了口子一样，滔滔不绝。可是今天晚上，黎老东只是勉强地说了几句。以后，就也把头低下来，一直沉默着。

亲家，你心里有什么事？

有点事儿。黎老东突然兴奋起来，他是单等着老朋友这句问话的。亲家，我想向你请求一件事。你看，我有六个儿子，穷得这样，不过六儿这孩子，我看还许有些出息。

亲家，傅老刚插断他的话，你就是娇惯了他一些。

是这样。黎老东急于要把话说完，咱也别绕圈子，九儿和六儿，两个人的感情还合得来。按说，像我这个穷光蛋，还想支使儿媳妇？不过，咳！

他一口把壶里的酒喝干了，就又低下头去。

我明白你的意思了。傅老刚说，你穷，我就富吗？

不过，不过，养女儿总是要攀个高枝儿的。黎老东低着头说。

孩子们年纪还小。等我们从老家回来再定规，你说好不好？傅老刚这样冷漠地结束了这场本来应该激动人心的交谈，使得老朋友的心冷了半截。傅老刚和九儿走了以后，就一直没有音讯。听说在他们家乡那一带，是蒋匪军盘踞着。

土地改革以后，黎老东因为是贫农，又是军属，分得了较多较好的地。后来，二儿子在解放战争里牺牲了，领到一笔抚恤粮。天津解放了，在那里做生意的大儿子又捎来一些现款，家里的生活，突然提高了很多，买回几棵榆树槐树，想自己打一辆大车。黎老东打的大车是远近知名的，一辈子给人家打了无数的车。

大车还要有段铁工程序，才能制造成功。附近当然也有其他的铁匠，但是这些人的手艺，都不中黎老东的意。过去，他是常常和傅老刚合打一辆大车的。而他们合打的大车，据说一上道，格登格登一响，人们离很远，就能判断出这是黎老东砍的轴、挑的键，傅老刚挂的车瓦。他很希望老朋友能来帮他把这一辆车成全好，成为他们多年合作中的代表作品，象征他们终身不变的深厚友谊。孩子们的年岁也到了，凭眼下这日子光景，再求婚也就理直气壮了。

就在这个时候，久别的傅老刚父女，回到了这个村庄。

傅老刚越显得年老和削瘦，小车已经破烂不堪。九儿长高了，但穿的衣服也很破旧。

黎老东高兴极了，他带着亲家到他那新宅子里去看他打制的大车，他十分得意地说，现在运销很赚钱，车轱辘儿一动，就是大把的票子。老大挣钱也多了，你看，刚一进冬天，就给我买来了这个。可是穿上这个，我还能做活吗？傅老刚打量着亲家高高翻起的新黑细布面的大毛羔皮袍，忽然觉得身上有些寒冷似的。

刚车的铁匠工序，正式开始了。两个人心里都渐渐觉得和过去有些不一样。这一次，傅老刚越来越觉得黎老东是在监督着他。赶工赶得过紧，简直连抽袋烟，黎老东都在一旁表示着不满意。最使他闷气的是，自己远道赶来，黎老东却再也不说九儿和六儿的事，好像他从前没提过似的。

最后几天，黎老东只是穿着大皮袄，察看着，指点着。傅老刚感到，过去他和黎老东共同厌恶、共同嘲笑过的那种主人态度，现在由他的老朋友不加掩饰地施展起来了，而对象就是自己。

老朋友决裂了，傅老刚打整好小车，推到了街上。四儿说，我们青年要组织一个钻井队，你可以去帮助我们，青年团办公大院里的东屋给你拾掇出来，你就在这里常住吧。

铁匠炉在新的场所升起来，青年钻井队高大的滑车，在平原上接二连三地竖立起来了。

黎老东一个人呆呆地坐在院里一截木头上，用手抚摸着左边这一只脚。有一年，他同傅老刚给一家做活，他心情不好，一时失手，这只脚被锛砍伤了。在自己养伤的几个月的时间里，是傅老刚请医生，花药钱，背出背进，给水给饭。当然，这也报答过他了。同年夏天，傅老刚被热铁烫伤，自己曾经服侍了他。

六儿出车，黎老东看成是一件头等隆重的事件，在村边望着，望着六儿的车转过大沙岗，才转回身来。

在十字路口，村长拦住了他，和他说了希望他加入合作社的事，还热心地向他介绍了牲口车辆的折价办法。这些话，黎老东好像全然没有听进去，他往家里走，从别人看来，他那一直兴奋得意的步伐，忽然变得焦躁和不安了。

（选自《铁木前传》，有删改）

宁宗嘉泰四年春，韩侂胄定议伐金，时金为北鄙鞑靼等部所拢，有劝韩侂胄立盖世功名以自固者，侂胄然之。会邓友龙使金还，言金国困弱，用师之意益决。

开禧二年五月丁亥，侂胄下伐金绍。初，华岳谏未宜用兵。侂胄下岳大理，编管建宁。甲午，攻宿州、寿州、唐州、蔡州，皆不克。侂胄既丧师，始觉为苏师旦所误。召李壁饮酒酣语及师旦始谋事壁微摘其过以觇之因极言师旦怙势招权使明公负谤非窜谪此人不足以谢天下侂胄然之，翌日罢师旦。十月，金仆散揆分兵九道南下。后自引兵至淮，遣人密测淮水，惟八叠滩可涉，即遣奥屯骧扬兵下蔡，声言欲渡。守将何汝励以为诚然，悉众屯花靥以备之。揆乃遣赛不等潜师渡八叠，驻于南岸。官军不虞其至，遂皆溃走，自相蹂践，死者不可胜计。遂屯瓦梁河，江表大震。三年春，时金已有和意，丘崈上疏乞移书金帅，以成和议；且言金人既指韩侂胄为首谋，宜暂免系衔。

侂胄大怒，罢崈。四月，方信孺如金军，还言敌所欲者五事：一割两准，二增岁币，三索归正人，四犒师银，五斩首谋。侂胄大怒，夺信孺官。侂胄怒金人欲罪首谋，和议遂辍，复锐意用兵。九月，张岩罢。岩自侂胄委开督府，费耗县官钱三百七十万缗而无寸功。十一月，史弥远请诛侂胄。皇后杨氏素怨侂胄，因使皇子进言：“再启兵端，将不利于社稷。”帝不答。后从旁力赞之，帝犹未许。后请命其兄次山，择群臣可任者，与共图之，帝始诺。夏震统共三百，候侂胄入朝，至太庙前，即呵止之，拥至玉津园侧，杀之。嘉定元年六月，王柟以侂胄、师旦首至金。九月，诏以金国和议谕天下。

（节选自《宋史纪事本末·北伐更盟》，有删改）